Глава пятнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 15:1–4. იუდეიდან ჩამოსულები ასწავლიდნენ ძმებს: თუ მოსეს წესით არ წინადაცვეთილი იქნებით. როდესაც პავლესა და ბარნაბასა და მათ შორის უთანხმოება და მნიშვნელოვანი კონკურენცია იყო, მათ გადაწყვიტეს, რომ პავლე და ბარნაბა და ზოგიერთი მათგანი ამ საკითხზე იერუსალიმში მოციქულებთან და უხუცესებთან წასულიყვნენ. ასე რომ, ეკლესიის თანხლებით გაიარეს ფინიკია და სამარია, ისაუბრეს წარმართთა მოქცევაზე და დიდი სიხარული გამოიწვია ყველა ძმაში. იერუსალიმში ჩასვლისთანავე მიიღეს ისინი ეკლესიამ, მოციქულებმა და უხუცესებმა და გამოაცხადეს ყველაფერი, რაც ღმერთმა გააკეთა მათთან და როგორ გაუღო რწმენის კარი წარმართებს.
მორწმუნეები არა წარმართებიდან, არამედ ებრაელებისგან მოითხოვდნენ, რომ ვინც რწმენა მიიღებდა წინადაცვეთას და კანონის სხვა მცნებების შესრულებას, რომლებიც დაკავშირებული იყო ადამიანის ხორციელ ბუნებასთან. სხვა მოწაფეები არ ეთანხმებოდნენ მათ, რომლებიც მსჯელობდნენ ძველი კანონის საფუძველზე, თუმცა ისინი თავად იყვნენ წინადაცვეთა, რადგან ცდილობდნენ განკარგულება მიეღოთ არა საკუთარი სურვილის მიხედვით, არამედ საერთო სიკეთის შესაბამისად.
„მოციქულები და უხუცესები შეიკრიბნენ ამ საკითხის განსახილველად“. და ამ ადგილიდან ასევე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მოციქულებს ჰქონდათ რაღაც განსაკუთრებული ღირსება, რომლითაც ისინი უფროსებზე მაღლა იდგნენ, თორემ ლუკა ყველა მათგანს უხუცესებთან ერთი საერთო სახელით დანიშნავდა.
"კაცებო და ძმებო! თქვენ იცით" . შენიშვნა: პეტრე იღებს მადლს პრობლემის გადასაჭრელად, რომელშიც ჯერ კიდევ დარჩა იუდაიზმის ელემენტები. ”შენ,” ამბობს ის, ”იცოდე”. შესაძლოა იყვნენ ისეთებიც, ვინც მას ოდესღაც ადანაშაულებდნენ კორნელიუსის გამო, და შესაძლოა ისინი, ვინც კორნელიუსის სახლში შევიდნენ მასთან, რის გამოც ის მათ მოწმეებად აყენებს.
"პირველი დღიდან ღმერთმა ამირჩია ჩვენგან." რას ნიშნავს გამოთქმა „აირჩია ჩვენგან“? ეს ნიშნავს "პალესტინაში" ან "შენს თანდასწრებით". სიტყვებით „ჩემი პირიდან“ ის აჩვენებს, რომ ღმერთი ლაპარაკობდა მისი მეშვეობით და რომ აქ ადამიანური არაფერი იყო.
"და ღმერთმა, რომელმაც იცის გული, მისცა მათ ჩვენება." მიუთითებს მათ სულიერ მოწმობაზე.
„რატომ ცდუნებ ახლა ღმერთს და გინდა მოწაფეებისთვის უღლის დადება? სადაც რწმენა ასუფთავებს გულიდან მომდინარე ცოდვებს, არ არის განსხვავება მორწმუნეებს შორის, ებრაელები არიან თუ ბერძნები. და ამ განწმენდამ შეცვალა წინადაცვეთა; ხორციელი წინადაცვეთას ნაცვლად ეძლევა სულიერი წინადაცვეთა, რომელიც ქრისტეს რწმენით ფარულ ცოდვებსაც წმენდს. რას ნიშნავს „ღმერთის ცდუნება“? ეს ნიშნავს: „რატომ არ გწამს ღმერთი? თითქოს ღმერთს არ ძალუძს ადამიანის რწმენით გადარჩენა“. კანონის შემოღება ურწმუნოების ნიშანია. ყველამ იცის, რომ კანონი მძიმე იყო ისრაელებისთვის. მოწაფეებმაც ეს აღიარეს. და თავად მაცხოვარმა მიგვითითა ამის შესახებ და თქვა: „მოდით ჩემთან, ყოველნო მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ“ (მათე 11:28). ის უწოდებს მათ, ვინც კანონის ქვეშ იყო, შრომისმოყვარე და დამძიმებულს, მაგრამ საკუთარ თავს თვინიერს უწოდებს, თვისება, რომელიც კანონს არ გააჩნდა. ამის მსგავსი სხვა ადგილიც არის: „მადლით ხარ ცხონებული“ (ეფეს. 2:5). ასე რომ, სანამ კანონი იხსნიდა მათ, ვინც იცავდა ყველაფერს, რაც რჯულში იყო დაწერილი, ახლა კი უფლის მადლი იხსნის კანონის რწმენით დაცვის გარეშეც.
"მოსეს კანონი უძველესი თაობიდან". მაცხოვრის მოსვლამდე მოსეს კითხულობდნენ ყოველ შაბათს ზოგიერთ სინაგოგაში, მაგრამ მისი მოსვლის შემდეგ ქრისტეს ეკლესიებში შეუზღუდავად იკითხებოდა მოსეს კანონი. და ეს ჩანს იქიდან, რომ ის მუდმივად იკითხება დღემდე. უფრო მეტიც, ძველი აღთქმის წერილი რომ არ წაეკითხათ ეკლესიებში, მოციქული ასე დაუფიქრებლად არ დაწერდა გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში: „მითხარი, ვინც გსურს რჯულის ქვეშ ყოფნა, არ უსმენ რჯულს? (გალ. 4:21).
საქმეები 15:24–27. რაკი გავიგეთ, რომ ჩვენგან გამოსულებმა შეგაწუხათ თავიანთი სიტყვით და შეარყიათ თქვენი სულები და ამბობდნენ, რომ წინადაცვეთილი უნდა იყოთ და დაიცავით რჯული, რომელიც ჩვენ არ მივენდო მათ, შევიკრიბეთ, ერთხმად გადავწყვიტეთ, გამოგვეგზავნათ ისინი ჩვენს საყვარელ ბარნაბასთან და პავლესთან ერთად, კაცებთან, რომლებმაც თავიანთი სულები გასცეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელისთვის. ამიტომ გავგზავნეთ იუდა და სილა, რომლებიც სიტყვიერად აგიხსნიან იმავეს.
პავლესა და ბარნაბას შორის რაღაც გაუგებრობა მოხდა: ერთი სამართლიანობის საფუძველზე იდგა, მეორეს სამართლიანობის მსხვერპლად გაღება სურდა, მაგრამ თითოეულს ერთი მიზანი ჰქონდა - რწმენის მსახურება. გაუგებრობის მიზეზი შემდეგია. სახარების გზაზე მათ პალესტინადან პამფილიაში მიჰყვა ვიღაც მარკოზი, რომელიც, როგორც სუსტი კაცი, მოციქულებს ჩამორჩა, დაბრუნდა პალესტინაში, მაგრამ არ უარყო ქრისტე, მაგრამ უარი თქვა შემდგომ მოგზაურობაზე, როგორც მისთვის რთული. ამასობაში პავლე და ბარნაბა რწმენისა და ღვთისმოსაობის უხვი ნაყოფით დაბრუნდნენ და იერუსალიმის ეკლესიას უქადაგეს სახარება წარმართთა მოქცევისა და მონანიების შესახებ. როდესაც მათ დაიწყეს პავლესა და ბარნაბას ქება მათი ღვაწლისთვის, მარკოზი დამწუხრდა და სულით შეწუხდა, რადგან ფიქრობდა: მოციქულებთან რომ ყოფილიყო, მათი დიდების მონაწილე გახდებოდა. და ამიტომ მან კვლავ მოისურვა მათთან გაყოლა. ბარნაბამ იგი მონანიებულად მიიღო, მაგრამ პავლემ დაჟინებით მოითხოვა, რომ მათ არ წაეყვანათ უფლის საქმეზე ადამიანი, რომელიც ადრე ვერ ახლდა მათ.
ასე რომ, აზრთა სხვადასხვაობა არა უსამართლობის, არამედ სიმართლის ხასიათს ატარებდა და გაუგებრობიდან გამომდინარეობდა. პავლე ითხოვდა სიმართლეს, ბარნაბა მოითხოვდა კაცობრიობას. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ ეთანხმებოდნენ, ისინი შეთანხმდნენ ღვთისმოსაობის გრძნობაზე და იყოფოდნენ არა რწმენითა და რწმენით, არამედ ადამიანური გაუგებრობით. ეს მოხდა ღვთის დარიგების მიხედვით, რადგან როგორც კი ისინი დაშორდნენ, ბარნაბამ მარკოზი წაიყვანა და თავისი განსაკუთრებული გზით წავიდა. მაგრამ პავლეს მკაცრი სიზუსტე ასევე სარგებელს მოუტანა მარკოზს, რადგან თავისი გულმოდგინებით ცდილობდა აენაზღაურებინა წინა ზედამხედველობა. პავლემ ეკლესიებს ურჩია, რომ არ მიეღოთ მარკოზი, არა მის დასაწყნარებლად, არამედ უფრო მეტი მოშურნეობის მიზნით, და როცა დაინახა, რომ მარკოზი გამოავლინა გულმოდგინება და გაამართლა თავისი შემდგომი ქმედებებით, დაიწყო მისი მოწონება და თქვა: „გამარჯობა თქვენ... მარკოზ, ბარნაბას ძმისწულმა (რომლის შესახებაც მიგიღიათ ბრძანება, მიიღეთ: 1).
ჩვენ ასევე ვამჩნევთ განსხვავებებს წინასწარმეტყველებს შორის აზრთა და მორალში. ასე რომ, ელია მკაცრია, მოსე თვინიერი. აქაც იგივეა: პავლე მარკზე უფრო დაჟინებულია. მაგრამ შეხედე: ის ამავე დროს დამთმობია. ის არ აღელვებდა, მაგრამ დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მარკი არ წაეყვანათ. მერე რა? იყვნენ თუ არა პავლე და ბარნაბა მტრებად დაშორებული? ეს არ მოხდება! პავლეს წერილებში ხედავთ, რომ ბარნაბას ბევრი ქება ჰქონდა პავლეს შემდეგ. მეჩვენება კიდეც, რომ ისინი ერთმანეთის თანხმობით დაშორდნენ და ერთმანეთს ეუბნებოდნენ: „რადგან შენ არ გინდა ის, რაც მე მინდა და პირიქით, რომ არ ვიკამათოთ, ქადაგებისთვის სხვადასხვა სფეროს ავირჩევთ“. ასეც მოიქცნენ, სრულიად დაემორჩილნენ ერთმანეთს. და ეს დაიწერა ჩვენი აღზრდისთვის, რომ გაგვაფრთხილოს დაცემის შესახებ, რადგან ჩვენ, ადამიანებს, არ შეგვიძლია ჩხუბის გარეშე, მაგრამ ჩხუბის დროს ჩვენ უნდა წავიდეთ ურთიერთდათმობებზე. მაგრამ მარკისთვის ეს მტრობა არ შეიძლებოდა ყოფილიყო უფრო სასარგებლო. პავლოვის სიმკაცრემ გამოასწორა და ვარნავინის დათმობამ გაამხნევა, რომ არ მიეტოვებინა თავისი მოწოდება. ამიტომ პავლე და ბარნაბა კამათობენ; მაგრამ კამათიდან ერთი შედეგი გამოდის - სარგებელი.
შეხედა პავლეს, რომელმაც გადაწყვიტა ბარნაბასგან განშორება, მარკოზი დიდად შეშინდა და საკუთარ თავს დაადანაშაულა; და შეხედა ბარნაბას, რომელიც ასე იცავდა მას, მარკოზი ღრმად შეიყვარა ეს უკანასკნელი. მოსწავლეს კი მასწავლებელთა უთანხმოება ასწორებს - აქამდე ეს უთანხმოება ცდუნებას არ ემსახურებოდა.
გადალახა სირია და კილიკია, დააარსა ეკლესიები. სხვა ქალაქებში წასვლამდე ის ეწვევა მათ, ვინც უკვე მიიღო ღვთის სიტყვა. ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ: პირველ ადამიანებს ვავალებთ, რათა ისინი არ იყვნენ დაბრკოლებანი მიმდევართა მითითებისთვის.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: