Глава тринадцатая

Skutky 13:1. V Antiochii boli v cirkvi niektorí proroci a učitelia: Barnabáš a Simeon, zvaný Niger, Lucius z Cyrény a Manael, spolužiak tetrarchu Herodesa, a Saul. Ako prvý spomína Barnabáša, keďže Pavol ešte nebol oslávený a ešte neurobil žiadne znamenie. Treba však poznamenať, že Pavol aj Barnabáš boli počítaní medzi apoštolov. "Manael, spolužiak tetrarchu Herodesa". Toto znamená charakter každého človeka a výchova nemá žiadny vplyv: pozrite sa, aký zlý zostal Herodes a jeho spoluvychovávateľ Manael sa natoľko zmenil, že dostal dokonca dar proroctva. Skutky 13:2–8. Kým slúžili Pánovi a postili sa, Duch Svätý povedal: Oddeľte mi Barnabáša a Saula pre dielo, na ktoré som ich povolal. Potom sa postili, modlili a vložili na nich ruky a poslali ich preč. Títo, poslaní Duchom Svätým, prišli do Seleucie a odtiaľ sa plavili na Cyprus. a keď boli v Salamíne, kázali slovo Božie v synagógach Židov; Mali so sebou aj Jána, ktorý mal slúžiť. Keď prešli celý ostrov až k Pafosu, našli istého čarodejníka, falošného proroka, Žida menom Barijesus, ktorý bol u prokonzula Sergia Paula, múdreho muža. Tento muž, ktorý volal Barnabáša a Saula, chcel počuť slovo Božie. A čarodejník Elymas – lebo to znamená jeho meno – im odolal a snažil sa odvrátiť prokonzula od viery. Čo znamená „kedy slúžili“? znamenať? Znamená to „kázaný“. A výraz „na prácu“ sa používa namiesto „na apoštolát“. Kto vysvätil Pavla? Lucius a Manael, alebo skôr Duch Svätý. Je vysvätený, aby mohol kázať s autoritou. Ako hovorí sám Pavol: „nevyvolení ľuďmi, ani ľuďmi“ (Gal. 1:1)? To je v tom zmysle, že to nebol človek, kto ho povolal a obrátil. Boli vysvätení nie rovnakým spôsobom ako diakoni, ale „vložením rúk“ po predbežnom pôste a modlitbe, takže z toho môžeme usúdiť, že takouto vysviackou dostali Barnabáš a Pavol vyšší hierarchický stupeň ako diakon. "Prišli do Seleucie a odtiaľ sa odplavili." Nezastavujú sa v Seleucii, vediac, že ​​jej obyvatelia môžu získať veľa úžitku z mesta, ktoré s ňou susedí, ale ponáhľajú sa, aby naplnili naliehavú potrebu. "S prokonzulom Sergiom Paulusom, múdrym mužom. Tento prokonzul, volajúci Barnabáša a Saula, chcel počuť slovo Božie." Na prokonzulovi je prekvapujúce, že predtým, ako ho uchvátila mágia čarodejníka, chcel počúvať apoštolov. Ale pozor na čarodejníka: keď apoštoli kázali iným ľuďom, nebol veľmi rozhorčený; obzvlášť sa rozhorčil, keď prišli k prokonzulovi. Skutky 13:9–12. Ale Saul, ktorý je tiež Pavlom, naplnený Duchom Svätým a uprel na neho svoj pohľad, povedal: Ó, plný každého klamu a všetkého zla, syn diablov, nepriateľ všetkej spravodlivosti! prestaneš sa odkláňať od priamych ciest Pánových? A teraz, hľa, ruka Pánova je nad vami: budete slepí a neuvidíte slnko, kým nepríde čas. A zrazu naňho padla tma a tma a on, obracajúc sa sem a tam, hľadal radcu. Potom prokonzul, keď videl, čo sa stalo, uveril a žasol nad učením Pánovým. "Saul, tiež známy ako Paul." Tu sa spolu so Saulovou vysviackou mení aj jeho meno. Bol premenovaný, aby v tomto ohľade nebol nižší ako apoštoli. A pokiaľ ide o výhodu, ktorú mal Peter, koryfeus Kristových učeníkov, Pavol, zdá sa, požíval rovnakú úctu a mal možnosť získať ešte väčšiu priazeň. "Naplnený všetkými klamstvami." Hovorí, že neexistoval žiadny druh podvodu, ktorý ste nemali. Správne povedal: „všetko klamstvo“, pretože čarodejník bol lichotník a klamár. A nazýva ho „synom diabla“, pretože vykonal diablovu prácu. Nie s nami, hovorí Pavol, bojujete a bojujete, ale že zvádzate "z priamych chodníkov Pána. A teraz, hľa, ruka Pánova je nad vami: budete slepí a neuvidíte slnko, kým nepríde čas." Tým istým spôsobom, akým sa on sám obrátil, chcel obrátiť aj jeho. Takže to nebol trest, ale uzdravenie, pretože Pavol povedal: „Nie ja to robím, ale „hľa, ruka Pánova je nad tebou“. A „až do času“ zjavne nebolo slovo toho, kto trestal, ale toho, kto sa obrátil, pretože ak by to bolo slovo toho, kto trestal, Pavol by ho navždy oslepil; ale tu to nie je ono, ale – „kým nepríde čas“. Hovorí to preto, aby ovplyvnil prokonzula, pretože mu dáva najavo, že záleží na samotnom čarodejníkovi, aby znovu získal zrak: potrebuje zmeniť svoj spôsob života k lepšiemu. "Otáčal som sa sem a tam a hľadal som poradcu." Toto je dôkaz slepoty. Bolo potrebné takýmto trestom vniesť zmysel do niekoho, kto bol predtým fascinovaný mágiou. Zdá sa teda, že tresty napomínali mágov. Skutky 13:13–15. Pavol a tí, čo boli s ním, sa plavili z Pafosu a dorazili do Pergy v Pamfýlii. Ale Ján sa od nich odlúčil a vrátil sa do Jeruzalema. Keď prešli z Pergy, prišli do Antiochie v Pisídii a v sobotu vošli do synagógy a posadili sa. Po prečítaní zákona a prorokov k nim predstavení synagógy poslali, aby povedali: Muži a bratia! Ak máte pre ľudí slovo, hovorte. Ján, zvaný Marek, ich sprevádzal v sprievode evanjelia z Palestíny do Perga Pamphylia. Potom, keď apoštoli zrýchlili svoj pochod a s pevným, neústupným duchom sa začali vyzbrojovať na skutky, Marek ako slabý muž, ktorý sa neodvážil podstúpiť takú cestu a tie skutky, nebezpečenstvá a boje, ktoré sa vyskytli v každom meste, zaostávajúc za apoštolmi, sa vrátil do Palestíny, nezaprel Krista, ale odmietol ďalšiu cestu, pretože to bolo pre neho ťažké. Pavol a Barnabáš sa vrátili do Jeruzalema s hojným ovocím viery a hlásali evanjelium cirkvi v Jeruzaleme o obrátení a pokání pohanov. A keď všetci začali chváliť Pavla a Barnabáša za ich úspešné činy, Marek bol zarmútený, znepokojený v duši a možno si pomyslel: „Keby som bol s apoštolmi, aj ja by som sa bol stal účastníkom ich slávy,“ a opäť chcel ísť s apoštolmi kázať. "Prišiel do Pergy, v Pamfýlii". Do Pergy opäť prichádzajú, pretože sa ponáhľali do antiochijskej metropoly. "Keď ste vošli v sobotu do synagógy, sadli ste si." Do synagóg vstupovali v židovskom oblečení, aby sa nestretli s odporom a neboli vyhnaní, a tak vo všetkom dosiahli svoj cieľ. Skutky 13:16–24. Pavol vstal a rukou urobil znamenie: Muži Izraela a tí, čo sa boja Boha! počúvaj. Boh tohto ľudu si vyvolil našich otcov a povýšil tento ľud, kým bol v egyptskej krajine, a zdvihnutým ramenom ho z nej vyviedol. a asi štyridsať rokov ich kŕmil na púšti. A keď zničil sedem národov v krajine Kanaán, rozdelil im ich krajinu ako dedičstvo. A potom, asi štyristopäťdesiat rokov, im dal sudcov až po proroka Samuela. Potom požiadali o kráľa a Boh im dal Saula, syna Kíša, muža z kmeňa Benjamin. Tak prešlo štyridsať rokov. Keď ho zavrhol, ustanovil pre nich za kráľa Dávida, o ktorom povedal: „Našiel som muža podľa svojho srdca, Dávida, syna Izaiho, ktorý splní všetky moje túžby“ (1 Sam 13:14; Ž 88:21). "Zo svojich potomkov podľa zasľúbenia Boh vzkriesil pre Izrael Spasiteľa Ježiša. Tesne predtým, ako sa zjavil, Ján kázal krst pokánia celému ľudu Izraela." Pavol tu káže prvýkrát a pozrime sa s akou opatrnosťou: obchádza miesta, kde sa hovorí o Bohu Slovo a zastavuje sa na miestach, ktoré nespomínali semeno Dávidovo, ako sám hovorí, keď píše Rimanom: „Snažil som sa kázať evanjelium nie tam, kde už bolo známe meno Kristovo“ (Rim 15:20). Pozri: Barnabáš sa poddáva Pavlovi, ako sa Ján všade poddáva Petrovi. Hoci bol Barnabáš veľmi vážený, robil to so zreteľom na spoločné dobro. "Boh tohto ľudu si vyvolil našich otcov." Spomínajúc si na dávne udalosti, podobne ako Štefan poukazuje na veľké Božie požehnania, ktoré sa v tom čase udiali. "Našiel som muža podľa môjho srdca, Dávida, syna Izaiho." Treba poznamenať, že tieto slová v knihe Kráľov nie sú v rovnakej forme ako tu; tam len prorocky povedal Samuel Saulovi: „Pán si nájde muža podľa svojho srdca a Hospodin mu prikáže, aby bol vodcom svojho ľudu, keďže si nesplnil, čo ti prikázal Hospodin“ (1 Sam 13, 14). Z týchto slov Pavol urobil nasledovný výrok: „Našiel som muža podľa svojho srdca...“ Čo sa týka slov „muži a bratia! Ak máte slovo poučenia pre ľud, hovorte“ (v. 15) – takto sa hovorilo, pretože Židia mali vo zvyku čítať Mojžišov zákon a prorokov v sobotu a po prečítaní osloviť ľudí a vysvetľovať, čo čítali. Preto vedúci synagógy pozývajú tých, ktorí boli s Pavlom, aby hovorili v synagóge. "Z jeho potomstva Boh podľa zasľúbenia vzkriesil pre Izrael Spasiteľa Ježiša." Židia obzvlášť milovali meno Dávid; preto sa hovorí, že vládne kráľ z jeho kmeňa. "Tesne pred Jeho zjavením Ján kázal." Pod javom rozumieme inkarnáciu. Skutky 13:25–37. Na konci svojej kariéry John povedal: "Za koho ma pokladáte? Nie som ten istý; ale hľa, prichádza za mnou, ktorému nie som hodný rozviazať sandále." Muži a bratia, deti Abrahámovho rodu a tí, ktorí sa medzi vami boja Boha! slovo tejto spásy vám bolo poslané. Lebo obyvatelia Jeruzalema a ich vodcovia, ktorí Ho nepoznali a odsúdili, naplnili slová prorokov, čítané každú sobotu. A nenašli na Ňom žiadnu vinu hodnú smrti, požiadali Piláta, aby Ho zabil. Keď splnili všetko, čo bolo o Ňom napísané, sňali Ho zo stromu a uložili do hrobu. Ale Boh Ho vzkriesil z mŕtvych. Mnoho dní sa zjavoval tým, ktorí s Ním prišli z Galiley do Jeruzalema a ktorí sú teraz Jeho svedkami pred ľudom. A kážeme vám, že Boh naplnil zasľúbenie, ktoré dali otcovia nám, ich deťom, vzkriesením Ježiša, ako je napísané v druhom žalme: „Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil“ (Ž 2,7). „A že Ho vzkriesil z mŕtvych, aby sa už nepremenil na skazu, o tom povedal toto: „Dám ti milosrdenstvo prisľúbené Dávidovi, veru“ (Iz. 55:3). „Preto na inom mieste hovorí: „Nedovolíš, aby Tvoj Svätý videl porušenie.“ (Ž 15:10) „Dávid, ktorý slúžil vôli Božej v pravý čas, odpočíval a bol spojený so svojimi otcami a videl porušenie. Ale ten, ktorého Boh vzkriesil, nevidel porušenie." Ján nielen svedčí, ale popiera samotnú slávu, ktorú mu všetci pripisovali. Nie je to isté odmietnuť česť, keď ju nikto neponúka a keď ju ponúkajú všetci. "Muži a bratia, deti Abrahámovho rodu." Označuje tu eminentný pôvod Židov. "Nespoznávať Ho." Istým spôsobom ich ospravedlňuje: ukrižoval ich, hovorí, nevediac, kto je; pretože trestný čin bol spáchaný z nevedomosti. "Nenašli na Ňom žiadnu vinu hodnú smrti, požiadali Piláta, aby Ho zabil." Hovorí, že trest smrti bol pre nich žiaduci. Privádza Piláta na javisko, aby na jednej strane verejne oznámil utrpenie a na druhej strane sa vystavil väčším obvineniam, že zradil Krista cudzincovi. A nepovedal „požiadal“, ale „spýtal sa“. Hovorí, že požiadali o povolenie zabíjať, hoci sa nezdalo, že by to Pilát chcel. Peter o tom hovorí jasnejšie: „Keď ho chcel prepustiť“ (Skutky 3:13). "Ale Boh Ho vzkriesil z mŕtvych." Nenechajte sa zmiasť tým, že sa o Ježišovi hovorí, že bol vzkriesený Bohom, pretože ak Ježiš nie je nikto iný ako vtelené Slovo a Slovo je podľa svedectva Písma, Kristus, Božia Moc a Božia Múdrosť, moc Otca, pomocou ktorej On robí všetko, potom treba chápať, že Ježiš vzkriesil sám seba. A ak sa hovorí, že bol vzkriesený Otcom, hovorí sa to v tom zmysle, že všetko sa pripisuje Otcovi, ako taký začiatok a taká príčina, ktorá je mimo času. Áno, a sám Ježiš hovorí: „Zborte tento chrám a za tri dni ho postavím“ (Ján 2:19). "Kto s Ním vyšiel z Galiley do Jeruzalema a ktorí sú teraz Jeho svedkami pred ľudom." Čím by nemohli byť, keby ich nepodporovala Božia moc. "Nám, ich deťom, keď sme vzkriesili Ježiša." Bratia deicides berú meno „Ježiš“ ako meno osoby. Keď už bolo povedané, že Slovo bolo uložené do hrobu, Pavol, aby si nikto nemyslel, že Slovo nazval netelesným, Ho opäť nazýva Ježiš a ani na jediný okamih, po spojení dvoch prirodzeností, nepripúšťa rozdelenie vo vtelenom Slove. "Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil." Pochopte tieto slová vo vzťahu k vteleniu Krista, ktoré sa stalo v čase, pretože výrazy „dnes a zajtra“ obsahujú význam dní. A z Otca Syn sa rodí, ako pripúšťajú aj heretici, predčasne. "Nedovolíš, aby Tvoj Svätý videl skazenosť." Telo Pána a Spasiteľa Krista sa nazýva neporušiteľné a nesmrteľné, pretože je zrejmé, že malo vlastnosť neporušiteľnosti už od samotného vtelenia, keďže Kristus bol bez hriechu. "Ten, ktorého Boh vzkriesil, nevidel porušenie." Ten, ktorého Boh vzkriesil, nevidel porušenie, ale urobil miesto hrobu miestom neporušiteľnosti, pretože Kristus, vzkriesený svojou vlastnou mocou, skutočne zažiaril ako vládca neporušiteľnosti, aby sme aj my vstali z hrobov a vyšli „v ústrety Pánovi“ (1Tes 4:17), keď v deň očakávaného druhého vzkriesenia príde v oblaku so slávou. Skutky 13:38–41. Nech je vám teda známe, muži a bratia, že pre Neho sa vám zvestuje odpustenie hriechov; a vo všetkom, v čom ste nemohli byť ospravedlnení podľa Mojžišovho zákona, každý, kto verí, je od neho ospravedlnený. Dajte si teda pozor, aby na vás neprišlo to, o čom hovoria proroci: „Pozrite sa, vy pohŕdači, čudujte sa a zmiznite, lebo ja konám dielo za vašich dní, dielo, ktorému by ste neverili, keby vám to niekto povedal“ (Hab 1,5). Pozrite sa, ako nehovorí nič o podstate veci, o sľúbenom semene. Neposkytol žiadny dôkaz, na ktorý by sa mohli spoľahnúť, že odpustenie hriechov sa uskutočnilo skrze Ježiša, a to bolo nepochybné. Prorok Habakuk zvolá: „Pozrite, vy pohŕdači, čudujte sa a zmiznite,“ a Boh odpovedá ľuďom bezprávia, že im teraz aj v budúcnosti hrozí nešťastie. A bolo hodné veľkého prekvapenia, ako sa Izrael, ktorý sa prihlásil do zástupu Božích detí a nazval prvorodeným – ten Izrael, kvôli ktorému Egypt zahynul – vzdal Babylončanom, vzdal sa nielen ich meču, ale dokonca aj zajatiu, otroctvu a všetkým druhom utrpenia. "Neveril by si, keby ti to niekto povedal." Táto záležitosť je taká majestátna, že sa vám bude zdať dokonca neuveriteľná, ak vám o nej niekto povie. Skutky 13:42–48. Keď vyšli zo židovskej synagógy, pohania ich požiadali, aby o tom istom hovorili budúcu sobotu. Keď bolo zhromaždenie rozpustené, mnohí Židia a Boží ctitelia, ktorí sa obrátili od pohanov, nasledovali Pavla a Barnabáša, ktorí sa s nimi rozprávali a presvedčili ich, aby zostali v milosti Božej. Nasledujúcu sobotu sa zišlo takmer celé mesto, aby počúvalo Božie slovo. Ale Židia, keď videli ľudí, boli naplnení závisťou a odporovali tomu, čo Pavol hovoril. Potom Pavol a Barnabáš smelo povedali: Ty si mal byť prvý, kto káže Božie slovo, ale keďže ho odmietaš a robíš sa nehodnými večného života, hľa, obraciame sa k pohanom. Lebo toto nám prikázal Pán: „Urobil som ťa svetlom pohanom, aby si bol prameňom spásy až do končín zeme“ (Iz 49:6). "Keď to počuli pohania, radovali sa a oslavovali Pánovo slovo a uverili všetci, čo boli určení pre večný život." Videli ste Paulovu múdru inteligenciu. Aby pohanov zaviazal a získal a tiež, aby im všetko rozprávaním nerozptyľoval ich pozornosť, najprv urobil niekoľko náznakov a neriešil ich, a to v pohanoch vzbudilo túžbu vypočuť si ho inokedy. Povedal, že bolo oznámené odpustenie hriechov, ale nevysvetlil, ako sa toto odpustenie uskutoční. Nekrstil ich hneď, lebo to bolo predčasne. "Keď Židia videli ľudí, naplnila ich závisť." Tak veľká je neznášanlivosť závisti! Mnohí sú úplne vyčerpaní a zomierajú z toho, že vidia iných na počesť. A tento druh ľudí je schopný vzdorovať nielen človeku, ale aj Božej vôli. "Ako ho odmietaš." Aby slová „stávate sa nehodnými večného života“ nikto nevykladal v prospech ich pokory, Pavol najprv povedal „ako ho odmietate“. Potom dodal: „obraciame sa k pohanom“. Nehovorí „opúšťame ťa“, ale vyjadruje sa tak, že pripúšťa možnosť svojho návratu do Antiochie. „Urobil som ťa svetlom pre pohanov“, teda pre pohanov, aby poznali spásu, a nielen pre pohanov, ale pre všetkých. „ktorí boli predurčení k večnému životu“. Neboli prezentovaní násilím, pretože sa hovorí, že „ktorých vopred poznal, tých aj predurčil“ (Rim 8:29). Takže Pánova rasa je v podstate celá ľudská rasa, ale Izrael je Jeho mimoriadne blízka rasa. A keďže prišiel do Izraela a prostredníctvom apoštolov osvietil iné národy, hovorí sa: „Boh podľa zasľúbenia vzkriesil pre Izrael Spasiteľa Ježiša“ (Skutky 13:23) a pohania boli skrze Neho osvietení (pozri Lukáš 2:32) a spasenie bolo udelené každému, pretože to je presne to, čo sa skončilo tým, čo znamená dohoda. otcovia ich. "Uverili všetci, ktorí boli určení pre večný život." Hoci boli predurčení alebo predurčení na večný život podľa predzvesti, verili z vlastnej vôle, z vlastnej vôle. Predpoznanie Boha nezničí slobodu našej vôle. Pred založením sveta, ktorý bol podľa predvedomia Boha určený na to, aby bol vyvolenou nádobou, sa ňou Pavol nestal náhle pri narodení a nie v mladosti, ale až po určitom čase, keď pochopil svoj význam a svoje cnosti. Skutky 13:49–52. A slovo Pánovo sa rozšírilo po celej krajine. Ale Židia, podnecujúc zbožné a ctihodné ženy a popredný ľud v meste, začali prenasledovať Pavla a Barnabáša a vyhnali ich z ich hraníc. Keď si striasli prach z nôh, išli do Ikónia. A učeníci boli naplnení radosťou a Duchom Svätým. Židia sa neobmedzovali len na pocity závisti, ale uchýlili sa aj k činom. Pod „zbožnými ženami“ nemyslí veriace ženy, ale židovské alebo helénske, a pod „počestnými“ bohaté ženy. Vidíte, na aký podlý čin presvedčili ženy? Snažia sa zablokovať ľuďom cestu k spáse za asistencie žien, napodobňujúc tak dávneho zvodcu – diabla, ktorý si vybral Evu ako zbraň, aby ľuďom zabránil vstúpiť do raja. "Striasli si prach z nôh." Urobili to nie bezdôvodne, ale preto, že ich Židia vyhnali. "A učeníci boli naplnení radosťou a Duchom Svätým." Učitelia boli prenasledovaní, ale radovali sa: taká je sila evanjelia. Učiteľovo utrpenie neberie žiakovi odvahu, ale robí ho veselším. Mohlo by vás zaujímať: