Глава восемнадцатая

أعمال ١٨: ١-٦. وبعد ذلك غادر بولس أثينا وجاء إلى كورنثوس. فوجد يهوديًا اسمه أكيلا، بنطي الجنسية، كان قد جاء حديثًا من إيطاليا، وبريسكلا امرأته، لأن كلوديوس كان قد أمر جميع اليهود أن يخرجوا من رومية، فجاء إليهم. وبسبب نفس الحرفة أقام معهم وعمل. لأن تجارتهم كانت صناعة الخيام. وكان يتكلم في كل سبت في المجمع ويقنع اليهود واليونانيين. ولما جاء سيلا وتيموثاوس من مكدونية، كان بولس مضطرا بالروح أن يشهد لليهود بالمسيح يسوع. وبينما كانوا يقاومونه ويفترون عليه، نفض ثيابه وقال لهم: دمكم على رؤوسكم. أنا نظيف. من الآن فصاعدا أنا ذاهب إلى الوثنيين. قاد الروح بولس إلى كورنثوس. وكان عليه أن يبقى في كورنثوس، لأن الأثينيين، على الرغم من أنهم أحبوا الاستماع إلى الأخبار، لم يستمعوا إلى الحقيقة، لأنهم لم يهتموا بجوهر الأمر، بل بالقدرة دائمًا على قول شيء ما. لذلك اعتبر بولس أنه يكفي أن يزرع هناك البذرة فقط. "لأن كلوديوس أمر". في عهد نيرون وصل بولس إلى الكمال، وفي عهد كلوديوس اندلعت حرب ضد اليهود، وتم طردهم من روما باعتبارهم أشخاصًا خطرين. لذلك، رتبت العناية الإلهية أن يتم نقله إلى هناك كسجين، حتى لا يُطرد إليه كيهودي. "وبسبب نفس الحرفة، بقيت معهم وعملت". لذلك بقي لأنه وجد ملجأهم مناسبًا ، لأنه كان أكثر ملاءمة له من العديد من القصور الملكية ، تمامًا كما هو الحال بالنسبة للرياضي فإن الساحة أكثر فائدة من السجاد الناعم ، وبالنسبة للمحارب يحتاج إلى سيف حديدي وليس ذهبيًا. "ونفض ثيابه وتكلم معهم" لكي يخيفهم ليس فقط بالقول، بل أيضًا بالفعل. "دماءكم على رؤوسكم". بيان غير واضح. أعتقد أن بولس يقول: «كل من يبتعد عن المسيح الذي هو الحياة، كأنه يقتل نفسه، لأنه ينتقل من الحياة إلى الموت، وبقتل نفسه يسفك دمه بطريقة ما». أو يقول ما يلي: "لأنك تقتل نفسك بالكفر، فسوف تجيب أنت بنفسك أمام المحكمة، لأنني بريء من هذا". ومن هذا يمكننا أن نستنتج أن المنتحر يعاقبه الله كقاتل. أعمال ١٨: ٧-١١. فمضى من هناك وجاء إلى رجلٍ عابد لله اسمه يوستس، وكان بيته قريبًا من المجمع. فآمن كريسبس رئيس المجمع بالرب مع جميع بيته، وسمع كثيرون من الكورنثيين وآمنوا واعتمدوا. قال الرب في رؤيا الليل لبولس: لا تخف، بل تكلم ولا تسكت، لأني أنا معك، ولن يؤذيك أحد، لأن لي أناسًا كثيرين في هذه المدينة. وأقام هناك سنة وستة أشهر يعلمهم كلمة الله. كان الكثيرون غاضبين من حقيقة وجود بولس في الحي. وقد يتساءل أحدهم: "هل هجم اليهود على بولس بنفس واحدة؟" فجأة أمسك به. ومع ذلك لم يجرؤوا على فعل أي شيء، بل أتوا به إلى الوالي. وطردهم من المحكمة. ويبدو لي أنه كان من أهل الإنسانية. "واستولى جميع اليونانيين على سوستانيس". أما حقيقة أنهم ضربوا سوستانيس، فإما لأنه، مثل رئيس المجمع كريسبوس، كان أكثر إخلاصًا لبولس، أو أنهم ذهبوا بالفعل إلى حد الجنون لدرجة أنهم، نسوا خططهم، بدأوا في ضرب سوستانيس بدلاً من بولس، أو ضربوه لأنهم أرادوا قتل بولس، ولم يسمح لهم سوستانيس. لقد ضربوا سوستينيس، لقد تصرفوا بشكل غير قانوني أمام رئيسهم نفسه، قائلين: إذا فعل الجميع ما يريد، إذا لم يعد القانون موجودًا، فسنضربه. لم يوقفهم الوالي، بل سمح لهم بضرب بعضهم البعض. إذا تصرفوا بهذه الطريقة ليس تجاه أنفسهم، ولكن فيما يتعلق بشخص من أمة أخرى، فإنه بالطبع سيعيدهم إلى رشدهم. "ثم رحل إلى سورية ومعه أكيلا وبريسكلا، "وحلق رأسه في كنخريا". نظرًا لأنه بدا لليهود أن بولس كان يعلم الارتداد عن الناموس، وبما أن الكثيرين كانوا يمقتونه ولم يقبلوا كرازته، فهو يفعل ذلك هنا وفي الكنيسة في أورشليم بهدف سامٍ. وهذا ما قاله: "كان عند الغرباء عن الناموس... كغريب عن الناموس لكي يربح الغرباء عن الناموس" (1كو9: 21). "بالنذر". يشير إلى نذر التنازل. لقد تعهد بقص شعره حتى لا يكرس أنشطته بعد الآن للشؤون الدنيوية، مثل الناس الدنيويين، ولكن، كشخص يعيش بحسب الله، يكرس نفسه للكنيسة. وأكيلا أيضًا بنذر قص شعره، لأن هذا كان يفعله أولئك الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى، لكنها في نفس الوقت عادة قديمة بين اليهود. ولذلك، فمن المستحسن لحن الرهبان. أعمال ١٨: ١٩-٢٠. ولما وصل إلى أفسس تركهم هناك، ودخل المجمع وحاج اليهود. وعندما طلبوا منه البقاء معهم لفترة أطول، لم يوافق. لقد ترك أكيلا وبريسكلا في أفسس، بلا شك، حتى يتمكنوا من التدريس، لأنهما، بعد أن أمضيا الكثير من الوقت مع بولس، تعلما الكثير. أعمال ١٨: ٢١-٢٣. وودعهم قائلا: بالتأكيد يجب أن أقضي العطلة القادمة في القدس؛ وسأعود لكم مرة أخرى إن شاء الله. وغادر أفسس. (وأقام أكيلا وبريسكلا في أفسس). وبعد أن كان في قيصرية، جاء إلى أورشليم وسلم على الكنيسة ثم ذهب إلى أنطاكية. وبعدما صرف هناك زمانا، خرج واجتاز بالتتابع في كورة غلاطية وفريجية، يؤكد جميع التلاميذ. "سأعود إليك مرة أخرى." وإذ كان بولس نبيًا وعلم أنه ينبغي أن يعود، وعد أن يعود مرة أخرى إلى أفسس. وحتى لا يفعل أحد الشيء نفسه بحماقة، فيقطع وعدًا لا شعوريًا بفعل هذا أو ذاك، علمنا بولس ألا نقطع أي وعد في المستقبل دون إضافة عبارة "إن شاء الله"، لأن لا أحد يعرف ما سيأتي به اليوم التالي. ولذلك فهو مجنون من لا يقتصر وعده على عبارة «إن شاء الله»؛ لأنه إذا وعد أحد بثقة بالنفس أنه سيفعل ذلك بالتأكيد، فإنه كثيرًا ما يستمع إلى الكلمات التالية: "يا مجنون، هذه الليلة تؤخذ نفسك منك، ومن ينال ما أعددته" (لوقا 12: 20)؟ لقد كانت قاعدة بولس الدائمة أن يزور المؤمنين ويقويهم، حتى إذا وجدهم ضعفاء، يمكنه أن يخفف حملهم بالبنيان التعليمي. أعمال ١٨: ٢٤-٢٥. جاء إلى أفسس يهودي اسمه أبلوس، إسكندري الأصل، رجل فصيح ومطلع على الكتب. لقد تعلم أساسيات طريق الرب، وتكلم وعلم عن الرب بشكل صحيح، متقدًا بالروح، ولم يعرف سوى معمودية يوحنا. ويرى البعض أن "أبلوس" هذا هو أبلوس أسقف كورنثوس، الذي يكتب عنه بولس: "وأما أبلوس الأخ فسألته كثيرًا" (1كو16: 12). وأيضًا: "أنا غرست وأبلوس سقى ولكن الله كان ينمو" (1كو3: 6). أعمال ١٨: ٢٦-٢٨. وبدأ يتكلم بجرأة في المجمع. فلما سمعه أكيلا وبريسكلا قبلاه وأوضحا له طريق الرب بدقة أكبر. ولما أراد أن يذهب إلى أخائية أرسل الإخوة إلى التلاميذ هناك يحثونهم على قبوله. ولما وصل إلى هناك ساعد كثيرًا بالنعمة الذين آمنوا. لأنه كان باشتداد يفند اليهود جهرا، مظهرا بالكتب أن يسوع هو المسيح. فإن كان أبلوس لم يعتمد إلا بمعمودية يوحنا فكيف يشتعل بالروح؟ ولم يتم توصيل الروح القدس بهذه الطريقة. وإذا كان أتباعه بحاجة إلى معمودية المسيح، فهو نفسه يحتاج إليها أكثر من ذلك بكثير. فماذا يمكننا أن نقول لهذا؟ ويبدو لي أن أبلوس كان واحدًا من المئة والعشرين الذين اعتمدوا مع الرسل، وإلا فقد حدث له نفس الشيء كما حدث مع كرنيليوس. إن معمودية يوحنا دعت إلى التوبة، لكنها في نفس الوقت لم توفر التطهير من الخطية، فالفرق بين معمودية يوحنا ومعمودية المؤمنين هو أن معمودية المؤمنين تمنح مغفرة الخطايا، إذ أن المؤمن يعتمد باسم الآب والابن والروح القدس ويغتسل من الأخطاء التي سبقت المعمودية. إذا كان الذين عمدهم يوحنا لم يكن معهم الروح القدس، فكيف كان أبلوس، الذي اعتمد بمعمودية يوحنا فقط، ملتهبًا بالروح؟ لكن في هذه الحالة، حتى لو كان مشتعلًا بالروح، لم يكن لديه الروح القدس، لأنه لم يتكلم بألسنة مختلفة، ولم يتنبأ؛ أن تكون مشتعلًا بالروح شيء آخر، وأن يكون لك الروح القدس شيء آخر. من له الروح القدس يسكن فيه، والروح نفسه يكلمه من قلبه، كما كان يكلم الرسل، أحيانًا يمنعهم، وأحيانًا يأمرهم أن يتكلموا (ينطقوا) الكلمة. وأما من يشتعل بالروح فيفعل شيئاً بإرشاد الروح من خلال التقديس والتعليم الخارجي. لأنه من المعقول يجب أن ينتهي إلى غير المرئي. "فكان يفحم اليهود بقوة جهراً مُثبتاً بالكتب". إن التوبيخ "علنًا" يعني إظهار الجرأة؛ التوبيخ بقوة يعني إظهار القوة؛ والتوبيخ "بالبرهنة بالكتب" هو شهادة على معرفة الإنسان. ولا الجرأة تحقق شيئاً بدون قوة، ولا القوة بدون جرأة. قد تكون مهتمًا بـ: