Глава четырнадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أعمال ١٤: ١-٣. وفي إيقونية دخلا معًا إلى مجمع اليهود وتكلما بطريقة حتى آمن جمهور كثير من اليهود واليونانيين. وأثار اليهود غير المؤمنين وغيظوا قلوب الوثنيين على إخوتهم. ومع ذلك، فقد بقوا هنا لبعض الوقت، يتصرفون بجرأة في الرب، الذي، كشهادة لكلمة نعمته، صنع الآيات والعجائب بأيديهم.
ولم يصبحوا أكثر خوفًا، بل مرةً أخرى "دخلوا معًا إلى مجمع اليهود". كانوا عادة يخاطبون كلاً من اليهود واليونانيين.
"لقد أثار اليهود غير المؤمنين وغيظوا قلوب الوثنيين على إخوتهم". كما أثاروا الوثنيين، ولم يكتفوا بتمرد أنفسهم. لكن الرسل لم يتركوا المجمع، إذ لم يتعرضوا للاضطهاد، بل نافسوهم فقط.
"ومع ذلك، فقد بقوا هنا لبعض الوقت، ويتصرفون بجرأة." جاءت الجرأة من تكريس الرسل لعمل الكرازة. وحقيقة أن الذين سمعوا آمنوا كان نتيجة للمعجزات، ولكن تم تسهيل ذلك إلى حد ما بسبب جرأة الرسل.
أعمال ١٤: ٤-٧. وفي هذه الأثناء انقسم أهل المدينة: بعضهم كان إلى جانب اليهود، والبعض الآخر إلى جانب الرسل. ولما اندفع الوثنيون واليهود مع قادتهم إلى فضحهم ورجمهم، بعد أن علموا بذلك، انسحبوا إلى مدينتي لسترة ودربة الليقونية والمناطق المحيطة بهما، وبشروا هناك بالإنجيل.
لقد حدث ما تحدث عنه المسيح: "لا تظنوا أني جئت لألقي سلامًا إلى الأرض، ما جئت لألقي سلامًا بل سيفًا" (متى 10: 34).
"بعد أن علموا بهذا، غادروا." ليس هناك غرابة في أن القديسين يهربون من الناس الذين يريدون الكيد لهم، ويرون أنه من الأفضل تجنب المعركة التي اعتبروها، حسب الأدلة المقدمة، محرمة عليهم.
أعمال ١٤: ٨-١٢. وفي لسترة كان رجل لا يستعمل رجليه، وكان يجلس من بطن أمه أعرج، ولم يمش قط. وكان يستمع إلى بولس يتكلم، فنظر إليه ورأى أن له إيماناً لينال الشفاء، فقال بصوت عظيم: أقول لك باسم الرب يسوع المسيح: قم على قدميك منتصباً. وعلى الفور قفز وبدأ في المشي. فلما رأى الشعب ما فعله بولس رفعوا أصواتهم قائلين باللغة الليكأونية: إن الآلهة في صورة إنسان قد نزلت إلينا. فدعوا برنابا زفس وبولس هرمياس لأنه كان على الكلمة.
لماذا ‹تكلم بولس بصوت عظيم!› حتى يؤمن الناس. أما عبارة "نظر إليه ورأى أن له إيمانًا لينال الشفاء"، فيبدو لي أن هذه الكلمات تعبر عن فكرة أن بولس قد تغلغل في نفسه، لأنه لم يكن من الممكن إلا للنفس الفلسفية أن تستمع إلى ما قاله بولس.
"فوثب على الفور وبدأ يمشي". وقفز الرجل الأعرج دليل على تمام شفائه.
"ورأى الشعب ما فعله بولس". لاحظ براءة الوثنيين من ناحية، وخداع اليهود من ناحية أخرى. الأولون كرموا الرسل كآلهة، والثاني اضطهدهم كمدمرين للنظام.
"فدعوا برنابا زفس وبولس هرمياس". ترى كيف كانت عادة الهيلينيين أن يجعلوا الناس آلهة. تذكر أصل عبادة الأوثان حتى تتمكن من الإجابة عندما يسألون من أين جاءت عبادة الأوثان. بنفس الطريقة تمامًا، صنع الهيلينيون من الناس آلهة ورسلًا. وقد حاول إبليس في البداية بطريقة مماثلة أن يُدخل هذا الشر إلى العالم قائلاً: "تكونون مثل الآلهة" (تك 3: 5). وبما أنه لم ينجح في ذلك الوقت، فمنذ ذلك الحين وهو يسعى إلى هذا اليوم، محاولا إدخال الشرك في كل مكان.
أعمال ١٤: ١٣-١٨. وكان كاهن صنم زفس، الذي كان أمام مدينتهم، يأتي بثيران إلى الباب ويحمل أكاليلًا، وأراد أن يذبح مع الشعب ذبيحة. لكن الرسولين برنابا وبولس سمعا بذلك مزقا ثيابهما واندفعا إلى الناس وقالا بصوت عالٍ: أيها الرجال! ماذا تفعل؟ ونحن أناس مثلكم، ونبشركم، لكي ترجعوا من هذه الأمور الباطلة إلى الله الحي، الذي خلق السماء والأرض والبحر وكل ما فيها؛ الذي في الأجيال الماضية سمح لجميع الأمم أن تسلك في طرقها، مع أنه لم يكف عن الشهادة لنفسه بأعمال صالحة، معطيًا لنا من السماء أمطارًا وأوقاتًا مثمرة، ويملأ قلوبنا طعامًا وفرحًا. وبقولهم هذا، بالكاد أقنعوا الناس بعدم تقديم التضحيات لهم وللجميع بالعودة إلى منازلهم. وفي هذه الأثناء، أثناء بقائهم هناك، كانوا يعلمون.
انظر: في كل مكان هم أنقياء وخاليون من الغرور؛ إنهم لا لا يطلبون المجد فحسب، بل يرفضونه من أنفسهم عندما يُمنح لهم المجد. فقال بطرس: "لماذا تنظرون إلينا كأننا بقوتنا أو تقوانا أنه يمشي" (أع 3: 12)؟ ويقول هؤلاء الرسل نفس الشيء، لكنهم يتصرفون ببعض الشدة: "مزقوا ثيابهم واندفعوا إلى الناس وقالوا بصوت عالٍ: أيها الرجال! ماذا تفعلون؟ ونحن أناس مثلكم". يقولون: نحن بشر، ولكننا فوق الأصنام، لأنهم أموات. هل ترى كم كان شائعًا بين الهيلينيين أن يصنعوا آلهة من الناس؟ وفي كتبهم التي يوصف فيها تاريخهم القديم، تجد أن زيوس، وهو إنسان، جعل من نفسه إلهًا، قائلاً إنه إله. وبنفس الطريقة، كان العديد من ملوك الرومان والمقدونيين يُلقبون بالإلهيين. لذلك لا مانع من عدم تصديق الأساطير القديمة القائلة بأن بعض الأمم قد انخدعوا وسموا بعض الشعوب آلهة، كما انخدع هؤلاء على يد برنابا وبولس. وكان سكان السامرة يدعون سمعان المجوسي قوّة الله العظيمة.
"لقد مزقوا ملابسهم." كان لدى اليهود عادة تمزيق ثيابهم عندما يسمعون كلمات تجديف. لذلك، عندما قال المسيح أنه ابن الله، مزق قيافا ثيابه قائلاً إن المسيح قد جدف على الله. وبما أن ما حدث الآن كان إلى حد ما تجديفًا، فقد فعل الرسل نفس الشيء وفقًا للعادات اليهودية. وقد تم رفض هذه العادة لأنها لم تكن لائحة للقانون. وقال الرب لليهود عندما فعلوا ذلك: "ارجعوا إلي بكل قلوبكم بالصوم والبكاء والنوح. مزقوا قلوبكم لا ثيابكم" (يوئيل 2: 12-13).
"الذي في الأجيال الماضية ترك جميع الأمم يسلكون في طرقهم." يقال: "لقد سمح"، لكن الرسول لم يوضح بعد سبب سماحه، لأنه ركز في المقام الأول على ما كان ضروريًا بشكل عاجل، ولم يذكر اسم المسيح في أي مكان آخر.
"مع أنه لم يكف عن الشهادة لنفسه". يقول هذا لأنه في كل جيل كان يفعل أشياءً تقود الناس إلى الحق. بدون فرض الإرادة الحرة، سمح الرب لجميع الناس بالسير وفقًا لتقديرهم الخاص، لكنه هو نفسه كان يقوم باستمرار بمثل هذه الأعمال التي يمكنهم من خلالها، ككائنات عقلانية، فهم الخالق. بل إن الرسول يدعو الأمطار السنوية شهودًا له.
أعمال ١٤: ١٩-٢٨. جاء بعض اليهود من أنطاكية وإيقونية، ولما كرز الرسل بجرأة، أقنعوا الشعب أن يتركوهم قائلين: إنهم لا يقولون شيئًا صحيحًا، بل كلهم يكذبون. فأثاروا الجمع ورجموا بولس وأخرجوه خارج المدينة، واعتبروه ميتًا. ولما أحاط به التلاميذ قام ودخل المدينة، وفي الغد انصرف مع برنابا إلى دربة. وبعد أن بشروا بالإنجيل في هذه المدينة واكتسبوا عددًا لا بأس به من التلاميذ، عادوا عبر لسترة وإيقونية وأنطاكية، يشددون نفوس التلاميذ ويحثونهم على الاستمرار في الإيمان ويعلموننا أنه بضيقات كثيرة يجب أن ندخل ملكوت الله. وقد رسموهم شيوخًا لكل كنيسة، وصلوا بالصوم واستودعوهم الرب الذي آمنوا به. ثم اجتازوا في بيسيدية وأتوا إلى بمفيلية. فبشروا بكلمة الرب في برجة ثم نزلوا إلى أتاليا. ومن هناك أبحروا إلى أنطاكية حيث استسلموا لنعمة الله على العمل الذي أكملوه. ولما وصلوا إلى هناك وجمعوا الكنيسة، أخبروا بكل ما صنع الله معهم وكيف فتح باب الإيمان للوثنيين. وأقاما هناك زمانا طويلا مع التلاميذ.
أنظر إلى غضب اليهود: لقد تسللوا إلى الناس الذين أظهروا مثل هذا الإكرام للرسل، و"أقنعوهم" برجم بولس. وأخرجوه خارج المدينة لأنهم كانوا خائفين. علاوة على ذلك، فقد حاولوا فقط تقويض الخطبة. لكن هل ترى غيرة بولس النارية؟ وبعد أن طُرد خارج المدينة، جاء مرة أخرى إلى نفس المدينة ليُظهر أنه إذا انتقل في حالات مماثلة، فذلك لأنه كان عليه أن يزرع كلمة الله وأنه لا داعي لإثارة الغضب...
"بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله". أنظر: لا أحد يتبرر بدون تعب وحزن. لذلك، دعا الرب الأبواب المؤدية إلى ملكوت السموات "ضيقة وضيقة" (راجع مت 7: 13)، أي مملوءة بالقيود. لكن ما يدخل الإنسان إلى ملكوت السموات ليس كل نوع من الظلم أو الحزن الذي يواجهه، بل الحزن بسبب الإيمان بالله.
"وقد رسمهم... شيوخًا... صلوا بالصوم". لقد علمونا أن نصوم حتى أثناء التجارب؛ وكان الصوم مصحوبًا أيضًا بالتكريس. لكنهم لم يقيموا شيوخًا في قبرص ولا في السامرة التي كانت قريبة من أورشليم والرسل، وفي أنطاكية نفسها تقوىت كلمة الله. وهنا كان المؤمنون الجدد، وخاصة الوثنيين الذين يحتاجون إلى البنيان، بحاجة إلى دعم كبير. لكن انتبهوا إلى أن بولس وبرنابا كان لهما رتبة أسقفية، لأنهما لم يرسما شمامسة فحسب، بل شيوخًا أيضًا.
"ولما وصلوا إلى هناك" (إلى أنطاكية) "وجمعوا الكنيسة وأخبروا بكل ما صنع الله معهم". ولم يقل الرسول: "ماذا فعلوا"، بل "ماذا فعل الله بهم؟"
"الله... فتح باب الإيمان للوثنيين". يشير فتح الباب إلى التعليم الذي تلقاه الوثنيون من خلال الرسل.
"وأقاما هناك زمانا طويلا مع التلاميذ". وبما أن المدينة كانت كبيرة، كانت هناك حاجة للمعلمين.
قد تكون مهتمًا بـ: