Глава пятнадцатая

Actes 15 :1-4. Certains venus de Judée enseignaient aux frères : à moins d’être circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. Lorsqu'il y eut un désaccord et une compétition considérable entre Paul et Barnabas et eux, ils décidèrent que Paul, Barnabas et quelques autres d'entre eux devraient s'adresser aux apôtres et aux anciens de Jérusalem à ce sujet. Ainsi, après avoir été escortés par l'église, ils traversèrent la Phénicie et la Samarie, parlant de la conversion des païens, et causèrent une grande joie à tous les frères. À leur arrivée à Jérusalem, ils furent reçus par l'église, les apôtres et les anciens, et leur annoncèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux et comment il avait ouvert la porte de la foi aux païens. Et comme il semblait à certains chrétiens juifs qu'on ne pouvait pas faire confiance à Paul seul pour résoudre le problème, et comme ils tournaient leur attention vers les apôtres qui étaient à Jérusalem, Paul s'y rendit, il n'y alla pas pour en savoir plus, mais pour convaincre ceux qui disaient le contraire que les apôtres qui étaient à Jérusalem décidaient de cette question en accord avec lui et Barnabas. Actes 15 :5-12. Alors certains des Pharisiens qui croyaient en l’hérésie se levèrent et dirent que les Gentils devaient être circoncis et qu’il leur était ordonné d’observer la loi de Moïse. Les apôtres et les anciens se sont réunis pour réfléchir à cette question. Après une longue discussion, Pierre se leva et leur dit : Hommes frères ! Vous savez que dès les premiers jours Dieu m'a choisi parmi nous, afin que de ma bouche les païens entendent la parole de l'Évangile et croient. Et Dieu, Celui qui connaît le cœur, leur a donné témoignage, leur donnant le Saint-Esprit, comme il l'a fait pour nous ; et n'a fait aucune différence entre nous et eux, purifiant leurs cœurs par la foi. Pourquoi tentez-vous maintenant Dieu, en voulant mettre sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous ne pouvions supporter ? Mais nous croyons que par la grâce du Seigneur Jésus-Christ, nous serons sauvés, tout comme eux. Alors toute l’assemblée se tut et écouta Barnabas et Paul raconter quels miracles et prodiges Dieu avait accomplis par eux parmi les païens. Les croyants, non pas païens, mais juifs, exigeaient que ceux qui acceptaient la foi soient circoncis et accomplissent d'autres commandements de la loi qui concernaient la nature charnelle de l'homme. Les autres disciples n'étaient pas d'accord avec eux, qui raisonnaient sur la base de la loi ancienne, bien qu'ils fussent eux-mêmes issus de la circoncision, parce qu'ils essayaient de prendre un décret non pas selon leur propre désir, mais selon le bien commun. « Les apôtres et les anciens se sont réunis pour réfléchir à cette question. » Et de cet endroit, nous pouvons également conclure que les apôtres avaient une dignité particulière, par laquelle ils se tenaient au-dessus des anciens, sinon Luc les aurait tous désignés avec un nom commun avec les anciens. "Hommes et frères ! Vous savez" . Remarque : Pierre reçoit la grâce de résoudre le problème, en qui subsistent encore des éléments du judaïsme. «Vous», dit-il, «vous savez». Peut-être y a-t-il eu ceux qui l'ont autrefois accusé pour Corneille, et peut-être ceux qui sont entrés avec lui dans la maison de Corneille, c'est pourquoi il les présente comme témoins. «Dès les premiers jours, Dieu m'a choisi parmi nous.» Que signifie l’expression « choisi parmi nous » ? Cela signifie « en Palestine » ou « en votre présence ». Avec les mots « de ma bouche », il montre que Dieu a parlé à travers lui et qu'il n'y avait rien d'humain ici. « Et Dieu, qui connaît les cœurs, leur a donné témoignage. » Les oriente vers un témoignage spirituel. « Pourquoi tentez-vous maintenant Dieu, en désirant placer un joug sur le cou des disciples… ? » Là où la foi purifie les péchés qui viennent du cœur, il n’y a aucune différence entre les fidèles, qu’ils soient juifs ou grecs. Et cette purification a remplacé la circoncision ; Au lieu de la circoncision charnelle, est donnée la circoncision spirituelle, qui, par la foi en Christ, purifie également les péchés secrets. Que signifie « tenter Dieu » ? Cela signifie : "Pourquoi ne croyez-vous pas Dieu ? Comme si Dieu n'était pas capable de sauver une personne par la foi." Introduire une loi est un signe d’incrédulité. Tout le monde sait que la loi était lourde pour les Israélites. Les disciples l’ont également reconnu. Et le Sauveur lui-même nous l’a fait remarquer en disant : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Il appelle ceux qui étaient sous la loi laborieux et chargés, mais il se dit doux, une qualité que la loi n'avait pas. Il existe un autre endroit semblable à celui-ci : « C'est par la grâce que vous avez été sauvés » (Éph. 2 : 5). Ainsi, avant que la loi sauvait ceux qui gardaient tout ce qui était écrit dans la loi, mais maintenant la grâce du Seigneur sauve même sans observer la loi par la foi. Actes 15 :13-23. Après qu'ils se soient tus, Jacob commença à parler et dit : Hommes frères ! écoutez-moi. Simon a expliqué comment Dieu a initialement considéré les païens afin d’en faire un peuple portant son nom. Et les paroles des prophètes s'accordent avec cela, comme il est écrit : « Alors je reviendrai et je rebâtirai la tente de David tombée, et ce qui y est détruit, je le rebâtirai, et je le restaurerai, afin que d'autres peuples et toutes les nations parmi lesquelles mon nom sera proclamé recherchent l'Éternel, dit l'Éternel qui fait toutes ces choses » (Am. 9 : 11-12). "Toutes ses œuvres sont connues de Dieu depuis l'éternité. C'est pourquoi je décide de ne pas compliquer la tâche des païens qui se tournent vers Dieu, mais de leur écrire pour qu'ils s'abstiennent de ce qui est souillé par les idoles, de la fornication, de l'étranglement et du sang, et qu'ils ne fassent pas aux autres ce qu'ils ne veulent pas pour eux-mêmes. Car la loi de Moïse depuis les générations anciennes a été prêchée par ceux qui la prêchent dans toutes les villes et est lue dans les synagogues tous les samedis. Alors les apôtres et les anciens avec toute l'Église décidèrent, après avoir choisi des hommes parmi eux, de les envoyer à Antioche avec Paul et Barnabas, à savoir : Judas, appelé Barsabas, et Silas, responsables parmi les frères, écrivant et leur remettant ce qui suit : « Apôtres, anciens et frères, aux frères qui sont à Antioche, en Syrie et en Cilicie des Gentils : réjouissez-vous. » Ce Jacob était évêque, c'est pourquoi il parle après. Faites attention à sa sagesse : il confirme sa parole à la fois par de nouveaux témoignages et par des prophéties de l'Ancien Testament. "Simon a expliqué". C'est ce Siméon qui prophétise dans l'Évangile de Luc : « Maintenant, tu lâches ton serviteur, ô Maître » (Luc 2, 29). « Pour en faire un peuple pour son nom. » Le Seigneur était heureux d'accepter des gens parmi les païens non seulement, mais « en son nom », c'est-à-dire au nom de sa gloire. "Et les paroles des prophètes s'accordent avec cela." Simon était connu comme un homme proche dans le temps, mais il n’avait aucune autorité, puisqu’il n’était pas un homme ancien. C’est pourquoi Jacob cite l’ancienne prophétie : « Alors je me retournerai et je reconstruirai le tabernacle déchu de David. » La chute fut si grande qu'elle parut irréparable. Et alors ? Jérusalem a-t-elle été restaurée ? N'était-il pas encore plus ruiné ? De quel genre de restauration parle la prophétie ? À propos de la restauration après la captivité babylonienne, lorsque Jérusalem a recommencé à compter. "Par conséquent, je pense qu'il ne faut pas rendre les choses difficiles." Autrement dit, il ne faut pas faire échouer les choses, car si Dieu les a appelés et que ces impositions font échouer l’appel, alors nous résistons à Dieu. Parle avec autorité, je "crois". «Écrivez-leur pour qu'ils s'abstiennent de ce qui est souillé par les idoles.» Ces avertissements, bien qu’ils concernent des choses sensorielles, sont nécessaires. Puisque ces choses étaient la cause de nombreux maux, c’est principalement d’elles que Jacob gardait les croyants. "La loi de Moïse des générations anciennes". Avant la venue du Sauveur, Moïse était lu tous les samedis dans certaines synagogues, mais après sa venue, la loi de Moïse était lue sans restriction dans les églises du Christ. Et cela ressort clairement du fait qu’il est constamment lu, même aujourd’hui. D’ailleurs, si l’Écriture de l’Ancien Testament n’avait pas été lue dans les églises, l’apôtre n’aurait pas écrit avec autant d’imprudence dans l’épître aux Galates : « Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi : n’écoutez-vous pas la loi ? (Galates 4:21). Actes 15 :24-27. Puisque nous avons appris que certains qui étaient sortis de chez nous vous troublaient par leurs discours et ébranlaient vos âmes, disant que vous deviez vous circoncire et observer la loi que nous ne leur avions pas confiée, nous nous sommes réunis et avons décidé à l'unanimité, en choisissant des hommes, de vous les envoyer avec nos bien-aimés Barnabas et Paul, des hommes qui ont donné leur âme pour le nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Nous avons donc envoyé Judas et Silas, qui vous expliqueront verbalement les mêmes choses. Il dit que « nous, réunis, avons décidé à l'unanimité », parce que tout le monde en a décidé ainsi et l'a écrit après une discussion approfondie. Il est remarquable que ni Pierre ni Jacques n'aient osé, sans l'Église entière, prendre un décret sur la circoncision, bien qu'ils l'aient reconnu comme nécessaire. Mais tous ensemble n’auraient pas compté sur eux-mêmes s’ils n’avaient pas été convaincus que cela plaisait aussi au Saint-Esprit. Et pour que l'ambassade de Judas et Silas ne soit pas considérée comme un signe de mécontentement par Paul et Barnabas, ils sont loués : « des hommes qui ont livré leur âme pour le nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Actes 15 :28-38. Car il plaît au Saint-Esprit et à nous de ne plus vous imposer de fardeau, sauf celui qui est nécessaire : s'abstenir des choses sacrifiées aux idoles et au sang, et des choses étranglées, et de la fornication, et ne pas faire aux autres ce que vous ne voulez pas vous faire. En observant cela, vous ferez bien. Soyez en bonne santé. " Les envoyés arrivèrent donc à Antioche et, après avoir rassemblé les gens, remirent la lettre. Après l'avoir lue, ils se réjouirent de cette instruction. Judas et Silas, étant également prophètes, instruisirent les frères par de nombreuses paroles et les confirmèrent. Après y être restés quelque temps, ils furent relâchés en paix par les frères aux Apôtres. Mais la Force décida de rester là. Et Judas retourna à Jérusalem. Paul et Barnabas vivaient à Antioche, enseignant et prêchant, avec beaucoup d'autres, la parole du Seigneur. Après un certain temps, Paul dit à Barnabas : Retournons rendre visite à nos frères dans toutes les villes où nous avons prêché la parole du Seigneur, comment ils vivent. Barnabas voulait emmener avec lui Jean, appelé Marc, mais Paul décida de ne pas emmener celui qui restait derrière eux en Pamphylie et ne les accompagna pas à l'œuvre pour laquelle ils avaient été envoyés. Il dit que cela « plaisait au Saint-Esprit » afin qu’ils ne pensent pas que c’était une œuvre humaine. Quant à ce qui est ajouté « et à nous », c'est pour que tous ceux qui sont circoncis sachent que telle est précisément leur opinion sur la question de la circoncision. "En plus de ces choses qui sont nécessaires." Il est démontré qu’il n’y a rien qui manque aux croyants ; au contraire, il leur suffit de « s’abstenir des choses sacrifiées aux idoles », etc. L’expression « s’abstenir de… l’étranglement » interdit le meurtre. "En rassemblant les gens, ils ont remis une lettre." La réussite des élèves est une source de réconfort pour les enseignants ! « Retournons rendre visite à nos frères. » Notez qu'il était du devoir des dirigeants de prendre soin de ceux qu'ils avaient éclairés par la lumière de l'Évangile, de vérifier s'ils étaient sains dans la foi, s'ils étaient boiteux et s'ils devaient être corrigés. Actes 15 : 39-41. C'est pourquoi il y eut du chagrin, de sorte qu'ils furent séparés l'un de l'autre ; et Barnabas, prenant Marc, s'embarqua pour Chypre ; et Paul, s'étant choisi Silas, partit, après avoir été confié par les frères à la grâce de Dieu, et traversa la Syrie et la Cilicie, établissant les églises. Un malentendu s'est produit entre Paul et Barnabas : l'un se tenait sur la base de la justice et l'autre voulait sacrifier la justice, mais chacun avait un objectif : servir la foi. La raison du malentendu est la suivante. Sur le chemin de l'Évangile, ils furent accompagnés de la Palestine à la Pamphylie par un certain Marc qui, en tant qu'homme faible, ayant pris du retard sur les apôtres, revint en Palestine, sans toutefois renier le Christ, mais refusant de poursuivre son voyage, aussi difficile pour lui. Pendant ce temps, Paul et Barnabas revinrent avec d'abondants fruits de foi et de piété et prêchèrent l'évangile à l'église de Jérusalem concernant la conversion et la repentance des païens. Lorsqu'ils commencèrent à louer Paul et Barnabas pour leurs exploits, Marc fut attristé et troublé dans son âme, car il pensait : s'il avait été avec les apôtres, il serait devenu participant à leur gloire. Et c'est pourquoi il souhaitait à nouveau les accompagner. Barnabas l’a accepté comme repentant, mais Paul a insisté pour qu’ils n’emmènent pas avec eux à l’œuvre du Seigneur une personne qui ne pouvait pas les accompagner auparavant. Ainsi, la divergence d’opinions n’était pas de l’ordre de l’injustice, mais de la vérité, et provenait d’un malentendu. Paul exigeait la vérité, Barnabas exigeait l’humanité. Même s’ils n’étaient pas d’accord, ils étaient d’accord sur un sens de piété et n’étaient pas divisés par la foi et les convictions, mais par une incompréhension humaine. Cela s’est produit selon la dispensation de Dieu, car dès qu’ils se sont séparés, Barnabas a emmené Marc avec lui et a suivi son propre chemin. Mais la rigueur stricte de Paul a également profité à Mark, car avec son zèle, il a essayé de rattraper son oubli précédent. Paul a conseillé aux églises de ne pas recevoir Marc, non pas pour l'attrister, mais pour le rendre plus zélé, et quand il a vu que Marc avait montré le succès de son zèle et s'était justifié par ses actions ultérieures, il a commencé à l'approuver et à dire : « Salut à vous... Marc, neveu de Barnabas (au sujet duquel vous avez reçu des ordres : s'il vient à vous, recevez-le) » (Col. 4 : 10). Nous remarquons également des différences d’opinions et de morale entre les prophètes. Ainsi, Élie est strict, Moïse est doux. C’est pareil ici : Paul est plus persistant que Marc. Mais regardez : il est en même temps condescendant. Il ne s’est pas enthousiasmé, mais a insisté pour que Mark ne soit pas emmené. Et alors ? Paul et Barnabas étaient-ils séparés en tant qu’ennemis ? Cela n'arrivera pas ! Dans les lettres de Paul, vous découvrez que Barnabas a reçu beaucoup d'éloges de la part de Paul après cela. Il me semble même qu’ils se sont séparés d’un commun accord en se disant : « Puisque vous ne voulez pas ce que je veux, et vice versa, pour ne pas discuter, nous choisirons des domaines différents pour prêcher. » C’est ce qu’ils ont fait, se cédant complètement l’un à l’autre. Et cela a été écrit pour notre édification, pour nous avertir de la chute, car nous, les gens, ne pouvons pas nous passer des conflits, mais dans les conflits, nous devons faire des concessions mutuelles. Mais pour Mark, cette querelle n’aurait pas pu être plus utile. La sévérité de Pavlov le corrigea et la condescendance de Varnavin l'encouragea à ne pas abandonner sa vocation. Ainsi Paul et Barnabas discutent : mais une conséquence émerge du différend : le bénéfice. En regardant Paul, décidant de se séparer de Barnabas, Marc fut très effrayé et se blâma ; et en regardant Barnabas, qui le défendait tant, Marc tomba profondément amoureux de ce dernier. Et l'élève est corrigé par la discorde des professeurs - cette discorde était loin d'être une tentation. « Traversé la Syrie et la Cilicie, fondant des églises. » Avant de se rendre dans d'autres villes, il visite celles qui ont déjà accepté la parole de Dieu. Voici ce que nous faisons : nous instruisons d'abord les premiers, afin qu'ils ne fassent pas obstacle à l'instruction de ceux qui suivent. Vous pourriez être intéressé par :