Глава шестнадцатая

Dzieje Apostolskie 16:1–3. Dotarł do Derbe i Listry. A oto był pewien uczeń, imieniem Tymoteusz, którego matka była Żydówką, a ojciec Grekiem, i o którym świadczyli bracia, którzy byli w Listrze i Ikonium. Paweł chciał go zabrać ze sobą; wziął je i obrzezał ze względu na Żydów, którzy byli w tych miejscach; bo wszyscy wiedzieli o jego ojcu, że był Grekiem. Godne uwagi jest to, że Żydzi tak bardzo zlekceważyli prawo, że wydali swoje córki za Hellenów i poślubili Hellenów. „Wziąwszy go, obrzezał go ze względu na Żydów”. Mądrość Pawła jest godna wielkiego zaskoczenia. On, który tak sprzeciwiał się obrzezaniu pogan i który nadawał impuls wszystkiemu, aż do rozwiązania problemu, obrzezał swego ucznia. Nie tylko nie zabraniał tego innym, ale nawet sam to robił. W każdym przedsięwzięciu miał na uwadze korzyść i nie robił niczego bez celu. I trzeba się dziwić, jak inaczej Paweł skazał go na obrzezanie. „Ze względu na Żydów, którzy byli w tych miejscach”. Ponieważ nie odważyli się słuchać słowa Bożego od nieobrzezanych. No to co? Zwróć uwagę na uzasadnienie tego działania. Paweł obrzezał Tymoteusza, aby zniszczyć obrzezanie; nie popierał obrzezania, ale chciał spełnić największe i najprzyjemniejsze zadanie dla wszystkich apostołów, bo gdyby Tymoteusz nie był obrzezany i jednocześnie nie był nauczycielem Żydów, to wszyscy by się od niego odwrócili. Jeśli Żydzi już tak bardzo obwiniali Pawła za Trofima z Efezu, ponieważ myśleli, że Paweł wprowadził go do cerkwi (a był z Greków), to co musiałby sam Paweł znosić, gdyby nieobrzezany był z nim jako nauczyciel? Ale spójrzcie: w opinii apostołów jest usprawiedliwiony i mówi w cerkwi o wypełnieniu się tego usprawiedliwienia. Zrobił wszystko dla zbawienia Żydów. Być może można wskazać, że Piotr także ukrywał się pod płaszczykiem judaizmu... I wcale nie zaszkodziło to apostołom, a wręcz przeciwnie, fakt, że Żydzi mieli takich nauczycieli, którzy ich zdaniem przestrzegali prawa, stał się przyczyną ich nawrócenia i początkiem ich wiary w Chrystusa. Dzieje Apostolskie 16:4–12. Przechodząc przez miasta, nakazali wiernym przestrzegać przepisów ustanowionych przez Apostołów i starszych w Jerozolimie. A kościoły zostały ugruntowane przez wiarę i z dnia na dzień rosły w liczbę. Przeszli przez Frygię i kraj galacki, a Duch Święty nie pozwolił im głosić słowa w Azji. Dotarwszy do Mysi, postanowili udać się do Bitynii; ale Duch im nie pozwolił. Minąwszy Mysię, zeszli do Troady. A Paweł miał w nocy widzenie: pojawił się pewien człowiek, Macedończyk, prosząc go i mówiąc: Przyjdź do Macedonii i pomóż nam. Po tej wizji natychmiast postanowiliśmy udać się do Macedonii, dochodząc do wniosku, że Pan wzywa nas, abyśmy tam głosili ewangelię. I tak zaczynając od Troady dotarliśmy prosto do Samotraki, a następnego dnia do Neapolu, a stamtąd do Filippi: jest to pierwsze miasto w tej części Macedonii, kolonia. Spędziliśmy w tym mieście kilka dni. Mówi się, że „nauczali wiernych, aby zachowywali definicje”, przekazywali nie tajemnice wcielenia, ale polecenie, aby „powstrzymywali się od ofiar składanych bożkom i krwi, i tego, co uduszone, i rozpusty” (Dz 15,29) – wszystkiego, co dotyczy budowy prawidłowego życia. „Duch Święty nie pozwolił im głosić słowa w Azji”. Dlaczego zabroniono im głosić w Azji, nie mówi na ten temat, ale powiedział, że zabroniono im to robić, ucząc nas posłuszeństwa i nie żądania rachunku oraz pokazując, że często zachowywali się jak ludzie. Duch zabrania apostołom głoszenia w Azji i Bitynii, ponieważ przewidział, że herezja Doukhoborów ogarnie tamtejszych mieszkańców. „W nocy Paweł miał widzenie: pojawił się pewien człowiek, Macedończyk, pytał go i mówił”. Już nie przez anioła, jak Filip i Korneliusz, ale w wizji Paweł otrzymuje objawienie – w bardziej ludzki sposób. Tam, gdzie łatwo jest przekonać, tam jest to bardziej ludzki sposób, a tam, gdzie wymagany jest wielki wysiłek, tam objawienie przychodzi w bardziej Boskiej formie. Należy zauważyć, że Łukasz był także w tych miastach z Pawłem. Świadczy o tym fakt, że ten drugi łączy swoją osobowość z pierwszym, gdy mówi: „postanowiliśmy wyjechać... od razu przyjechaliśmy... zostaliśmy. Dzieje Apostolskie 16:13–15. W dzień szabatu wyszliśmy za miasto nad rzekę, gdzie jak zwykle był dom modlitwy i siedząc, rozmawialiśmy z zebranymi tam kobietami. A słuchała pewna kobieta z miasta Tiatyra, imieniem Lidia, handlarka purpurą, która czciła Boga; a Pan otworzył jej serce, aby słuchała tego, co mówił Paweł. Kiedy ona i jej dom zostali ochrzczeni, zapytała nas, mówiąc: Jeśli uznaliście mnie za wierną Panu, wejdźcie do mojego domu i zamieszkajcie ze mną. I przekonała nas. Tam ze względu na niewielką liczbę Żydów nie było synagogi, a szczególnie pobożni z nich potajemnie gromadzili się poza miastem „nad rzeką”. Jako naród bardziej cielesny, Żydzi, gdzie nie było synagogi, modlili się poza nią, wyznaczając do tego miejsce – modlili się także w soboty, kiedy lud się zwykle gromadził. „Jeśli uznasz mnie za wiernego Panu”. Spójrzcie, jak mądra jest ta żona: najpierw sama złożyła świadectwo, że Bóg ją powołał. Zwróć także uwagę na jej skromność. To prosta kobieta, sprzedawała tkaniny farbowane na fioletowo. A Łukasz nie wstydzi się wspomnieć o jej rzemiośle. Nie powiedziała: „Jeśli widziałeś, że jestem wielką kobietą” ani „Jestem kobietą pobożną”, ale powiedziała: „Jeśli uznałeś mnie za wierną Panu”. Jeśli dla Pana, to o wiele więcej dla ciebie. Nie tylko zaprosiła ich do swojego domu, ale pozostawiła tę kwestię ich woli, choć stanowczo upierała się przy swoim pragnieniu. Dzieje Apostolskie 16:16–21. Zdarzyło się, że gdy szliśmy do domu modlitwy, spotkaliśmy służącą, opętaną duchem wróżenia, która przez wróżenie przynosiła swoim panom wielkie dochody. Idąc za Pawłem i za nami, krzyczała, mówiąc: ci ludzie są sługami Boga Najwyższego, którzy głoszą nam drogę zbawienia. Robiła to przez wiele dni. Paweł, oburzony, odwrócił się i rzekł do ducha: W imię Jezusa Chrystusa rozkazuję ci wyjść z niej. I duch odszedł o tej samej godzinie. Wtedy jej panowie, widząc, że zniknęła nadzieja na ich dochody, pochwycili Pawła i Sylasa i zawlekli ich na plac, do przywódców. I przynieśli to dowódcom i powiedzieli: Ci ludzie, będąc Żydami, zakłócają nasze miasto i głoszą zwyczaje, których my, Rzymianie, nie powinniśmy ani akceptować, ani praktykować. Jaki duch był opętany przez pokojówkę? W zależności od miejsca nazywany jest bogiem Pytonem. Chciał wprowadzić apostołów na pokusę. Inaczej jest to kobieta Pytia, o której mówią, że siedziała na trójnogu Apollina, rozkładając nogi, i że zły duch, powstający z zagłębienia pod trójnogiem, przeniknął ją i wprawił w szał; potem wpadała we wściekłość, z pianą na ustach i w stanie takiego szaleństwa wypowiadała niespójne słowa. „Idąc za Pawłem i za nami, krzyczała, mówiąc: ci ludzie są sługami Boga Najwyższego”. O duchu nieczysty! Jeśli wiesz, że „głoszą... drogę zbawienia”, to dlaczego się od nich nie odsuniesz? „Paweł był oburzony”, to znaczy był podekscytowany i wzburzony. Zablokowawszy jej usta, chociaż mówiła prawdę, uczy nas, abyśmy nie pozwalali demonom przychodzić do nas, nawet jeśli udają, że bronią prawdy, ale blokowali je przed jakimkolwiek powodem pokus i nie słuchali niczego, co mówią. Gdyby Paweł zwracał uwagę na świadectwo tego ducha, zwiodłoby to wielu wierzących. Dlatego Paweł początkowo nie tylko nie przyjął, ale odrzucił jego świadectwo, nie chcąc zwiększać liczby swoich znaków. Gdy jednak duch się nie ustąpił, Paweł nakazał mu wyjść z niewiasty. Zatem duch działał przebiegle, natomiast Paweł działał mądrze. „Jej panowie, widząc, że zniknęła nadzieja na ich dochód”. Wszędzie przyczyną zła są pieniądze. Aby się wzbogacić, panowie kobiety chcieli, aby została opętana przez demona. Spójrz: oni nawet nie chcą znać demona, ale są pochłonięci swoją jedną pasją – miłością do pieniędzy. Demon powiedział: „Ci ludzie są sługami Boga Najwyższego” i mówią, że „ci ludzie… niepokoją nasze miasto”, demon powiedział, że „głoszą nam drogę zbawienia”, a panowie sług mówią, że „głoszą zwyczaje, które… nie powinny… być akceptowane”. Dzieje Apostolskie 16:22–34. Również lud zbuntował się przeciwko nim, a dowódcy zdarli z nich szaty i kazali ich bić kijami. I zadawszy im wiele ciosów, wtrącili ich do więzienia, nakazując strażnikowi więziennemu, aby ich pilnie strzegł. Otrzymawszy taki rozkaz, wrzucił ich do wewnętrznego więzienia i wbił im nogi w blok. Około północy Paweł i Sylas modląc się, śpiewali pieśni pochwalne Bogu; więźniowie ich słuchali. Nagle powstało wielkie trzęsienie ziemi, tak że zatrzęsły się fundamenty więzienia; natychmiast otworzyły się wszystkie drzwi i rozluźniły się więzy wszystkich. Strażnik obudził się i zobaczył, że drzwi więzienia są otwarte, dobył miecza i chciał się zabić, sądząc, że więźniowie uciekli. Ale Paweł zawołał donośnym głosem, mówiąc: Nie czyń sobie nic złego, bo jesteśmy tu wszyscy. Wołał o ogień, pobiegł do więzienia i z drżeniem rzucił się na Pawła i Sylasa. I wyprowadzając ich, powiedział: Moi panowie! co mam zrobić, żeby zostać zbawionym? Powiedzieli: Uwierz w Pana Jezusa Chrystusa, a będziesz zbawiony ty i cały twój dom. I głosili słowo Pańskie jemu i wszystkim, którzy byli w jego domu. I wziąwszy ich o tej godzinie w nocy, obmył ich rany i natychmiast przyjął chrzest sam i cały swój dom. A wprowadziwszy ich do swego domu, ofiarował posiłek i radował się wraz z całym swoim domem, że uwierzył w Boga. Do obowiązków Pawła należało dokonywanie cudów i nauczanie, a Sylas brał udział z nim w niebezpieczeństwach. Zwróćmy uwagę, że demony wiedzą również, że ukrzyżowany Jezus jest Bogiem Najwyższym, a Paweł Jego sługą, co sam potwierdził, mówiąc: „Paweł jest sługą Jezusa Chrystusa” (Rz 1,1). „Nagle nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi”. Drzwi się otworzyły, obudził się strażnik więzienny. To, co się stało, zdumiało go. Ale więźniowie tego nie widzieli, w przeciwnym razie wszyscy uciekliby. Aby strażnik nie pomyślał, że stało się to samo, drzwi otworzyły się po trzęsieniu ziemi. „Uwierz w Pana Jezusa Chrystusa, a zbawisz siebie i cały swój dom”. A w więzieniu Paweł nie dał sobie spokoju, a potem przyciągnął do siebie strażnika więziennego i dokonał tej cudownej niewoli. „Wziąwszy ich o tej godzinie w nocy, obmył ich rany”. Strażnik obmył nim swoje rany i on sam został obmyty ze swoich grzechów. „I radował się wraz z całym swoim domem, że uwierzył w Boga”, chociaż nie otrzymał nic poza dobrymi słowami i dobrymi nadziejami. Dzieje Apostolskie 16:35–40. Gdy nadszedł ten dzień, namiestnicy wysłali urzędników miejskich z poleceniem: wypuśćcie tych ludzi. Strażnik więzienny oznajmił Pawłowi: dowódcy posłali, aby was uwolnić; dlatego wyjdźcie teraz i idźcie w pokoju. Ale Paweł im odpowiedział: My, obywatele rzymscy, zostaliśmy publicznie pobici bez procesu i wtrąceni do więzienia, a teraz potajemnie nas wypuszczają? nie, niech przyjdą i sami nas zabiorą. Urzędnicy miejscy powtórzyli te słowa namiestnikom i przestraszyli się, gdy usłyszeli, że są to obywatele rzymscy. A przybywszy, przeprosili ich i wyprowadzając, poprosili o opuszczenie miasta. Wychodząc z więzienia, przyszli do Lidii, zobaczywszy braci, nauczali ich i wyruszyli. I po wydaniu rozkazu namiestników Paweł nie opuszcza więzienia, ale dla podbudowania Lidii, która sprzedawała szkarłat i innych, zastrasza namiestników, aby nie myśleli, że zostali zwolnieni na czyjąś prośbę. Oskarża nawet namiestników o publiczne bicie ich – tych, którzy nie zostali o nic oskarżeni, a w dodatku obywateli rzymskich. Widzisz: często zachowywali się tak, jak jest to typowe dla zwykłych ludzi. Paweł to powiedział (że byli obywatelami rzymskimi i o nic nie byli oskarżani), aby nie wyglądało na to, że został zwolniony jako osoba szkodliwa i o cokolwiek oskarżana. Jeśli chodzi o strażnika więziennego, jest to Szczepan, o którym Paweł wspomina w Liście do Koryntian: „ochrzcił... także dom Szczepana” (1 Kor. 1:16). „Wyszli z więzienia, przyszli do Lidii, zobaczywszy braci, nauczali ich i wyruszyli”. Kobiety, która okazała im gościnność, nie należało pozostawiać w stanie niepokoju i niepokoju; i oni, pomimo namów namiestnika, nie chcieli odejść bez odwiedzenia zwykłej kobiety i innych osób, które nazywali braćmi. O, jak wielka jest ich pokora i miłość! Może zainteresuje Cię: