Глава четырнадцатая

საქმეები 14:1–3. იკონიაში ისინი ერთად შევიდნენ იუდეველთა სინაგოგაში და ისე ისაუბრეს, რომ იუდეველთა და ბერძენთა დიდმა სიმრავლემ ირწმუნა. ხოლო ურწმუნო ებრაელებმა აღაგზნეს და გააღიზიანეს წარმართთა გულები თავიანთი ძმების წინააღმდეგ. თუმცა, ისინი საკმაოდ დიდხანს დარჩნენ აქ, გაბედულად მოქმედებდნენ უფალში, რომელიც თავისი მადლის სიტყვის მოწმობით ასრულებდა ნიშნებსა და სასწაულებს მათი ხელით. ისინი არ შეშინებულან, მაგრამ კვლავ „ერთად შევიდნენ ებრაულ სინაგოგაში“. ისინი ჩვეულებრივ მიმართავდნენ როგორც ებრაელებს, ასევე ბერძნებს. „ურწმუნო ებრაელებმა აღძრა და გააღიზიანა წარმართების გული მათი ძმების წინააღმდეგ“. მათ ასევე გააღვიძეს წარმართები, არ კმაყოფილი იყვნენ აჯანყებით. მაგრამ მოციქულებმა არ დატოვეს სინაგოგა, რადგან მათ არ დევნიდნენ, არამედ მხოლოდ მათ ეჯიბრებოდნენ. ”თუმცა, ისინი საკმაოდ დიდხანს დარჩნენ აქ, თამამად მოქმედებდნენ.” სითამამე მოვიდა მოციქულთა ერთგულებით ქადაგების საქმისადმი. და ის, რომ მათ, ვინც მათ მოისმინეს, ირწმუნეს, სასწაულების შედეგი იყო, მაგრამ ამას გარკვეულწილად ხელი შეუწყო მოციქულთა სითამამემ. საქმეები 14:4–7. ამასობაში ქალაქში ხალხი გაიყო: ზოგი იუდეველთა მხარეზე იყო, ზოგი კი მოციქულთა მხარეს. როდესაც წარმართები და იუდეველები თავიანთ წინამძღოლებთან ერთად შეურაცხყოფდნენ მათ და ჩაქოლდნენ, მათ ეს რომ შეიტყვეს, გაიქცნენ ლიკაონის ქალაქებში ლისტრასა და დერბეში და მათ შემოგარენში და იქ იქადაგა სახარება. მოხდა ის, რაზეც ქრისტემ ისაუბრა: „ნუ წარმოიდგენთ, რომ მოვედი დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად; მშვიდობის მოსატანად კი არ მოვედი, არამედ მახვილით“ (მათე 10:34). ”რაც გაიგეს ამის შესახებ, ისინი წავიდნენ.” არაფერია უცნაური იმაში, რომ წმინდანები გაურბიან ადამიანებს, რომლებიც მათზე ინტრიგების ჩადენას აპირებენ და საუკეთესოდ თვლიან, თავი აარიდონ ბრძოლას, რომელიც მათ, მოცემული მტკიცებულებების მიხედვით, მათთვის აკრძალულად მიიჩნიეს. საქმეები 14:8–12. ლისტრაში ვიღაც კაცი, რომელიც ფეხებს ვერ იყენებდა, დედის მუცლიდან კოჭლი იჯდა და არასოდეს დადიოდა. მან მოისმინა პავლეს ლაპარაკი, რომელმაც შეხედა მას და დაინახა, რომ მას ჰქონდა რწმენა განკურნების მისაღებად, ხმამაღლა თქვა: მე გეუბნებით თქვენ უფალი იესო ქრისტეს სახელით: დადექით ფეხზე. და მაშინვე წამოხტა და დაიწყო სიარული. როცა ხალხმა დაინახა, რა გააკეთა პავლემ, ხმა ამოიღეს და თქვეს ლიკაონურად: ღმერთები ჩვენთან ადამიანური სახით ჩამოვიდნენ. და უწოდეს ბარნაბა ზევსი და პავლე ჰერმია, რამეთუ იგი იყო სიტყვისა ზედა. რატომ ლაპარაკობდა პავლე „მაღალი ხმით!“ რომ ხალხმა დაიჯეროს. რაც შეეხება სიტყვებს „შეხედე მას და დაინახა, რომ მას ჰქონდა რწმენა განკურნების მისაღებად“, ეს სიტყვები, მეჩვენება, გამოხატავს აზრს, რომ პავლე შეაღწია მის სულში, რადგან მხოლოდ ფილოსოფიურ სულს შეეძლო მოესმინა პავლეს ნათქვამი. ”და ის მაშინვე წამოხტა და დაიწყო სიარული.” კოჭლი რომ წამოხტა, მისი სრულყოფილი განკურნების დასტურია. „ხალხმა დაინახა, რა გააკეთა პავლემ“. დააკვირდით, ერთის მხრივ, წარმართთა უდანაშაულობა, მეორე მხრივ, ებრაელთა მოტყუება. პირველი პატივს სცემდა მოციქულებს, როგორც ღმერთებს, მეორენი დევნიდნენ მათ, როგორც წესრიგის დამღუპველებს. „და უწოდეს ბარნაბას ზევსი და პავლე ჰერმია“. თქვენ ხედავთ, როგორ იყო ელინთა ჩვეულება, რომ ადამიანები ღმერთებად აქციონ. დაიმახსოვრე კერპთაყვანისმცემლობის წარმოშობა, რათა პასუხი გასცე, როცა გეკითხებიან, საიდან მოდის კერპთაყვანისმცემლობა. ზუსტად ასე შექმნეს ელინებმა ღმერთები და მოციქულები ადამიანებისგან. და ეშმაკი თავიდან ანალოგიურად ცდილობდა ამ ბოროტების სამყაროში შემოტანას და თქვა: „ღმერთებივით იქნებით“ (დაბ. 3:5). და რაკი მაშინ ვერ მიაღწია წარმატებას, ამიერიდან დღემდე ამისკენ ისწრაფვის, ყველგან ცდილობდა მრავალღმერთობის დანერგვას. საქმეები 14:13–18. ზევსის კერპის ქურუმს, რომელიც მათი ქალაქის წინ იყო, ჭიშკართან ხარები მიჰქონდა და გვირგვინები მოჰქონდა, ხალხთან ერთად მსხვერპლის გაღება სურდა. მაგრამ მოციქულებმა ბარნაბამ და პავლემ ეს რომ გაიგეს, ტანსაცმელი დახიეს და ხალხში შევარდნილმა ხმამაღლა თქვეს: კაცებო! რას აკეთებ? ჩვენ კი თქვენნაირი ხალხი ვართ და სახარებას გიქადაგებთ, რათა ამ სიცრუიდან გადახვიდეთ ცოცხალ ღმერთზე, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია; ვინც წარსულ თაობებში ნებას რთავდა ყველა ერს საკუთარი გზებით ევლო, თუმცა არ წყვეტდა თავის თავზე კეთილი საქმით დამოწმებას, მოგვცა წვიმა და ნაყოფიერი დრო ზეციდან და ავსებდა ჩვენს გულებს საკვებითა და სიხარულით. და ამის თქმით მათ ძლივს დაარწმუნეს ხალხი, რომ მსხვერპლი არ გაეღოთ მათთვის და ყველა სახლში წასულიყო. ამასობაში, სანამ იქ რჩებოდნენ, ასწავლიდნენ. შეხედე: ყველგან წმინდანი არიან და ამაოებისაგან თავისუფალი; ისინი არამარტო არ ეძებენ დიდებას, არამედ უარყოფენ მას საკუთარი თავისგანაც კი, როცა მათ დიდება ეძლევათ. ამიტომ პეტრემ თქვა: „რატომ გვიყურებთ, თითქოს ჩვენი ძალითა თუ ღვთისმოსაობით მოვიქეცით, რომ ის დადის“ (საქმეები 3:12)? და ეს მოციქულებიც იგივეს ამბობენ, მაგრამ მოქმედებენ გარკვეული გამძაფრებით: „დახიეს ტანსაცმელი და შემოვარდნენ ხალხში და ხმამაღლა თქვეს: კაცებო, რას აკეთებთ? ჩვენ კი თქვენნაირი ხალხი ვართ“. ხალხი ვართო, ამბობენ, მაგრამ კერპებზე მაღლა ვართ, რადგან მკვდრები არიანო. ხედავთ, რამდენად გავრცელებული იყო ელინებში ადამიანებისგან ღმერთების შექმნა? და მათ წიგნებში, სადაც მათი უძველესი ისტორიაა აღწერილი, ნახავთ, რომ ზევსი, როგორც ადამიანი, ღმერთად აქცია და თქვა, რომ ის ღმერთია. ანალოგიურად, ბევრ რომაელ და მაკედონელ მეფეს ღვთაებრივად უწოდებდნენ. მაშასადამე, არ არსებობს საფუძველი, არ დავიჯეროთ უძველესი ლეგენდები, რომ ზოგიერთი ერი მოატყუეს და ზოგიერთ ხალხს ღმერთს უწოდეს, ისევე როგორც ეს ხალხი მოატყუეს ბარნაბამ და პავლემ. ხოლო სამარიის მკვიდრებმა სიმონ მოგვს უწოდეს ღმერთის დიდი ძალა. — ტანსაცმელი დახიეს. ებრაელებს ჰქონდათ ჩვეულება, რომ მკრეხელური სიტყვების მოსმენისას ტანსაცმელს ხევდნენ. ასე რომ, როდესაც ქრისტემ თქვა, რომ ის იყო ღვთის ძე, კაიაფამ დახია მისი ტანსაცმელი და თქვა, რომ ქრისტემ ღმერთს გმობდა. და რადგან ის, რაც ახლა მოხდა, გარკვეულწილად გმობა იყო, იუდეველთა ჩვეულებისამებრ, მოციქულებმაც იგივე გააკეთეს. ეს ჩვეულება უარყვეს, რადგან ეს არ იყო კანონის რეგულაცია. და უთხრა უფალმა იუდეველებს, როცა ეს გააკეთეს: „მობრუნდით ჩემთან მთელი გულით, მარხვით, ტირილითა და გლოვით, დახეხეთ გული და არა სამოსელი“ (იოელი 2:12-13). ”ვინც წინა თაობებში ყველა ერს აძლევდა უფლებას, რომ საკუთარი გზებით იარონ.” "დაუშვა", - ნათქვამია, მაგრამ მოციქული ჯერ არ ამბობს, რატომ დაუშვა, რადგან ის, პირველ რიგში, იმაზე საუბრობს, რაც სასწრაფოდ იყო საჭირო და სხვაგან არსად ახსენებს ქრისტეს სახელს. „მიუხედავად იმისა, რომ მან არ შეწყვიტა ჩვენება საკუთარ თავზე“. ის ამას იმიტომ ამბობს, რომ ყოველ თაობაში აკეთებდა იმას, რაც ხალხს ჭეშმარიტებამდე მიჰყავდა. თავისუფალი ნების იძულების გარეშე, უფალმა დაუშვა ყველა ადამიანს საკუთარი შეხედულებისამებრ სიარული, მაგრამ თავად ის მუდმივად აკეთებდა ისეთ საქმეებს, საიდანაც მათ, როგორც გონიერ არსებებს, შემოქმედის გაგება შეეძლოთ. მოციქული ყოველწლიურ წვიმებს თავის მოწმეებსაც კი უწოდებს. საქმეები 14:19–28. ზოგიერთი ებრაელი ჩამოვიდა ანტიოქიიდან და იკონიიდან და როცა მოციქულებმა გაბედულად ქადაგეს, დაარწმუნეს ხალხი, რომ დაეტოვებინათ ისინი და თქვეს: სიმართლეს არაფერს ამბობენ, მაგრამ ყველა იტყუება. და აღვიძეს ხალხი, ჩაქოლეს პავლე და გაიყვანეს ქალაქიდან, მკვდრად თვლიდნენ. როდესაც მოწაფეები შეიკრიბნენ მის გარშემო, ის ადგა და წავიდა ქალაქში, მეორე დღეს კი ბარნაბასთან ერთად დერბეში გავიდა. იქადაგა სახარება ამ ქალაქში და შეიძინეს საკმაოდ ბევრი მოწაფე, ისინი დაბრუნდნენ ლისტრას, იკონიისა და ანტიოქიის გავლით, განამტკიცეს მოწაფეების სულები, მოუწოდეს მათ განაგრძონ რწმენა და ასწავლეს, რომ მრავალი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში. დანიშნეს ისინი უხუცესები თითოეული ეკლესიისთვის, მარხვით ლოცულობდნენ და მიაბარეს ისინი უფალს, რომელსაც სწამდათ. შემდეგ პისიდიის გავლით მივიდნენ პამფილიაში. და ქადაგეს უფლის სიტყვა პერგაში და ჩავიდნენ ატალიაში; და იქიდან გაცურეს ანტიოქიაში, საიდანაც ისინი ღვთის მადლს ემორჩილებოდნენ იმ საქმისთვის, რომელიც დაასრულეს. იქ მისულებმა და შეკრიბეს ეკლესია, მათ უთხრეს ყველაფერი, რაც ღმერთმა გააკეთა მათთან და როგორ გაუღო რწმენის კარი წარმართებს. და დარჩნენ იქ დიდი ხანი მოწაფეებთან ერთად. შეხედეთ იუდეველთა რისხვას: ისინი შეაღწიეს იმ ხალხში, ვინც ასეთი პატივი აჩვენა მოციქულებს და „დაარწმუნეს“ პავლეს ჩაქოლვა. და გაიყვანეს იგი ქალაქიდან, რადგან ეშინოდათ. უფრო მეტიც, ისინი მხოლოდ ქადაგების შელახვას ცდილობდნენ. მაგრამ ხედავთ პავლეს ცეცხლოვან ეჭვიანობას? მას შემდეგ, რაც ის ქალაქიდან გააძევეს, ის კვლავ მივიდა იმავე ქალაქში, რათა ეჩვენებინა, რომ თუ მსგავს შემთხვევებში გადაადგილდებოდა, ეს იმიტომ იყო, რომ მას ღვთის სიტყვის დათესვა უწევდა და არ იყო საჭირო რისხვის გაღვივება... „ბევრი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“. შეხედე: შრომისა და მწუხარების გარეშე არავინ გამართლდება. ამიტომ უფალმა უწოდა ცათა სასუფევლისკენ მიმავალი კარიბჭე ვიწრო და ვიწრო (იხ. მათ. 7,13), ანუ შეზღუდვებით სავსე. მაგრამ ის, რაც ადამიანს ზეცის სასუფეველში მოაქვს, არ არის ყოველგვარი ჩაგვრა ან მწუხარება, რაც ადამიანს აწყდება, არამედ მწუხარება ღმერთისადმი რწმენის გამო. „დაადგინეს... უხუცესები... მარხვით ლოცულობდნენ“. გვასწავლეს მარხვა განსაცდელების დროსაც კი; მარხვას კურთხევებიც ახლდა. მაგრამ მათ არ დაუყენეს უხუცესები კვიპროსში და არც სამარიაში, რომელიც მდებარეობდა იერუსალიმთან და მოციქულებთან და თვით ანტიოქიაში განმტკიცდა ღვთის სიტყვა. და აქ ახალმორწმუნეებს და განსაკუთრებით წარმართებს, რომლებსაც აღზრდა სჭირდებოდათ, დიდი მხარდაჭერა სჭირდებოდათ. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ იმას, რომ პავლეს და ბარნაბას ეპისკოპოსის წოდება ჰქონდათ, რადგან მათ არა მარტო დიაკვნები, არამედ უხუცესებიც აკურთხეს. „იქ ჩავიდნენ“ (ანტიოქიაში) „და შეკრიბეს ეკლესია და უთხრეს ყველაფერი, რაც ღმერთმა გააკეთა მათთან“. მოციქულმა არ თქვა: „რა გაუკეთეს“, არამედ „რა გაუკეთა მათ ღმერთმა? "ღმერთმა... გააღო რწმენის კარი წარმართებს." კარის გაღება ეხება სწავლებას, რომელიც წარმართებმა მიიღეს მოციქულების მეშვეობით. „და დარჩნენ იქ დიდი ხანი მოწაფეებთან ერთად“. ვინაიდან ქალაქი დიდი იყო, მასწავლებლების საჭიროება იყო. შეიძლება დაგაინტერესოთ: