Глава тринадцатая

Veprat e Apostujve 13:1. Në Antioki, në kishë kishte disa profetë dhe mësues: Barnaba dhe Simeoni, i quajtur Niger, dhe Lucius nga Kirena, dhe Manaeli, një nxënës tjetër i Herodit tetrarkut, dhe Sauli. Ai përmend Barnabën së pari, pasi Pali ende nuk është lavdëruar dhe nuk ka bërë ende asnjë shenjë. Por duhet të theksohet se si Pali ashtu edhe Barnaba numëroheshin mes apostujve. "Manaeli, bashkënxënës i Herodit tetrarkut". Kjo është ajo që do të thotë karakteri i të gjithëve dhe edukimi nuk ka asnjë ndikim: shikoni sa i lig mbeti Herodi dhe bashkëedukuesi i tij Manaeli ndryshoi aq shumë, saqë iu dha edhe dhurata e profecisë. Veprat e Apostujve 13:2–8. Ndërsa po i shërbenin Zotit dhe po agjëronin, Fryma e Shenjtë tha: "Më veçoni Barnabën dhe Saulin për veprën për të cilën i kam thirrur". Atëherë ata, pasi agjëruan dhe u lutën dhe vunë duart mbi ta, i nisën. Këta, të dërguar nga Fryma e Shenjtë, erdhën në Seleuki dhe prej andej lundruan për në Qipro; dhe, duke qenë në Salaminë, predikuan fjalën e Perëndisë në sinagogat e Judenjve; Ata kishin edhe Gjonin me vete për të shërbyer. Pasi kaluan gjithë ishullin deri në Pafos, gjetën një magjistar, një profet të rremë, një hebre me emrin Barijesus, i cili ishte me prokonsullin Sergius Paulus, një njeri i mençur. Ky njeri, duke thirrur Barnabën dhe Saulin, donte të dëgjonte fjalën e Perëndisë. Dhe Elymas magjistari - sepse kjo është ajo që do të thotë emri i tij - u rezistoi atyre, duke u përpjekur ta largonte prokonsullin nga besimi. Çfarë do të thotë "kur shërbyen?" domethënie? Do të thotë "i predikuar". Dhe shprehja "për punë" përdoret në vend të "për apostull". Kush e shuguroi Palin? Lucius dhe Manael, ose më mirë, Fryma e Shenjtë. Ai është shenjtëruar për të predikuar me autoritet. Si thotë vetë Pali: “i zgjedhur as nga njerëzit, as nga njeriu” (Gal. 1:1)? Kjo është në kuptimin që nuk ishte njeriu që e thirri dhe e ktheu në besim. Ata u shuguruan jo në të njëjtën mënyrë si dhjakët, por duke "vënë duart mbi ta" pas agjërimit dhe lutjes paraprake, kështu që nga kjo mund të konkludojmë se përmes shugurimit të tillë Barnaba dhe Pali morën një gradë hierarkike më të lartë se dhjaku. “Ata erdhën në Seleuki dhe lundruan prej andej.” Ata nuk ndalen në Seleuki, duke e ditur se banorët e saj mund të përfitonin shumë nga qyteti fqinj, por nxitojnë të plotësojnë nevojën urgjente. "Me prokonsullin Sergius Paulus, një njeri i mençur. Ky prokonsull, duke thirrur Barnabën dhe Saulin, donte të dëgjonte fjalën e Perëndisë." Gjëja e habitshme në lidhje me prokonsullin është se ai, pasi ishte pushtuar më parë nga magjia e magjistarit, dëshironte të dëgjonte apostujt. Por kushtojini vëmendje magjistarit: kur apostujt u predikonin njerëzve të tjerë, ai nuk ishte shumë i indinjuar; ai ishte veçanërisht i indinjuar kur erdhën te prokonsulli. Veprat e Apostujve 13:9–12. Por Sauli, që është edhe Pali, i mbushur me Frymën e Shenjtë dhe duke e ngulitur vështrimin mbi të, tha: O i mbushur me çdo mashtrim dhe çdo të keqe, bir i djallit, armik i çdo drejtësie! a do të ndalosh së larguari nga shtigjet e drejta të Zotit? Dhe tani, ja, dora e Zotit është mbi ty; do të jesh i verbër dhe nuk do ta shohësh diellin derisa të vijë koha. Dhe befas mbi të ra errësira dhe errësira, dhe ai, duke u kthyer andej-këtej, kërkoi një këshilltar. Atëherë prokonsulli, duke parë atë që kishte ndodhur, besoi, i mrekulluar nga mësimi i Zotit. "Sauli, i njohur gjithashtu si Pali." Këtu, së bashku me shugurimin e Saulit, ndryshon edhe emri i tij. Ai u riemërua për të mos qenë më i ulët se apostujt në këtë drejtim. Dhe sa i përket avantazhit që kishte Pjetri, korifeu i dishepujve të Krishtit, Pali, me sa duket, gëzonte të njëjtin respekt dhe pati mundësinë të fitonte favor edhe më të madh. "I mbushur me të gjitha mashtrimet." Nuk kishte asnjë lloj mashtrimi, thotë ai, që nuk e kishe. Ai tha saktë: "Gjithë mashtrim", sepse magjistari ishte lajkatar dhe gënjeshtar. Dhe ai e quan atë "bir i djallit" sepse ai bëri punën e djallit. Nuk është me ne, thotë Pali, që ju të luftoni dhe të luftoni, por të devijoni "nga shtigjet e drejta të Zotit. Dhe tani, ja, dora e Zotit është mbi ju: do të jeni të verbër dhe nuk do ta shihni diellin derisa të vijë koha". Me të njëjtat mjete me të cilat ai vetë u konvertua, ai donte ta konvertonte atë. Pra, ky nuk ishte ndëshkim, por shërim, sepse Pali tha: "Nuk jam unë që e bëj këtë, por "ja, dora e Zotit është mbi ju". Dhe “deri në kohë” padyshim që nuk ishte fjala e atij që ndëshkon, por e atij që konverton, sepse po të kishte qenë fjala e atij që ndëshkon, atëherë Pali do ta kishte bërë atë të verbër përgjithmonë; por këtu nuk është kjo, por - "derisa të vijë koha". Ai e thotë këtë për të ndikuar te prokonsulli, sepse i bën të ditur se varet nga vetë magjistari që t'i kthehet shikimi: ai duhet të ndryshojë mënyrën e tij të jetesës për një më të mirë. "Duke u kthyer andej-këtej, po kërkoja një këshilltar." Kjo është dëshmi e verbërisë. Ishte e nevojshme, nëpërmjet një ndëshkimi të tillë, t'i jepej njëfarë kuptimi dikujt që më parë ishte magjepsur nga magjia. Kështu, dënimet dukej se i këshillonin Magët. Veprat e Apostujve 13:13–15. Duke lundruar nga Pafosi, Pali dhe ata që ishin me të arritën në Pergë të Pamfilisë. Por Gjoni, pasi u nda prej tyre, u kthye në Jeruzalem. Ata, duke kaluar nga Perga, arritën në Antioki të Pisidisë dhe, duke hyrë në sinagogë ditën e shtunë, u ulën. Pasi lexuan ligjin dhe profetët, krerët e sinagogës u dërguan atyre për t'u thënë: burra dhe vëllezër! Nëse keni një fjalë udhëzuese për njerëzit, flisni. Gjoni, i quajtur Marku, i shoqëroi ata në procesionin e ungjillit nga Palestina në Perga Pamfilia. Pastaj, kur apostujt përshpejtuan marshimin e tyre dhe me një shpirt të palëkundur e të palëkundur filluan të armatosen për të bëra, Marku, si njeri i dobët dhe që nuk guxonte të ndërmerrte një udhëtim të tillë dhe ato bëmat, rreziqet dhe betejat që u shfaqën në çdo qytet, të mbetur pas apostujve, u kthye në Palestinë, duke mos e mohuar Krishtin më tej, por ishte e vështirë për të. Pali dhe Barnaba u kthyen në Jeruzalem me fryte të bollshme besimi dhe i predikuan ungjillin kishës në Jerusalem për kthimin dhe pendimin e paganëve. Dhe kur të gjithë filluan të lavdërojnë Palin dhe Barnabën për bëmat e tyre të suksesshme, Marku u pikëllua, u trondit në shpirt dhe, ndoshta, mendoi: "Po të kisha qenë me apostujt, atëherë edhe unë do të isha bërë pjesëmarrës në lavdinë e tyre" dhe përsëri donte të dilte me apostujt për të predikuar. “Mbërriti në Pergë, në Pamfili”. Vijnë sërish në Pergë sepse nxitonin për në metropolin e Antiokisë. "Kur hyre në sinagogë ditën e Shabatit, u ulje". Ata hynë në sinagoga me veshje çifute, për të mos hasur në rezistencë dhe për të mos u dëbuar, dhe kështu ia arritën qëllimit në çdo gjë. Veprat e Apostujve 13:16–24. Pali u ngrit dhe bëri një shenjë me dorën e tij, duke thënë: "Burra të Izraelit dhe ata që kanë frikë nga Perëndia!". dëgjo. Perëndia i këtij populli zgjodhi etërit tanë dhe e lartësoi këtë popull kur ishte në vendin e Egjiptit dhe i nxori prej tij me krahë të ngritur; dhe për rreth dyzet vjet i ushqeu në shkretëtirë. Dhe, mbasi shkatërroi shtatë kombe në vendin e Kanaanit, ua ndau vendin e tyre si trashëgimi. Dhe pas kësaj, rreth katërqind e pesëdhjetë vjet, u dha atyre gjyqtarë deri te profeti Samuel. Pastaj kërkuan një mbret dhe Perëndia u dha Saulin, birin e Kishit, një burrë nga fisi i Beniaminit. Kështu kaluan dyzet vjet. Pasi e refuzoi, bëri mbret për ta Davidin, për të cilin tha, duke dëshmuar: "Kam gjetur një njeri sipas zemrës sime, Davidin, birin e Isait, që do të përmbushë të gjitha dëshirat e mia" (1 Sam. 13:14; Ps. 88:21). "Nga pasardhësit e tij, sipas premtimit, Perëndia ringjalli Shpëtimtarin Jezus për Izraelin. Pak para shfaqjes së Tij, Gjoni predikoi një pagëzim pendimi për të gjithë popullin e Izraelit." Pali predikon këtu për herë të parë dhe shikoni me çfarë maturie: ai i anashkalon ato vende ku flitet për Zotin Fjala dhe ndalet në vende që nuk përmendin farën e Davidit, siç thotë ai vetë kur u shkruan Romakëve: “U përpoqa të predikoja ungjillin jo aty ku dihej tashmë emri i Krishtit” (Rom. 15:20). Shikoni: Barnaba i dorëzohet Palit, ashtu si Gjoni i dorëzohet kudo Pjetrit. Megjithëse Barnaba respektohej shumë, ai e bëri këtë duke pasur parasysh të mirën e përbashkët. “Perëndia i këtij populli zgjodhi etërit tanë.” Duke kujtuar ngjarjet e lashta, ai tregon, si Stefani, bekimet e mëdha të Perëndisë që ndodhën në atë kohë. "Kam gjetur një njeri sipas zemrës sime, Davidin, birin e Isait". Duhet theksuar se këto fjalë në librin e Mbretërve nuk janë në të njëjtën formë si këtu; atje Samueli i tha vetëm në mënyrë profetike Saulit: "Zoti do t'i gjejë një njeri sipas zemrës së tij dhe Zoti do ta urdhërojë atë të jetë udhëheqësi i popullit të tij, pasi nuk e keni përmbushur atë që Zoti ju ka urdhëruar" (1 Sam. 13, 14). Nga këto fjalë Pali bëri thënien e mëposhtme: "Kam gjetur një njeri sipas zemrës sime..." Sa për fjalët "burra dhe vëllezër! Nëse keni një fjalë mësimi për popullin, flisni" (v. 15) - kështu u thanë sepse judenjtë kishin zakon të lexonin ligjin e Moisiut dhe të profetëve të shtunën dhe pasi lexonin, t'u drejtoheshin njerëzve dhe t'u drejtoheshin atyre. Prandaj, krerët e sinagogës i ftojnë ata që ishin me Palin të flasin në sinagogë. "Nga pasardhësit e tij, sipas premtimit, Perëndia ringjalli Shpëtimtarin Jezus për Izraelin." Emri David ishte veçanërisht i dashur nga judenjtë; prandaj thuhet se mbretëron një mbret nga fisi i tij. "Pak para shfaqjes së Tij, Gjoni predikoi." Me fenomen nënkuptojmë mishërimin. Veprat e Apostujve 13:25–37. Në fund të karrierës së tij, Gjoni tha: "Kush thoni se jam unë? Unë nuk jam i njëjti, por ja, ai vjen pas meje, të cilit nuk jam i denjë t'i zgjidh sandalet". Burra dhe vëllezër, bij të familjes së Abrahamit, dhe ata që i frikësohen Perëndisë midis jush! fjala e këtij shpëtimi ju është dërguar. Sepse banorët e Jeruzalemit dhe udhëheqësit e tyre, duke mos e njohur Atë dhe duke e dënuar, përmbushën fjalët e profetëve, të lexuara çdo të shtunë. Dhe, duke mos gjetur tek Ai ndonjë faj të denjë për vdekje, i kërkuan Pilatit ta vriste. Pasi plotësuan gjithçka që ishte shkruar për të, e zbritën nga pema dhe e vunë në varr. Por Zoti e ringjalli nga të vdekurit. Për shumë ditë ai iu shfaq atyre që erdhën me të nga Galilea në Jeruzalem dhe që tani janë dëshmitarët e tij përpara popullit. Dhe ne ju predikojmë se Perëndia e përmbushi premtimin e dhënë etërve ndaj nesh, fëmijëve të tyre, duke rritur Jezusin, ashtu siç është shkruar në psalmin e dytë: “Ti je Biri im, sot të kam lindur” (Ps. 2:7). “Dhe që Ai e ringjalli prej së vdekurish, që të mos shndërrohej më në prishje, për këtë tha: “Unë do t'ju jap me të vërtetë mëshirat që i janë premtuar Davidit” (Is. 55:3). “Prandaj, në një vend tjetër ai thotë: “Nuk do të lejosh që i Shenjti yt të shohë prishje” (Ps. 15:10) “Davidi, pasi i shërbeu vullnetit të Perëndisë në kohën e duhur, pushoi dhe u bashkua me etërit e tij dhe pa korrupsion. Por ai që Zoti e ringjalli nuk pa korrupsion.” Gjoni jo vetëm që dëshmon, por mohon vetë lavdinë që të gjithë i atribuan atij. Nuk është e njëjta gjë të refuzosh nderin kur askush nuk e ofron dhe kur të gjithë e ofrojnë. "Burra dhe vëllezër, bij të racës së Abrahamit." Tregon këtu origjinën e shquar të hebrenjve. “Duke mos e njohur Atë”. Në një farë mënyre ai i shfajëson: i kryqëzoi, thotë ai, duke mos ditur se kush është; sepse krimi është kryer për shkak të paditurisë. “Duke mos gjetur tek Ai ndonjë faj të denjë për vdekje, ata i kërkuan Pilatit që ta vriste.” Ai thotë se dënimi me vdekje ishte i dëshirueshëm për ta. Ai e nxjerr Pilatin në skenë me qëllim që, nga njëra anë, t'i bëjë publike vuajtjet dhe nga ana tjetër, të ekspozohet ndaj akuzave më të mëdha se ka tradhtuar Krishtin me një të huaj. Dhe ai nuk tha "kërkuan", por "pyeti". Ata kërkuan, thotë ai, leje për të vrarë, megjithëse Pilati nuk dukej se donte këtë. Pjetri flet për këtë më qartë: "Kur mendoi ta lironte" (Veprat 3:13). "Por Zoti e ringjalli nga të vdekurit." Mos u ngatërroni nga fakti se për Jezusin thuhet se Ai u ringjall nga Zoti, sepse nëse Jezusi nuk është tjetër veçse Fjala e mishëruar dhe Fjala, sipas dëshmisë së Shkrimit, Krishti, Fuqia e Zotit dhe Urtësia e Zotit, është fuqia e Atit, me anë të së cilës Ai bën gjithçka, atëherë duhet kuptuar se Jezusi e ngriti Veten. Dhe nëse thuhet se Ai u ringjall nga Ati, kjo thuhet në kuptimin që gjithçka i atribuohet Atit, si një fillim i tillë dhe një shkak i tillë, që është jashtë kohës. Po, dhe vetë Jezusi thotë: "Shkatërroni këtë kishë dhe unë do ta ngre për tri ditë" (Gjoni 2:19). “Të cilët dolën me Të nga Galilea në Jeruzalem dhe që tani janë dëshmitarët e tij përpara popullit.” Çfarë nuk do të mund të ishin nëse nuk do të mbështeteshin nga fuqia e Zotit. "Për ne fëmijët e tyre, pasi ngritën Jezusin". Vëllezërit e deicides marrin emrin "Jezus" si emër të një personi. Pasi thamë më lart se Fjala u vendos në varr, Pali, që askush të mos mendojë se e quajti Fjalën jotrupore, e quan përsëri Jezus dhe asnjë çast, pas bashkimit të dy natyrave, nuk lejon ndarjen në Fjalën e mishëruar. "Ti je Biri im; sot të kam lindur". Kuptoni këto fjalë në lidhje me mishërimin e Krishtit, që ndodhi me kohë, pasi shprehjet "sot dhe nesër" përmbajnë kuptimin e ditëve. Dhe nga Ati lind Biri, siç e pranojnë edhe heretikët, i parakohshëm. "Ti nuk do të lejosh që i Shenjti yt të shohë korrupsion." Trupi i Zotit dhe Shpëtimtarit Krisht quhet i pakorruptueshëm dhe i pavdekshëm, sepse është e qartë se ai kishte vetinë e mosprishjes që nga vetë mishërimi, pasi Krishti ishte i pamëkat. “Ai që e ringjalli Zoti, nuk pa korrupsion.” Ai që Perëndia e ringjalli nuk pa prishje, por e bëri vendin e varrit një vend të paprishjes, sepse Krishti, i ringjallur me fuqinë e tij, shkëlqeu me të vërtetë si sundimtari i mosprishjes, në mënyrë që edhe ne të ngriheshim nga varret dhe të dilnim "të takojmë Zotin" (1 Thesalonikasve 4:17), kur, në ditën e dytë të ringjalljes, në kohën e pritur, do të vijë ringjallja. Veprat e Apostujve 13:38–41. Le të dihet, pra, o vëllezër, se për hir të tij ju shpallet falja e mëkateve; dhe në çdo gjë që ju nuk mund të shfajësoheshit me anë të ligjit të Moisiut, kushdo që beson shfajësohet prej tij. Kini kujdes, pra, që të mos ju bjerë ajo që thuhet nga profetët: “Ja, o përçmues, mrekullohuni dhe zhdukuni, sepse unë po bëj një vepër në ditët tuaja, një vepër që nuk do ta besoni po t'ju thoshte dikush” (Hab. 1:5). Shikoni se si ai nuk thotë asgjë për thelbin e çështjes, për farën e premtuar. Ai nuk dha asnjë provë në të cilën ata mund të mbështeteshin se heqja e mëkateve u realizua nëpërmjet Jezusit dhe kjo ishte pa dyshim. Profeti Habakuk thërret: "Ja, ju përbuzë, mrekullohuni dhe zhdukuni", dhe Zoti u përgjigjet njerëzve të paligjshmërisë se ata janë të kërcënuar me fatkeqësi si tani ashtu edhe në të ardhmen. Dhe ishte e denjë për habi të madhe se si Izraeli, u regjistrua në ushtrinë e fëmijëve të Perëndisë dhe thirri të parëlindurit - atë Izrael për hir të të cilit Egjipti u zhduk - iu dorëzua babilonasve, nuk iu dorëzua vetëm shpatës së tyre, por edhe robërisë, skllavërisë dhe çdo lloj vuajtjeje. "Nuk do ta besoni nëse dikush do t'ju thoshte." Çështja është aq madhështore sa do të duket edhe e pabesueshme nëse dikush do t'ju tregojë për të. Veprat e Apostujve 13:42–48. Kur u larguan nga sinagoga judaike, paganët i kërkuan të flisnin për të njëjtën gjë të shtunën tjetër. Kur mbledhja u ndërpre, shumë hebrenj dhe adhurues të Perëndisë, të kthyer nga paganët, ndoqën Palin dhe Barnabën, të cilët, duke biseduar me ta, i bindën të qëndronin në hirin e Perëndisë. Të shtunën e ardhshme, pothuajse i gjithë qyteti u mblodh për të dëgjuar fjalën e Perëndisë. Por judenjtë, kur e panë popullin, u mbushën me zili dhe, duke kundërshtuar e shpifur, kundërshtuan atë që thoshte Pali. Atëherë Pali dhe Barnaba thanë me guxim: ju duhet të ishit të parët që do të predikonit fjalën e Perëndisë, por duke qenë se e refuzoni atë dhe e bëni veten të padenjë për jetën e përjetshme, ja, ne i drejtohemi paganëve. Sepse kështu na ka urdhëruar Zoti: "Unë të kam bërë dritë për johebrenjtë, që të jesh një burim shpëtimi deri në skajet e tokës" (Isa. 49:6). “Kur e dëgjuan këtë, johebrenjtë u gëzuan dhe përlëvdonin fjalën e Zotit dhe të gjithë ata që u shuguruan për jetën e përjetshme besuan.” Ju e patë inteligjencën e mençur të Palit. Për t'i lidhur dhe për t'i fituar paganët, dhe gjithashtu që duke u thënë atyre gjithçka të mos e shpërndante papritur vëmendjen e tyre, ai fillimisht bëri disa sugjerime dhe nuk i zgjidhi ato, dhe kjo ngjalli tek paganët dëshirën për ta dëgjuar një herë tjetër. Ai tha se është paralajmëruar falja e mëkateve, por nuk ka shpjeguar se si do të realizohet kjo falje. Nuk i pagëzoi menjëherë, sepse ishte e parakohshme. "Kur hebrenjtë panë njerëzit, u mbushën me zili." Kaq e madhe është intoleranca ndaj zilisë! Shumë janë të rraskapitur plotësisht dhe vdesin duke parë të tjerët në nder. Dhe këta njerëz janë të aftë t'i rezistojnë jo vetëm njeriut, por edhe vullnetit të Zotit. "Si e refuzon atë". Që fjalët "ju e bëni veten të padenjë për jetën e përjetshme" të mos interpretoheshin nga askush në favor të përulësisë së tyre, Pali fillimisht tha "si e refuzoni atë". Pastaj shtoi: "Ne u drejtohemi paganëve". Ai nuk thotë "ne ju lëmë", por shprehet në një mënyrë të tillë që pranon mundësinë e kthimit të tij në Antioki. "Unë të kam bërë dritë për johebrenjtë", domethënë që johebrenjtë të njohin shpëtimin, dhe jo vetëm për johebrenjtë, por për të gjithë. "Të cilët ishin të paracaktuar për jetën e përjetshme". Ata nuk u paraqitën me dhunë, sepse thuhet se “ata që Ai i njohu që më parë, edhe i paracaktoi” (Rom. 8:29). Pra, raca e Zotit, në thelb, është e gjithë raca njerëzore, por Izraeli është raca e Tij veçanërisht e afërt. Dhe meqenëse Ai erdhi në Izrael dhe ndriçoi kombet e tjera nëpërmjet apostujve, thuhet: "Perëndia, sipas premtimit, ringjalli Shpëtimtarin Jezus në Izrael" (Veprat 13:23), dhe paganët nëpërmjet Tij u ndriçuan me ndriçim (shih Lluka 2:32) dhe shpëtimi m'u dha pikërisht nga fjalët "fundi i të gjithëve". tokë” dhe u dhanë fund marrëveshjeve të bëra me etërit e tyre. “Të gjithë ata që u shuguruan për jetën e përjetshme besuan.” Edhe pse ata ishin të destinuar ose të paracaktuar për jetën e përjetshme sipas njohurive paraprake, ata besuan me vullnetin e tyre të lirë, me vullnetin e tyre të lirë. Paranjohja e Zotit nuk e shkatërron lirinë e vullnetit tonë. Para themelimit të botës, i destinuar, sipas paranjohjes së Perëndisë, të ishte një enë e zgjedhur, Pali u bë i tillë jo papritur në lindje dhe jo në rininë e tij, por pas mjaft kohësh, kur kuptoi domethënien dhe virtytet e tij. Veprat e Apostujve 13:49–52. Dhe fjala e Zotit u përhap në mbarë vendin. Por judenjtë, duke nxitur gratë e devotshme dhe të ndershme dhe njerëzit e parë të qytetit, filluan një përndjekje kundër Palit dhe Barnabës dhe i dëbuan jashtë kufijve të tyre. Ata, pasi shkundën pluhurin nga këmbët, shkuan në Ikon. Dhe dishepujt u mbushën me gëzim dhe me Frymën e Shenjtë. Hebrenjtë nuk e kufizuan veten në ndjenjat e zilisë, por gjithashtu iu drejtuan veprimeve. Me “gratë të devotshme” ai nuk nënkupton gratë fetare, por ato çifute apo helene, dhe me “të nderuara” nënkupton gratë e pasura. E shihni se çfarë akti të poshtër i bindën gratë të bënin? Ata përpiqen të bllokojnë rrugën e njerëzve drejt shpëtimit me ndihmën e grave, në imitim të joshësit të lashtë - djallit, i cili zgjodhi Evën si një armë për të bllokuar njerëzit nga hyrja në parajsë. "Ata shkundën pluhurin nga këmbët e tyre." Ata e bënë këtë jo pa arsye, por sepse u dëbuan nga hebrenjtë. “Dhe dishepujt u mbushën me gëzim dhe me Frymë të Shenjtë.” Mësuesit u persekutuan, por ata u gëzuan: e tillë është fuqia e Ungjillit. Vuajtja e mësuesit nuk ia heq guximin nxënësit, por e bën atë më të gëzuar. Ju mund të jeni të interesuar në: