Глава семнадцатая

Hechos 17:1–9. Después de pasar por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga judía. Pablo, como era su costumbre, entró a ellos y les habló durante tres sábados de las Escrituras, revelándoles y probándoles que Cristo era necesario sufrir y resucitar de entre los muertos, y que este Cristo es Jesús, a quien yo os predico. Y algunos de ellos creyeron y se unieron a Pablo y a Silas, ambos de los griegos que adoraban a Dios, una gran multitud, y de las mujeres nobles no pocas. Pero los judíos incrédulos, celosos y sacando de la plaza a algunas personas indignas, se reunieron en multitud y alborotaron la ciudad y, acercándose a la casa de Jasón, trataron de sacarlos al pueblo. Al no encontrarlos, arrastraron a Jasón y a algunos hermanos ante los líderes de la ciudad, gritando que estos alborotadores de todo el mundo también habían venido aquí, y Jasón los recibió; y todos actúan en contra de los mandatos del César, considerando a otro rey, Jesús. Y alarmaron al pueblo y a los jefes de la ciudad que estaban escuchando esto. Pero estos, habiendo recibido un certificado de Jason y los demás, los dejaron en libertad. Las pequeñas ciudades de “Anfípolis y Apolonia” pasan y corren hacia las grandes, ya que desde estas últimas se suponía que la palabra de Dios se difundiría por las ciudades cercanas. “Llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga judía”. Aunque Pablo dijo: “Pero por cuanto vosotros... os hacéis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles” (Hechos 13:46), pero tampoco dejó a los judíos, porque se compadeció mucho de ellos. “Pablo... les habló desde las Escrituras, revelándoles y probándoles que es necesario que Cristo padezca y resucite de entre los muertos”. En primer lugar, predica sobre el sufrimiento, ya que lo reconocía como salvación. "Hay una gran multitud de griegos que honran a Dios". Helenos se refiere a los judíos que hablaban griego, o se refiere a los extranjeros de los helenos que están clasificados como judíos. Los llama adoradores de Dios porque guardaron la ley. “Todos actúan contra los mandamientos del César, considerando a otro rey, Jesús”. De la misma manera sus padres acusaron a Jesús, diciendo que se llamaba a sí mismo rey. Pero al menos tenían una excusa bastante plausible, ya que el acusado todavía estaba vivo. ¿Y con qué contaban estas personas en sus mentiras cuando decían de los apóstoles que llamaban rey a Jesús, el cual, según ellos, había muerto y los reyes de la tierra no tenían nada que temer de quién, ya que veían que ya no aparecía? Hechos 17:10–15. Los hermanos inmediatamente enviaron a Pablo y a Silas de noche a Berea, donde llegaron y fueron a la sinagoga de los judíos. La gente de aquí era más reflexiva que la de Tesalónica: aceptaban la palabra con todo celo, examinando diariamente las Escrituras para ver si esto era exactamente así. Y muchos de ellos creyeron, y había bastantes hombres y mujeres griegos honrados. Pero cuando los judíos de Tesalónica supieron que Pablo había predicado la palabra de Dios en Berea, fueron allí también, alborotando y alborotando al pueblo. Entonces los hermanos inmediatamente despidieron a Pablo, como si fuera al mar; y Silas y Timoteo se quedaron allí. Los que acompañaban a Pablo lo acompañaron a Atenas y, habiendo recibido órdenes de Silas y Timoteo de que acudieran rápidamente a él, partieron. Cuando dice “escudriñando las Escrituras diariamente para ver si esto es exactamente así”, quiere decir que examinaron las Escrituras no como incrédulos (porque ya creían), sino como aquellos que no conocían las tradiciones proféticas. Al estudiar las Escrituras y descubrir que los acontecimientos relativos a la encarnación del Señor coincidían con las palabras de los antiguos profetas, por esto se fortalecieron aún más en la fe. “Entonces los hermanos inmediatamente liberaron a Pablo... a Atenas”. Los apóstoles evitaron los peligros no por miedo, sino por inspiración de Dios, porque esta vez, por ejemplo, dejaron de predicar y ya no irritaron a sus enemigos. El hecho de que Pablo se retirara resultó en un doble beneficio: la ira de los enemigos fue apagada y la predicación se extendió más. En cuanto a que enviaron a Pablo solo, fue porque sólo temían por él, que no pasara algo, ya que él estaba a cargo. Así, la gracia no siempre los ayudó, sino que los dejó solos, como si los despertara y luego los sumergiera en preocupaciones. Hechos 17:16–21. Mientras los esperaba en Atenas, Pablo se turbó en espíritu al ver esta ciudad llena de ídolos. Así discutía en la sinagoga con los judíos y con los que adoraban a Dios, y cada día en la plaza con los que le encontraban. Algunos de los filósofos epicúreos y estoicos comenzaron a discutir con él. Y algunos decían: “¿Qué quiere decir este idiota?”, y otros: “Parece que está predicando sobre deidades extranjeras”, porque les predicaba a Jesús y la resurrección. Y lo tomaron y lo llevaron al Areópago y dijeron: ¿Podemos saber cuál es esta nueva enseñanza que estás predicando? Porque estás poniendo algo extraño en nuestros oídos. Por eso, queremos saber ¿qué es? Todos los atenienses y los extranjeros que vivían entre ellos no dedicaban su tiempo más que a hablar o escuchar algo nuevo. Con la expresión “turbado de espíritu” no nos referimos aquí a la ira, porque el don de la gracia está lejos de la ira y la indignación. Entonces, ¿qué significa “indignado”? Estaba emocionada, no podía soportarlo, estaba preocupada. "Algunos de los filósofos epicúreos y estoicos comenzaron a discutir con él". Los epicúreos decían que todo existe sin la Divina Providencia. Dirigiendo su discurso principalmente contra ellos, Pablo dice que Dios da “a todas las cosas vida y aliento” (v. 25), “habiendo fijado tiempos y límites predeterminados para su habitación” (v. 26), y así prueba la Providencia de Dios. Los filósofos no se rieron de él cuando dijo esto, porque no entendían nada de lo que decía. ¿Y cómo podría la gente entender al apóstol que vio a Dios en el cuerpo y la bienaventuranza en los placeres carnales? “Lo tomaron y lo llevaron al Areópago”. No para aprender de él, sino para castigarlo, lo llevaron al lugar donde estaban juzgando a los asesinos. Este lugar se llamaba Areópago o Colina Areev (Marte), porque aquí Ares (o Marte) era castigado por adulterio. Un lugar elevado se llamaba pag, ya que este tribunal estaba ubicado en una colina. Cabe señalar que estos filósofos, aunque pasaban todo su tiempo hablando y escuchando a los demás, consideraban lo que Pablo informó como una noticia que aún no habían oído. Si hubiera predicado que el hombre fue crucificado, entonces su palabra no habría sido noticia, pero como dijo que Dios fue crucificado y resucitado, estaba diciendo algo verdaderamente nuevo. Hechos 17:22–29. Y Pablo se paró en medio del Areópago y dijo: ¡Atenienses! Por todo veo que pareces especialmente devoto. Porque, pasando y examinando vuestros santuarios, encontré también un altar en el que está escrito: “a un Dios desconocido”. Esto que honráis sin saberlo, os lo predico. Dios, que creó el mundo y todo lo que hay en él, Él, siendo Señor del cielo y de la tierra, no vive en iglesias hechos por manos y no requiere del servicio de manos humanas, como si necesitara algo, Él mismo le dio a todo vida y aliento y todo. De una sola sangre sacó a todo el género humano para habitar toda la faz de la tierra, asignando tiempos y límites predeterminados a su morada, para que buscaran a Dios, para que no lo sintieran y lo encontraran, aunque no está lejos de cada uno de nosotros. Porque en Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, como dijeron algunos de vuestros poetas: “Somos su generación”. Así que nosotros, siendo raza de Dios, no debemos pensar que la Divinidad es como el oro, o la plata, o una piedra que recibió su imagen del arte y la invención humanos. Parece que el apóstol parece estar elogiando a los atenienses, diciendo que “parecen ser especialmente piadosos”, en lugar de llamarlos piadosos. Y los llamó así en referencia al altar que erigieron por la siguiente razón. Un día estalló una guerra entre los atenienses y el enemigo; Habiendo sido derrotados, se marcharon. Y como era costumbre de ellos celebrar juegos en honor de los demonios, uno de los demonios se les acercó y les dijo que todavía no había visto ningún honor de parte de ellos, por lo que estaba enojado con ellos y era el motivo de su derrota. Construyeron una iglesia para este demonio, y como por temor a que algún día les sucediera lo mismo si pasaban por alto a algún Dios desconocido para ellos, erigieron un altar con la inscripción “al Dios desconocido”, diciendo que si hay algún otro Dios que no conocen, entonces que este altar esté dedicado a Él; tal vez sea misericordioso con nosotros, aunque no le honremos porque no lo sabemos. La inscripción completa en el altar era la siguiente: "A los dioses de Asia, Europa y Libia; A un Dios desconocido y extraño". “Al pasar y examinar vuestros santuarios, encontré también un altar”. Encontré en la ciudad no un libro Divino, sino un altar; y, usando la inscripción sobre el altar, lo destruyó. Entonces, ¿qué podría hacer? Todos los helenos eran incrédulos. Si empezaba a hablar con ellos basándose en las enseñanzas del Evangelio, empezarían a reírse de él; si - basándose en los profetas, no tendrían confianza en él. Él sometió el arma del enemigo con su propia arma; esto es lo que dice: fue “para los que son extraños a la ley, como quien es extraño a la ley” (1 Cor. 9:21). Vio el altar y aprovechó la inscripción que había en él, y lo que es aún más importante es que cambió la opinión de los atenienses. En el altar, se dice, “estaba escrito: “al Dios desconocido”. ¿Quién era este Dios desconocido sino Cristo? ¿Realmente los atenienses escribieron esto en nombre de Cristo? Si hubieran escrito esto en nombre de Cristo, el éxito de Pablo al convertirlos no habría sido sorprendente. No, lo escribieron con un propósito diferente y Pablo logró darle a la inscripción un significado completamente nuevo. Pero hay que decir para qué Dios escribieron “al Dios desconocido”. Tenían muchos dioses, tanto propios como ajenos. Recibieron información sobre algunos de ellos de sus madres y sobre otros de los pueblos vecinos. Así que, como al principio no todos los dioses fueron inmediatamente aceptados por ellos, sino que fueron presentados poco a poco, algunos por sus padres, otros por sus abuelos y otros ya en su tiempo, luego, reunidos, dijeron: “Así como antes no conocíamos a estos dioses, y luego los reconocimos, así quizás haya otro Dios a quien no conocemos, y como no lo conocemos, aunque es Dios, cometemos un error al descuidarlo y no honrarlo”. Por lo tanto, erigieron un altar e hicieron en él una inscripción "al Dios desconocido", diciendo con esta inscripción que si hay otro Dios a quien no conocen, entonces lo honrarán. Presta atención al exceso de valentía. Por eso, Pablo dice: “Veo en todo que sois especialmente devotos”, porque honras no sólo a los demonios que conoces, sino también a los que no reconociste, y, habiendo cautivado sus mentes, dirigiste su mirada mental a Cristo. “Esto que vosotros ignorantemente veneráis, os lo predico”. Los atenienses querían acusar a Pablo, diciendo: “Estás introduciendo una nueva enseñanza, estás introduciendo un Dios que no conocemos”. Por eso, queriendo liberarse de sospechas y mostrar que no está predicando un nuevo Dios, sino Aquel a quien antes honraban con su servicio, dice: “Tú me avisaste, tu servicio a Él se anticipó a mi predicación, porque os proclamo al Dios a quien adoráis sin saberlo”. “Dios que creó el mundo y todo lo que hay en él”. Dijo una palabra y socavó todas las posiciones de los filósofos. Los epicúreos afirman que todo surgió por sí mismo y a partir de los átomos, pero dice que el mundo y todo lo que hay en él es obra de Dios. "Él no vive en iglesias hechos por manos humanas y no requiere el servicio de manos humanas". Para que no piensen que se está predicando a uno de sus muchos dioses, Pablo complementa lo dicho: “no vive en iglesias hechos de manos”, sino en el alma humana. ¿Así que lo que? ¿No vivía en la iglesia de Jerusalén? Sí, no vivió, pero actuó. ¿Cómo entonces lo honraron los judíos con la ayuda de las manos? No con la ayuda de las manos, sino con el pensamiento, porque Él no exigía lo sensual, sin necesidad de ello: “¿Como carne de bueyes y bebo sangre de machos cabríos?” (Sal. 49:13) “No exige... Él mismo da a todo vida y aliento y a todo”. Dos pruebas de la Divinidad, a saber: que Dios no necesita nada y da todo a todos. Pero aquí Pablo también muestra que Dios no es el padre, sino el Creador del alma. "Habiendo fijado tiempos predeterminados". Señaló que “buscaran a Dios”, pero no para siempre, sino por “tiempos predeterminados”. Pablo muestra que aunque no encontraron al Señor, lo encontraron. Y como buscándolo no lo encontraron, muestra también que el Señor es tan evidente como algún objeto visto en un lugar destacado, porque es imposible que el cielo esté aquí y no esté en otro lugar; También es imposible que exista en este momento y no en otro. Así, en cualquier momento y en cualquier lugar se puede encontrar al Señor. Dios lo ha dispuesto de tal manera que no encontremos obstáculos ni de lugar ni de tiempo. El hecho de que el cielo esté en todas partes y esté establecido (predeterminado) para todos los tiempos tuvo un efecto particularmente fuerte en los oyentes. El Señor está tan cerca de nosotros, dice el apóstol, que es imposible vivir sin Él. “En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”. La cercanía del Señor se prueba con un ejemplo sensorial: es imposible, dice, no saber que el aire está esparcido por todas partes y no sólo está cerca de cada uno de nosotros, sino también en nosotros mismos. El hecho de que hayamos recibido vida de Dios, de que actuemos y no perezcamos, a todo esto se le llama la providencia y el cuidado de Dios por nosotros. "Como han dicho algunos de tus poetas". Un sabio, Arato, dijo acerca de Zeus: "Nuestra raza proviene de él". Y el apóstol dice sobre el Creador: "Somos su ... raza", sin pretender que el Creador y Zeus sean la misma cosa, ¡que no sea así! - pero aplicando esta expresión en realidad al Creador, así como llamó al altar el altar de Él (el Creador), y no aquel a quien los atenienses honraban. Nos llamó raza de Dios, es decir, parientes más cercanos, ya que Dios se dignó nacer de nuestra raza en la tierra. No dijo: "no debes" "pensar que lo Divino es como el oro, la plata o la piedra", pero utilizó una frase más humilde: "nosotros... no debemos". Observemos cómo introdujo un objeto suprasensible en su discurso, porque con la idea de cuerpo conectamos también la idea de distancia. Hechos 17:30–34. Entonces, dejando atrás los tiempos de ignorancia, Dios ahora ordena a la gente en todas partes que se arrepienta. Porque ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por el varón que ha designado, dando prueba a todos al resucitarlo de entre los muertos. Cuando oyeron hablar de la resurrección de los muertos, algunos se burlaron, mientras otros decían: Os escucharemos de esto en otro momento. Entonces Pablo salió de en medio de ellos. Algunos hombres, acercándose a él, creyeron; entre ellos estaba Dionisio Areopagita y una mujer llamada Damar, y otros con ellos. No se refiere a los muertos cuando dice tiempos de “ignorancia”, sino a aquellos a quienes predicó. Tampoco dice: “Cometiste voluntariamente una atrocidad”, sino “No lo sabías”. Entonces, anuncia esto a sus oyentes, no exigiendo que sean castigados como dignos de castigo, sino llamándolos al arrepentimiento. “Porque Él ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia”. Sin falta, dice, juzgará todos los hechos y pensamientos a través del “Esposo”, a quien determinó que sería el Juez de los vivos y de los muertos. Este es el Señor hecho hombre. Habiendo oído la grande y excelsa verdad, no dijeron una palabra a Pablo, pero se burlaron de la resurrección: “El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios” (1 Cor. 2:14). “Entonces Pablo salió de en medio de ellos”. ¿Cómo? Convencer a unos y ridiculizar a otros. “Algunos hombres, viniendo a él, creyeron; entre ellos estaba Dionisio el Areopagita”. El asiento de prueba estaba ubicado en Mars Hill, en las afueras de la ciudad. Los Areopagitas resolvieron todos los agravios y todos los crímenes. Por lo tanto, Pablo, como predicador de dioses extranjeros, es atraído a la asamblea del Areópago; pero uno de los entonces miembros del Areópago, el divino Dionisio, votó con razón por la verdad y, inclinándose ante la necia asamblea solemne de los Areopagitas, fue recompensado con la iluminación de la luz de la verdad. Aunque Grecia estaba en ese momento bajo el dominio de los romanos, estos concedieron autonomía a Atenas y Lacedemonia. Por tanto, los puestos de jueces en Atenas fueron ocupados por areopagitas. La doctrina de la salvación es comunicada a Dionisio a través de Pablo, y es guiado, como un alumno por un maestro, por el gran Hieroteo. Quizás te interese: