Глава четырнадцатая

Дії 14:1–3. В Іконії вони увійшли разом до юдейської синагоги і говорили так, що увірувало безліч юдеїв та еллінів. А невіруючі юдеї порушили і роздратували проти братів серця язичників. Проте вони пробули тут досить часу, сміливо діючи про Господа, Який, на свідчення слова благодаті Своєї, творив руками їхні знамення та чудеса. Не стали боязливішими, але знову «увійшли разом до юдейської синагоги» . З промовою зверталися вони зазвичай як до юдеїв, і до еллінів. «Невіруючі юдеї порушили і роздратували проти братів серця язичників» . Порушили і язичників, не задовольняючись тим, що самі повставали. Але апостоли не вийшли із синагоги, бо їх не гнали, а лише змагалися з ними. «Втім, вони пробули тут досить часу, сміливо діючи» . Сміливість походила від відданості апостолів справі проповіді. А те, що слухали їх увірували, було наслідком чудес, але цьому дещо сприяло й саме відвагу апостолів. Дії 14:4–7 . Тим часом народ у місті розділився: і одні були на боці юдеїв, а інші на боці апостолів. Коли ж язичники та юдеї зі своїми начальниками прагнули посоромити і побити їх камінням, вони, дізнавшись про це, пішли в Лікаонські міста Лістру та Дервію та в околиці їх, і там благовістили. Сталося те, про що говорив Христос: «Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю; не світ прийшов Я принести, але меч» (Мф. 10, 34). «Дізнавшись про це, пішли» . Нічого дивного в тому, що святі тікають від людей, які мають намір учинити їм підступи, і вважають за краще ухилитися від лайки, яку вони вважали, згідно з наведеним свідченням, недозволеною їм. Дії 14:8–12 . У Лістрі якийсь чоловік, що не володів ногами, сидів, будучи кульгавим від утроби матері своєї, і ніколи не ходив. Він слухав Павла, що говорив, і, глянувши на нього і побачивши, що він має віру для отримання зцілення, сказав голосним голосом: Тобі кажу в ім'я Господа Ісуса Христа: стань на ноги твої прямо. І він одразу схопився і почав ходити. Народ же, побачивши, що зробив Павло, підніс свій голос, говорячи по-Лікаонськи: боги в образі людському зійшли до нас. І називали Варнаву Зевсом, а Павла Єрмієм, бо він керував у слові. Навіщо Павло «сказав гучним голосом!» Щоб увірував народ. Що ж до слів «поглянувши на нього і побачивши, що він має віру для отримання зцілення» , то цими словами, здається мені, висловлюється думка, що Павло проник у душу його, тому що слухати того, що говорив Павло, було можливо лише для філософської душі. «І він одразу ж схопився і почав ходити» . Що кульгавий схопився, – це доказ досконалого зцілення. «Народ, побачивши, що зробив Павло» . Помічай, з одного боку, простодушність язичників, з іншого – підступність юдеїв. Перші вшановували апостолів як богів, останні переслідували їх як руйнівників порядку. «І називали Варнаву Зевсом, а Павла Єрмієм» . Бачиш, як у еллінів було звичаєм робити богами людей. Запам'ятай походження ідолослужіння, щоб дати відповідь, коли будуть запитувати, звідки ідолослужіння. Так само точно елліни з людей робили богами і апостолів. І диявол спочатку подібним чином намагався ввести у світ це безбожність, кажучи: «Будете як боги» (Бут. 3, 5). І оскільки тоді йому це не вдалося, то з того часу він домагається цього й досі, всюди намагаючись вводити багатобожжя. Дії 14:13–18 . Жрець же ідола Зевса, що був перед їхнім містом, привівши до воріт волів і принісши вінки, хотів разом із народом зробити жертвопринесення. Але апостоли Варнава та Павло, почувши про це, роздерли свій одяг і, кинувшись у народ, голосно говорили: Мужи! що це ви робите? І ми – подібні до вас люди, і благовістимо вам, щоб ви звернулися від цих хибних до Бога живого, Який створив небо і землю, і море, і все, що в них; Який у минулих пологах попустив усім народам ходити своїми шляхами, хоч і не переставав свідчити про Себе благодіяннями, подаючи нам з неба дощі та часи плодоносні та виконуючи їжею та веселістю серця наші. І, говорячи це, вони ледве переконали народ не приносити їм жертви і йти кожному додому. Тим часом, як вони, залишаючись там, навчали. Дивись: усюди вони чисті і чужі марнославства; не тільки не домагаються слави, але навіть відхиляють її від себе, коли віддають їм прославлення. Так і Петро говорив: «Що дивіться на нас, ніби ми своєю силою чи благочестям зробили те, що він ходить» (Дії 3, 12)? І ці апостоли говорять те саме, але роблять з деякою гарячістю: «роздерли свій одяг і, кинувшись у народ, голосно говорили: мужі! що це ви робите? І ми – подібні до вас люди” . Ми – люди, кажуть, але ми – вищі за ідолів, бо вони – мертві. Бачиш, яким звичайним явищем було в еллінів робити людей богів? Та й у їхніх книгах, де описана їхня давня історія, ти знайдеш, що Зевс, будучи людиною, зробив себе богом, говорячи, що він – бог. Так само і багато римських і македонських царів називалися божественними. Тому немає жодної підстави не вірити стародавнім сказанням про те, що деякі з народів були спокушені і назвали деяких людей богами, як і ці люди звабилися Варнавою і Павлом. І Симона волхва жителі Самарії називали великою силою божою. «Роздерли свій одяг». У юдеїв був звичай розривати на собі одяг, коли вони чули блюзнірські слова. Так, коли Христос говорив, що Він є Син Божий, Кайяфа розірвав на собі одяг, говорячи, що Христос виголосив хулу на Бога. А оскільки те, що трапилося тепер, було певним чином богохульством, то, наслідуючи іудейський звичай, і апостоли зробили те саме. Відкинуто цей звичай тому, що він не був постановою закону. І Господь говорив юдеям, коли вони чинили так: «Зверніться до Мене всім серцем своїм у пості, плачі та риданні. Роздирайте ваші серця, а не ваші одяги» (Йоїл. 2, 12–13). «Який у минулих пологах попустив усім народам ходити своїми шляхами». «Попустив», сказано, але чомусь попустив, апостол ще не говорить, тому що зупиняється переважно на тому, що настійно було необхідно, і ніде ще не згадує імені Христового. «Хоч і не переставав свідчити про Себе» . Так каже, тому що в кожному поколінні робив такі справи, які призводили людей до правди. Не гвалтуючи вільної волі, Господь дозволяв усім людям ходити на власний розсуд, але Сам постійно робив такі справи, з яких вони, як істоти розумні, могли розуміти Творця. Його апостол називає навіть щорічні дощі. Дії 14:19–28 . З Антіохії та Іконії прийшли деякі юдеї і, коли апостоли сміливо проповідували, переконали народ відстати від них, кажучи: вони не говорять нічого істинного, а всі брешуть. І, збудивши народ, побили Павла камінням і витягли за місто, вважаючи його мертвим. Коли ж учні зібралися біля нього, він устав і пішов у місто, а другого дня пішов з Варнавою до Дервії. Проповідавши Євангеліє цьому місту і придбавши доволі учнів, вони назад проходили Лістру, Іконію та Антіохію, стверджуючи душі учнів, наголошуючи перебувати у вірі і повчаючи, що багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже. А посвячивши їм пресвітерів до кожної церкви, вони помолилися з постом і передали їх Господеві, у Якого повірили. Потім, пройшовши через Пісідію, прийшли до Памфілії. І, проповідавши слово Господнє у Пергії, зійшли до Атталії; а звідти відпливли до Антіохії, звідки були віддані благодаті Божої на діло, яке й виконали. Прибувши туди і зібравши церкву, вони розповіли все, що Бог створив з ними і як Він відчинив двері віри язичникам. І перебували там чималий час із учнями. Подивися на сказ юдеїв: проникли в народ, який вчинив таку честь апостолам, і «переконали» його побити Павла камінням. А витягли його геть із міста, бо боялися. Та вони намагалися лише підірвати проповідь. Але чи бачиш ти палке ревнощі Павла? Після того, як його викинули геть із міста, він знову прийшов у те саме місто, щоб показати, що коли де, в подібних випадках, він і віддалявся, то тому, що мав сіяти слово Боже і що розпалювати гнів не слід. «Багато скорбот нам належить увійти в Царство Боже» . Дивись: без труднощів і скорбот ніхто не виправдовується. Тому врата, що ведуть до Царства Небесного, і Господь назвав вузькими і тісними (див. Мт. 7, 13), тобто повними сорому. Але в Царство Небесне вводить не всяка, яка тільки зустрінеться, тіснота чи скорбота, але скорбота через віру в Бога. «Рукоположивши… їм пресвітерів… вони помолилися з постом» . Навчали постити навіть під час випробувань; постом супроводжувалися і хіротонії. Але в Кіпрі не поставили пресвітерів, також і в Самарії, вона знаходилася поблизу Єрусалиму та апостолів, та й у самій Антіохії слово Боже зміцнювалося. А тут нововіруючі, і особливо ті з язичників, яким необхідне було навчання, потребували великої підтримки. Але зверни увагу на те, що Павло і Варнава мали єпископський сан, бо висвячували не тільки дияконів, а й пресвітерів. "Прибувши туди" (в Антіохію) "і зібравши церкву, вони розповіли все, що створив Бог з ними". Не сказав апостол: «що вони створили», але – «що створив Бог з ними». «Бог… відчинив двері віри язичникам» . Отвором дверей називає вчення, яке прийняли через апостолів язичники. «І перебували там чималий час із учнями» . Оскільки місто було велике, то там була потреба в учителях. Вам може бути цікаво: