Глава семнадцатая

أعمال ١٧: ١-٩. وبعد أن اجتازوا أمفيبوليس وأبولونيا، أتوا إلى تسالونيكي، حيث كان مجمع اليهود. فدخل إليهم بولس، كعادته، وكلمهم ثلاثة سبوت من الكتب، كاشفا لهم ومثبتا لهم أنه كان ينبغي على المسيح أن يتألم ويقوم من الأموات، وأن هذا المسيح هو يسوع الذي أنا أبشركم به. فآمن منهم قوم وانضموا إلى بولس وسيلا، وكلاهما من اليونانيين الذين كانوا يعبدون الله جمع كثير، ومن النساء الشريفات عدد ليس بقليل. ولكن اليهود غير المؤمنين، حسدوا وأخذوا بعض التافهين من الساحة، واجتمعوا وتسببوا في اضطراب في المدينة، واقتربوا من بيت ياسون، وحاولوا تقديمهم إلى الشعب. ولم يجدوهم، جروا جيسون وبعض الإخوة إلى قادة المدينة، صارخين بأن هؤلاء مثيري الشغب من جميع أنحاء العالم قد جاءوا إلى هنا أيضًا، واستقبلهم جيسون؛ وكلهم يعملون ضد أوامر قيصر، مع الأخذ في الاعتبار ملكًا آخر، يسوع. وأزعجوا الشعب ورؤساء المدينة الذين كانوا يستمعون إلى هذا. ولكن هؤلاء، بعد أن أخذوا شهادة من ياسون والآخرين، أطلقوهم. وتمر مدينتا "أمفيبوليس وأبولونيا" الصغيرتين وتسرعان إلى الكبرى، حيث كان من المفترض أن تنتشر كلمة الله منها في جميع المدن المجاورة. "وجاءوا إلى تسالونيكي، حيث كان مجمع اليهود". ومع أن بولس قال: "ولكن إذ أنتم... جعلتم أنفسكم غير مستحقين للحياة الأبدية، ها نحن نتوجه إلى الأمم" (أع 13: 46)، إلا أنه لم يترك اليهود أيضًا، لأنه حزن عليهم كثيرًا. ""بولس... كلمهم من الكتب كاشفاً لهم ومثبتاً لهم أن المسيح ينبغي أن يتألم ويقوم من الأموات."" بادئ ذي بدء، يبشر بالمعاناة، لأنه أدرك أنه ينقذ. "هناك عدد كبير من اليونانيين الذين يكرمون الله." ويشير الهيلينيون إلى اليهود الذين يتكلمون اليونانية، أو يشير إلى الأجانب من الهيلينيين الذين يصنفون على أنهم يهود. يدعوهم عباد الله لأنهم حفظوا الناموس. "إنهم جميعًا يعملون ضد وصايا قيصر، بالنظر إلى ملك آخر، يسوع". وبنفس الطريقة اتهم آباؤهم يسوع قائلين إنه يدعو نفسه ملكًا. لكن كان لديهم على الأقل عذر معقول إلى حد ما، حيث أن المتهم كان لا يزال على قيد الحياة. وعلى ماذا اعتمد هؤلاء في كذبهم عندما قالوا عن الرسل أنهم دعوا يسوع ملكاً، وهو في رأيهم مات ولم يكن لدى ملوك الأرض ما يخافون منه، إذ رأوا أنه لم يعد يظهر على الإطلاق؟ أعمال ١٧: ١٠-١٥. وللوقت أرسل الإخوة بولس وسيلا ليلاً إلى بيرية، حيث وصلا وذهبا إلى مجمع اليهود. كان الناس هنا أكثر تفكيرًا من أولئك الذين في تسالونيكي: لقد قبلوا الكلمة بكل غيرة، وكانوا يفحصون الكتب المقدسة يوميًا لمعرفة ما إذا كان الأمر كذلك بالضبط. فآمن منهم كثيرون، وكان هناك عدد غير قليل من النساء والرجال اليونانيين الشرفاء. ولكن عندما علم اليهود التسالونيكيون أن بولس كان يبشر بكلمة الله في بيرية، جاءوا إلى هناك أيضًا يهيجون الشعب ويزعجونهم. فللوقت أرسل الإخوة بولس كما لو كان منطلقا إلى البحر. وأقام سيلا وتيموثاوس هناك. والذين رافقوا بولس رافقوه إلى أثينا، وبعد أن تلقوا أوامر من سيلا وتيموثاوس أن يسرعوا إليه، انطلقوا. عندما يقول "يفتشوا الكتب المقدسة يوميًا لمعرفة ما إذا كان الأمر كذلك بالضبط"، فهو يعني أنهم فحصوا الكتب المقدسة ليس كغير مؤمنين (لأنهم آمنوا بالفعل)، ولكن كأولئك الذين لا يعرفون التقاليد النبوية. بدراسة الكتاب المقدس، وإيجاد أن الأحداث المتعلقة بتجسد الرب كانت متوافقة مع كلمات الأنبياء القدماء، بهذا تقوىوا في الإيمان أكثر. "فللوقت أطلق الإخوة بولس إلى أثينا". لقد تجنب الرسل المخاطر ليس خوفًا، بل بوحي من الله، لأنهم هذه المرة، على سبيل المثال، توقفوا عن الكرازة ولم يعودوا يثيرون غضب أعدائهم. لقد أدى انسحاب بولس إلى فائدة مزدوجة: انطفأ غضب الأعداء، وانتشرت الكرازة أكثر. وأما أنهم أرسلوا بولس وحده، فذلك لأنهم كانوا يخافون عليه أن يحدث شيء، إذ كان هو المسؤول. وهكذا لم تساعدهم النعمة دائمًا، بل تركتهم لأنفسهم، وكأنها توقظهم ثم تغرقهم في الهموم. أعمال ١٧: ١٦-٢١. وبينما كان بولس ينتظرهم في أثينا، اضطرب روحه عندما رأى هذه المدينة المليئة بالأصنام. وكان يكلم في المجمع اليهود والذين يعبدون الله، وكل يوم في السوق مع الذين يصادفونه. وبدأ بعض الفلاسفة الأبيقوريين والرواقيين يتجادلون معه. وقال البعض: "ماذا يريد هذا الأحمق أن يقول؟"، وآخرون: "يبدو أنه يبشر بآلهة غريبة"، لأنه كان يبشرهم بالسيد المسيح والقيامة. فأخذوه وأتوا به إلى الأريوباغوس وقالوا: هل يمكننا أن نعرف ما هو هذا التعليم الجديد الذي تكرز به؟ لأنك تضع شيئا غريبا في آذاننا. لذلك نريد أن نعرف ما هو؟ ولم يكن جميع الأثينيين والأجانب الذين يعيشون بينهم يقضون وقتهم برغبة أكبر في التحدث أو الاستماع إلى شيء جديد. وعبارة "مضطربة الروح" لا نقصد هنا الغضب، لأن عطية النعمة بعيدة عن الغضب والسخط. إذن، ماذا يعني "سخط"؟ كنت متحمسًا، لم أستطع التحمل، كنت قلقًا. "وبدأ بعض الفلاسفة الأبيقوريين والرواقيين يتجادلون معه". قال الأبيقوريون أن كل شيء موجود بدون العناية الإلهية. موجهًا خطابه ضدهم في المقام الأول، يقول بولس أن الله يعطي "لكل الأشياء حياة ونفسًا" (الآية 25)، "وقد عين لسكنىهم أوقاتًا وأجالًا" (الآية 26)، وبالتالي يثبت عناية الله. ولم يضحك عليه الفلاسفة عندما قال هذا، لأنهم لم يفهموا شيئا مما قيل. وكيف يمكن للناس أن يفهموا الرسول الذي رأى الله في الجسد، والنعيم في الشهوات الجسدية؟ "فأخذوه وأتوا به إلى الأريوباغوس". ليس لكي يتعلموا منه، بل لمعاقبته، أخذوه إلى المكان الذي يُحاكم فيه القتلة. كان هذا المكان يسمى Areopagus، أو Areev (Mars) Hill، لأنه هنا تمت معاقبة آريس (أو المريخ) بتهمة الزنا. المكان المرتفع كان يسمى باغ، لأن كرسي القضاء هذا كان يقع على تل. وتجدر الإشارة إلى أن هؤلاء الفلاسفة، رغم أنهم أمضوا كل وقتهم في التحدث والاستماع إلى الآخرين، إلا أنهم اعتبروا ما نقله بولس بمثابة أخبار لم يسمعوها بعد. لو كان قد بشر بأن الإنسان قد صُلب، لما كانت كلمته خبرًا، ولكن بما أنه قال إن الله صُلب وقام، فإنه كان يقول شيئًا جديدًا حقًا. أعمال ١٧: ٢٢-٢٩. ووقف بولس في وسط الأريوباغوس وقال: أيها الأثينيون! أستطيع أن أرى من كل شيء أنك تبدو متدينًا بشكل خاص. لأني أثناء مروري وتفحصي مزاراتك، وجدت أيضًا مذبحًا مكتوبًا عليه: "إله مجهول". وهذا الذي تكرمونه وأنتم لا تعلمون أنصحكم به. الله الذي خلق العالم وكل ما فيه، وهو رب السماء والأرض، لا يعيش في هياكل مصنوعة بالأيادي ولا يحتاج إلى خدمة أيدي البشر، وكأنه يحتاج إلى أي شيء، فهو نفسه أعطى لكل شيء حياة ونفسًا وكل شيء. لقد أخرج من دم واحد الجنس البشري كله ليسكن على وجه الأرض كله، محددًا أزمنة وحدودًا محددة لسكناهم، حتى يطلبوا الله، لئلا يشعروا به فيجدوه، مع أنه ليس بعيدًا عن كل واحد منا. فإنا به نحيا ونتحرك ونوجد، كما قال بعض شعرائكم: "نحن جيله". لذلك لا يجوز لنا، نحن جنس الله، أن نظن أن اللاهوت يشبه الذهب أو الفضة أو الحجر الذي أخذ صورته من صناعة واختراع الإنسان. ويبدو أن الرسول يبدو وكأنه يمتدح الأثينيين قائلاً: "يبدو أنهم أتقياء بشكل خاص"، بدلاً من أن يدعوهم أتقياء. وقد دعاهم بهذا نسبة إلى المذبح الذي أقاموه للسبب التالي. ذات يوم اندلعت حرب بين الأثينيين مع العدو. بعد هزيمتهم، غادروا. وبما أنه كانت عادتهم أن يحتفلوا بألعاب تكريماً للشياطين، فقد جاءهم أحد الشياطين وقال إنه لم ير منهم بعد أي تكريم، فغضب منهم وكان سبباً في هزيمتهم. لقد بنوا معبدًا لهذا الشيطان، وكأنهم خوفًا من أن يحدث لهم نفس الشيء يومًا ما إذا تجاوزوا إلهًا غير معروف لهم، فقد أقاموا مذبحًا عليه نقش "لله المجهول"، قائلين إنه إذا كان هناك إله آخر لا يعرفونه، فليكن هذا المذبح مخصصًا له؛ ولعله يرحمنا، مع أننا لا نكرمه لأننا لا نعرف. وكان النقش الكامل على المذبح كما يلي: "إلى آلهة آسيا وأوروبا وليبيا، إلى إله مجهول وغريب". "فبينما مررت وتفحصت هياكلك وجدت أيضا مذبحا." لم أجد في المدينة كتابًا إلهيًا بل مذبحًا. وباستخدام النقش الموجود على المذبح دمره. إذن ماذا يمكنه أن يفعل؟ كان الهيلينيون جميعهم غير مؤمنين. إذا بدأ التحدث معهم على أساس تعاليم الإنجيل، فسيبدأون في الضحك عليه؛ لو - على أساس الأنبياء، لما وثقوا به. لقد أخضع سلاح العدو بسلاحه الخاص - وهذا ما يقوله: "كان عند الغرباء عن الناموس كغريب عن الناموس" (1 كو 9: 21). لقد رأى المذبح وحوّل النقش الموجود عليه لصالحه، والأهم من ذلك أنه غير رأي الأثينيين. وقيل على المذبح: «كان مكتوبًا: إلى الله المجهول». من هو هذا الإله المجهول إن لم يكن المسيح؟ هل كتب الأثينيون هذا حقًا باسم المسيح؟ لو أنهم كتبوا هذا باسم المسيح، لما كان نجاح بولس في تحويلهم مفاجئاً. لا، لقد كتبوها لغرض مختلف، وتمكن بولس من إعطاء النقش معنى جديدًا تمامًا. ولكن ينبغي أن يقال من أجل أي الله كتبوا "لله المجهول". وكان لديهم آلهة كثيرة، خاصة بهم وأجانب. وقد تلقوا معلومات عن بعضهم من أمهاتهم، وعن البعض الآخر من الشعوب المجاورة. لذلك، بما أنه في البداية لم يتم قبول جميع الآلهة على الفور من قبلهم، ولكن تم تقديمهم شيئًا فشيئًا، البعض من قبل آبائهم، والبعض الآخر من قبل أجدادهم، والبعض الآخر بالفعل في وقتهم، ثم اجتمعوا معًا، وقالوا: "تمامًا كما لم نعرف هذه الآلهة من قبل، ثم تعرفنا عليها لاحقًا، لذلك ربما يكون هناك إله آخر لا نعرفه، وبما أننا لا نعرفه، على الرغم من أنه الله، فإننا نخطئ بإهماله وعدم تكريمه". لذلك أقاموا مذبحًا وكتبوا عليه "للإله المجهول" قائلين بهذا النقش أنه إذا كان هناك إله آخر لا يعرفونه فسوف يكرمونه. انتبه إلى الخوف الزائد. لذلك، يقول بولس: "أرى من كل شيء أنك متدين بشكل خاص،" لأنك لا تكرم فقط تلك الشياطين التي تعرفها، ولكن أيضًا أولئك الذين لم تتعرف عليهم، وبعد أن أسرت عقولهم، وجهت نظرتهم العقلية إلى المسيح. "هذا الذي تخافونه عن جهل، أنا أبشركم به". قصد الأثينيون أن يتهموا بولس قائلين: "إنك تقدم تعليمًا جديدًا، تقدم إلهًا لا نعرفه". لذلك إذ يريد أن يتحرر من الشك ويظهر أنه لا يبشر بإله جديد، بل الذي أكرموه سابقًا بخدمته، يقول: "لقد حذرتني، خدمتكم له سبقت كرازتي، لأني أعلن لكم الإله الذي تعبدونه وأنتم لا تعرفون". "الله الذي خلق العالم وكل ما فيه." قال كلمة واحدة وقوض كل مواقف الفلاسفة. ويدعي الأبيقوريون أن كل شيء جاء إلى الوجود من ذاته ومن ذرات، لكنه يقول إن العالم وكل ما فيه هو من عمل الله. "إنه لا يعيش في هياكل مصنوعة بالأيادي، ولا يحتاج إلى خدمة أيدي البشر". ولكي لا يظنوا أنه يُكرز بأحد آلهتهم الكثيرة، يكمل بولس ما قيل: "إنه لا يعيش في هياكل مصنوعة بالأيادي،" بل في النفس البشرية. وماذا في ذلك؟ ألم يكن يعيش في كنيسة أورشليم؟ نعم، لم يعش، لكنه تصرف. فكيف كان اليهود يكرمونه بالأيدي؟ لا بمساعدة الأيدي، بل بالفكر، لأنه لم يطلب الحسي دون الحاجة إليه: "هل آكل لحم البقر وأشرب دم التيوس؟" (مز 49: 13) "لا يطلب... هو الذي يعطي كل شيء حياة ونفساً وكل شيء." دليلان على الألوهية، وهما: أن الله لا يحتاج إلى شيء ويعطي كل شيء للجميع. ولكن هنا يوضح بولس أيضًا أن الله ليس الأب، بل خالق النفس. "وقد عينت أوقاتا معدودة". لقد عين أن "يطلبوا الله"، ولكن ليس إلى الأبد، بل "إلى أزمنة محددة". يوضح بولس أنه على الرغم من أنهم لم يجدوا الرب، إلا أنهم وجدوه. وبما أنهم بحثوا عنه ولم يجدوه، فإنه يُظهر أيضًا أن الرب واضح مثل شيء ما يُرى في مكان بارز، لأنه من المستحيل أن تكون السماء هنا ولا تكون في مكان آخر؛ ومن المستحيل أيضًا أن يكون موجودًا في هذا الوقت وليس في وقت آخر. لذلك، في أي وقت وفي أي مكان يمكن للمرء أن يجد الرب. وقد رتبها الله بحيث لا نواجه في ذلك عوائق من مكان أو زمان. حقيقة أن الجنة موجودة في كل مكان ومثبتة (محددة مسبقًا) في جميع الأوقات كان لها تأثير قوي بشكل خاص على المستمعين. يقول الرسول إن الرب قريب منا لدرجة أنه من المستحيل أن نعيش بدونه. "به نحيا ونتحرك ونوجد." إن قرب الرب يُثبت من خلال مثال حسي: من المستحيل، كما يقول، ألا نعرف أن الهواء منتشر في كل مكان، وليس فقط بالقرب من كل واحد منا، بل أيضًا في أنفسنا. إن حقيقة أننا نلنا الحياة من الله، وأننا نعمل ولا نهلك، كل هذا يسمى عناية الله ورعايته لنا. "كما قال بعض شعرائكم". قال أحد الحكماء، أراتوس، عن زيوس: "جنسنا منه". ويقول الرسول عن الخالق: "نحن جنسه" - دون أن يدعي أن الخالق وزيوس هما نفس الشيء - فلا يكون الأمر كذلك! - ولكن تطبيق هذا التعبير فعليًا على الخالق، كما سمى المذبح مذبحه (الخالق)، وليس ذاك الذي كرمه الأثينيون. لقد دعانا بجنس الله، أي أقرب الأقرباء، إذ تنازل الله ليولد من جنسنا على الأرض. لم يقل: "لا يجب" "أن تظن أن الإله مثل الذهب أو الفضة أو الحجر"، لكنه استخدم عبارة أكثر تواضعًا: "لا يجب علينا...". لاحظ كيف أدخل كائنًا فائق الحساسية في حديثه، لأننا نربط أيضًا فكرة المسافة بفكرة الجسد. أعمال ١٧: ٣٠-٣٤. لذلك، تاركًا وراءه أوقات الجهل، يأمر الله الآن الناس في كل مكان بالتوبة. لأنه عين يوما، فيه سيدين المسكونة بالعدل، بالرجل الذي أقامه، معطيا للجميع برهانا، إذ أقامه من الأموات. ولما سمعوا بالقيامة من الأموات استهزأ البعض، وقال آخرون: سنسمعكم عن هذا في وقت آخر. فخرج بولس من وسطهم. فجاء إليه بعض الرجال وآمنوا. وكان منهم ديونيسيوس الأريوباغي وامرأة اسمها دامار وآخرون معهم. وهو لا يقصد الموتى عندما يقول أوقات "الجهل"، بل أولئك الذين بشرهم. كما أنه لا يقول: "لقد ارتكبتم الفظائع طوعًا"، بل "لم تعلموا". لذلك يعلن ذلك لسامعيه، لا يطالبهم بالعقاب المستحق للعقاب، بل يدعوهم إلى التوبة. "لأنه حدد يوماً، فيه يدين للعالم بالعدل". فهو يقول إنه سيدين دون فشل على كل الأعمال والأفكار من خلال "الزوج"، الذي قرر أن يكون ديان الأحياء والأموات. هذا هو الرب الذي صنع الإنسان. فلما سمعوا الحقيقة العظيمة السامية، لم يقولوا كلمة لبولس، بل كانوا يستهزئون بالقيامة: ""الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله"" (1كو2: 14). "فخرج بولس من وسطهم". كيف؟ إقناع البعض، والسخرية من البعض الآخر. "فجاء إليه قوم آمنوا، وكان بينهم ديونيسيوس الأريوباغي". يقع مقر المحاكمة في مارس هيل خارج المدينة. قام الأريوباغيون بفرز جميع المظالم وجميع الجرائم. لذلك، فإن بولس، باعتباره واعظًا للآلهة الأجنبية، ينجذب إلى جماعة الأريوباغوس. لكن أحد أعضاء الأريوباغوس آنذاك، ديونيسيوس الإلهي، أدلى بصوته لصالح الحق، وانحنى أمام اجتماع الأريوباغيين الرسمي الغبي، وحصل على الاستنارة بنور الحقيقة. وعلى الرغم من أن اليونان كانت في ذلك الوقت تحت حكم الرومان، إلا أنهم منحوا الحكم الذاتي لأثينا ولاسيديمون. لذلك، شغل الأريوباغيون مناصب القضاة في أثينا. لقد تم نقل عقيدة الخلاص إلى ديونيسيوس من خلال بولس، وكان يرشده، مثل تلميذ المعلم، من قبل هيروثيوس العظيم. قد تكون مهتمًا بـ: