Глава шестнадцатая

Дії 16:1–3. Дійшов він до Дервії та Лістри. І ось там був якийсь учень, іменем Тимофій, якого мати була юдеянка увірувала, а батько Еллін, і про якого свідчили браття, що знаходилися в Лістрі та Іконії. Його побажав Павло взяти із собою; і, взявши, обрізав його заради юдеїв, що були в тих місцях; бо всі знали про батька його, що він був Еллін. Чудово, що юдеї так нехтували законом, що своїх дочок видавали за еллінів і одружилися з еллінками. «Взявши, обрізав його заради юдеїв» . Достойна великого подиву мудрість Павла. Він, який так обстоював проти обрізання язичників і який давав поштовх усьому, поки не вирішили питання, обрізав свого учня. Він не тільки іншим не забороняв цього, а й сам робить це. У кожній справі він мав на увазі користь і нічого не робив без мети. І тому треба дивуватися, як ще Павло привернув його до обрізання. «Заради юдеїв, що були в тих місцях» . Тому що вони ніяк не наважилися б слухати Боже слово від необрізаного. І що? Зверни увагу на виправдання цього вчинку. Павло обрізав Тимофія, щоб знищити обрізання; він не підтримував обрізання, а хотів виконати найбільше і всім апостолам приємне завдання, бо якби Тимофій не був обрізаний і в той же час був би вчителем юдеїв, то всі відсахнулися б від нього. Якщо вже юдеї так сильно звинувачували Павла за Трохима Ефеського, бо думали, що Павло ввів його до храму (а він був із еллінів), то що довелося б перенести самому Павлу, якби при ньому був учителем же людина необрізана? Але подивися: він виправданий і на думці апостолів, і говорить у храмі про виконання цього виправдання. Все він робив заради спасіння юдеїв. Мабуть, можна вказати, що й Петро прикривався личиною юдейства... І це нітрохи не шкодило апостолам, а навпаки, те, що юдеї мали таких вчителів, які, на їхню думку, дотримувалися закону, стало приводом для їхнього навернення і початком їхньої віри в Христа. Дії 16:4–12 . Проходячи ж містами, вони зраджували вірним дотримуватися ухвал, ухвалених апостолами і пресвітерами в Єрусалимі. І церкви утверджувалися вірою і щодня збільшувалися числом. Пройшовши через Фригію та Галатійську країну, вони не були допущені Святим Духом проповідувати слово в Асії. Дійшовши до Місії, робили йти до Віфінії; але Дух не допустив їх. Минувши ж Місію, вони зійшли до Троади. І було вночі видіння Павлові: постав чоловік, Македонянин просячи його і кажучи: Прийди в Македонію і допоможи нам. Після цього видіння, ми відразу поклали вирушити до Македонії, укладаючи, що закликав нас Господь благовістити там. Отже, вирушивши з Троади, ми прямо прибули до Самофракії, а другого дня до Неаполя, звідти ж до Філіпп: це перше місто в тій частині Македонії, колонія. У цьому місті ми пробули кілька днів. Говориться, що «вони зраджували вірним дотримуватися визначень», передавали не таємниці втілення, але настанови «утримуватися від ідоложертвенного і крові, і задушення, і розпусти» (Дії 15, 29), – все, що стосується устрою правильного життя. «Вони не були допущені Святим Духом проповідувати слово в Асії» . Чому заборонено було їм проповідувати в Асії, про це не говорить, але про те, що заборонено було їм, сказав, навчаючи цим нас слухатися і не вимагати звіту і показуючи, що часто вони діяли і по-людськи. Дух забороняє апостолам проповідувати в Асії та Віфінії, оскільки передбачав, що тамтешніми жителями опанує єресь духоборців. «Було вночі видіння Павлові: з'явився чоловік, Македонянин, просячи його і кажучи» . Вже не через Ангела, як Пилип і Корнилій, але у баченні Павло отримує одкровення, – вже більш людським чином. Де легко переконати, там – більш людським чином, а де потрібне велике зусилля, там одкровення буває у формі Божественної. Потрібно помітити, що у цих містах із Павлом був і Лука. Це видно з того, що останній поєднує свою особистість з першим, коли каже: «ми поклали вирушити… ми прямо прибули… ми пробули». Дії 16:13–15 . А в день суботній ми вийшли за місто до річки, де, як завжди, був молитовний дім, і, сівши, розмовляли з жінками, що там зібралися. І одна жінка з міста Фіатир, іменем Лідія, що торгувала багряницею, шанувала Бога, слухала; і Господь відкрив серце її слухати того, що говорив Павло. Коли ж вона охристилася та домашні її, то просила нас, кажучи: Якщо ви визнали мене вірною Господеві, то увійдіть до мого дому і живіть у мене. І переконала нас. Там, через нечисленність юдеїв, не було синагоги, і особливо побожні з них таємно збиралися поза містом «при річці». Як народ більш плотський, юдеї там, де не було синагоги, молилися і поза нею, визначаючи для цього якесь місце, – молилися і по суботах, коли зазвичай збирався і народ. “Якщо ви визнали мене вірною Господу” . Подивися, як будь-яка дружина: спочатку сама засвідчила, що Бог покликав її. Зверніть увагу і на її скромність. Це жінка проста, вона продавала матерії, пофарбовані в пурпур. І Лука не соромиться згадати про її ремесло. Вона не сказала: “Якщо ви побачили, що я велика жінка”, або “я благочестива жінка”, але каже: “Якщо ви визнали мене вірною Господу” . Якщо Господеві, то тим більше – вам. Не просто просила їх до себе в будинок, але надала справу на їхню волю, хоч і сильно наполягала на своєму бажанні. Дії 16:16–21 . Сталося, що, коли ми йшли в молитовний дім, зустрілася нам одна служниця, одержима духом віщун, яка через пророцтво доставляла великий дохід панам своїм. Ідучи за Павлом і за нами, вона кричала, кажучи: ці люди – раби Бога Всевишнього, які сповіщають нам шлях спасіння. Це вона робила багато днів. Павло, обурившись, обернувся і сказав до духа: Ім'ям Ісуса Христа наказую тобі вийти з неї. І дух вийшов у ту саму годину. Тоді панове її, бачачи, що зникла надія їхнього доходу, схопили Павла та Силу і потягли на площу до начальників. І, привівши воєводам, сказали: ці люди, будучи юдеями, обурюють наше місто і проповідують звичаї, яких нам, Римлянам, не слід приймати ні виконувати. Яким духом була одержима служниця? Називають його за місцем богом Піфоном. Він хотів ввести апостолів у спокусу. Інакше, це та жінка, Піфія, про яку кажуть, що вона сідала на триніжок Аполлона, розсунувши ноги, і що злий дух, піднімаючись з поглиблення, що знаходився під триніжком, проникав у неї і приводив її до шаленства; тоді вона приходила в сказ, пускала з рота піну і в стані такого несамовитості вимовляла безладні слова. «Ідучи за Павлом і за нами, вона кричала, кажучи: ці люди – раби Бога Всевишнього» . О дух нечистий! Якщо ти знаєш, що вони «віщують… шлях порятунку», то чому не віддаляєшся від них? «Павло, обурений», тобто будучи збуджений і схвильований. Загородивши їй уста, хоч вона і говорила істину, він навчає нас не допускати до себе демонів, хоч би вони вдавали, що захищають істину, але перегороджувати їм всякий привід до спокуси і не слухати нічого, що вони кажуть. Якби Павло звернув увагу на свідчення цього духу, то останній спокусив би багатьох віруючих. Тому Павло на перший раз не тільки не прийняв, а й відкинув його свідчення, не бажаючи збільшувати числа своїх знамень. Але коли дух упирався, тоді Павло наказав йому вийти з жінки. Отже, дух діяв підступно, Павло ж розумно. «Пан її, бачачи, що зникла надія доходу їх» . Всюди виною зла – гроші. У видах збагачення панове жінки бажали, щоб вона одержима була бісом. Подивися: вони й демона не хочуть знати, але поглинені однією своєю пристрастю – сріблолюбством. Демон говорив: «Ці люди – раби Бога Всевишнього» , а вони кажуть, що «ці люди… обурюють наше місто» , демон говорив, що вони «віщують нам шлях спасіння», а пани служниці кажуть, що вони «проповідують звичаї, яких… не слід… приймати». Дії 16:22–34 . Народ також повстав на них, а воєводи, зірвавши з них одяг, наказали бити їх палицями. І, давши їм багато ударів, вкинули в в'язницю, наказавши в'язниці міцно стерегти їх. Отримавши такий наказ, він укинув їх у внутрішню в'язницю і ноги їх забив у колоду. Близько опівночі Павло та Сила, молячись, оспівували Бога; а в'язні слухали їх. Раптом стався великий землетрус, так що похитнулася основа в'язниці; одразу ж відчинилися всі двері, і у всіх узи ослабли. Темничний же страж, прокинувшись і побачивши, що двері в'язниці відчинені, витяг меч і хотів умертвити себе, думаючи, що в'язні втекли. Але Павло виголосив гучним голосом, кажучи: Не роби собі ніякого зла, бо ми всі тут. Він зажадав вогню, вбіг у в'язницю і в трепеті припав до Павла та Сили. І, вивівши їх геть, сказав: Государі мої! що мені робити, щоб урятуватися? Вони ж сказали: Віруй у Господа Ісуса Христа, і врятуєшся ти та ввесь дім твій. І проповідали слово Господнє йому та всім, хто був у домі його. І, взявши їх тієї ночі, він обмив їх рани і негайно хрестився сам і всі домашні його. І, привівши їх у свій дім, запропонував трапезу і зрадів з усім домом своїм, що увірував у Бога. Творити чудеса і вчити було справою Павла, а в небезпеці брав участь із ним і Сила. Візьми до відома, що й демони знають про те, що розп'ятий Ісус є Вишній Бог, а Павло – раб Його, що сам він стверджував, кажучи: «Павло раб Ісуса Христа» (Рим. 1,1). «Раптом стався великий землетрус». Відчинилися двері, темничний сторож прокинувся. Те, що трапилося, здивувало його. Але в'язні не бачили цього, інакше всі вони втекли б. А щоб варту не здалося, що це сталося само собою, двері відчинилися за землетрусом. «Віруй у Господа Ісуса Христа, і спасешся ти й увесь твій дім» . І в темниці не давав собі спокою Павло, і тут він привернув до себе в'язничного вартового і вчинив це прекрасне полон. «Взявши їх у ту годину ночі, він омив їх рани» . Їм страж омив рани, а сам омитий був від гріхів. «І зрадів з усім своїм домом, що повірив у Бога» , хоч і нічого не отримав, крім благих слів і благих надій. Дії 16:35–40. Коли ж настав день, воєводи послали міських служителів сказати: відпусти тих людей. Темниковий страж оголосив про це Павлові: Воєводи прислали вас відпустити; тож вийдіть тепер і йдіть зі світом. Але Павло сказав до них: нас, Римських громадян, без суду всенародно били та кинули до в'язниці, а тепер таємно випускають? ні, нехай прийдуть і самі виведуть нас. Міські служителі переказали ці слова воєводам, і ті злякалися, почувши, що це римські громадяни. І, прийшовши, вибачились перед ними і, вивівши, просили піти з міста. Вони ж, вийшовши з в'язниці, прийшли до Лідії і, побачивши братів, повчали їх, і вирушили. І після того, як наказали воєводи, Павло не виходить із в'язниці, але, на повчання Лідії, що торгувала багряницею, та інших, лякає воєвод, щоб не подумали, що вони звільнені на чиєсь прохання. Він навіть звинувачує воєвод у тому, що вони публічно били їх, – їх ні в чому не звинувачених і до того ж римських громадян. Бачиш: часто чинили вони так, як властиво звичайним людям. Висловив же Павло це (що вони римські громадяни і ні в чому не звинувачені) для того, щоб не здалося, що його звільняють як людину шкідливу і в чомусь звинувачену. Що ж до темничного вартового, то це – Стефан, про якого згадує Павло в Посланні до Коринтян: «хрестив… також Стефанів дім» (1Кор. 1, 16). «Вийшовши з в'язниці, прийшли до Лідії і, побачивши братів, повчали їх, і вирушили» . Не слід було залишати в стані занепокоєння та турботи жінку, яка надала їм гостинність; і вони, незважаючи на спонукання воєвод, не хотіли піти, не завітавши до простої жінки та інших осіб, яких вони називали братами. О, якими великими є їх смирення і любов! Вам може бути цікаво: