Глава тринадцатая

Dzieje Apostolskie 13:1. W Antiochii byli w Kościele niektórzy prorocy i nauczyciele: Barnaba i Symeon, zwany Nigrem, i Lucjusz z Cyreny, i Manael, współuczeń tetrarchy Heroda, i Saul. Najpierw wspomina Barnabę, gdyż Paweł nie został jeszcze uwielbiony i nie dokonał jeszcze żadnego znaku. Należy jednak zauważyć, że zarówno Paweł, jak i Barnaba byli zaliczani do apostołów. „Manael, współuczeń Heroda tetrarchy”. To właśnie oznacza charakter każdego człowieka, a wychowanie nie ma na to wpływu: spójrzcie, jak niegodziwy Herod pozostał, a jego współwychowawca Manael zmienił się tak bardzo, że otrzymał nawet dar proroctwa. Dzieje Apostolskie 13:2–8. Kiedy służyli Panu i pościli, Duch Święty powiedział: „Odłączcie mi Barnabę i Saula do dzieła, do którego ich powołałem”. Potem pościli i pomodlili się, i włożyli na nich ręce, i odesłali ich. Ci wysłani przez Ducha Świętego przybyli do Seleucji, a stamtąd popłynęli na Cypr; a będąc w Salaminie, głosili słowo Boże w synagogach żydowskich; Mieli ze sobą także Jana, który służył. Przeszli całą wyspę aż do Pafos i znaleźli pewnego czarnoksiężnika, fałszywego proroka, Żyda imieniem Barijesus, który był z prokonsulem Sergiuszem Pawłem, człowiekiem mądrym. Człowiek ten, wzywając Barnabę i Saula, zapragnął usłyszeć słowo Boże. A czarnoksiężnik Elimas – bo tak oznacza jego imię – stawiał im opór, próbując odwieść prokonsula od wiary. Co oznacza „kiedy służyli?” mieć na myśli? Oznacza „głosił”. Zamiast „dla apostolatu” użyto wyrażenia „dla pracy”. Kto wyświęcił Pawła? Lucjusz i Manael, a raczej Duch Święty. Jest konsekrowany, aby głosić z autorytetem. Jak sam Paweł mówi: „wybrany nie przez ludzi ani przez człowieka” (Gal. 1:1)? Dzieje się tak w tym sensie, że to nie człowiek go powołał i nawrócił. Byli wyświęcani nie w ten sam sposób, co diakoni, ale przez „włożenie na nich rąk” po wstępnym poście i modlitwie, stąd możemy wnioskować, że przez takie święcenia Barnaba i Paweł otrzymali wyższy stopień hierarchiczny niż diakon. „Przybyli do Seleucji i stamtąd odpłynęli”. Nie zatrzymują się w Seleucji, wiedząc, że jej mieszkańcy mogliby wiele zyskać na sąsiadującym z nią mieście, ale spieszą się z pilną potrzebą. "Z prokonsulem Sergiuszem Pawłem, człowiekiem mądrym. Prokonsul ten, wzywając Barnabę i Saula, chciał słuchać słowa Bożego." Zaskakujące w przypadku prokonsula jest to, że on, uprzednio urzeczony magią czarnoksiężnika, chciał słuchać apostołów. Ale zwróć uwagę na czarownika: kiedy apostołowie głosili innym ludziom, nie był bardzo oburzony; był szczególnie oburzony, gdy przyszli do prokonsula. Dzieje Apostolskie 13:9–12. Ale Saul, który jest także Pawłem, napełniony Duchem Świętym i wpatrując się w niego, powiedział: O, pełen wszelkiego oszustwa i wszelkiego zła, synu diabła, wrogu wszelkiej sprawiedliwości! Czy przestaniecie zbaczać z prostych ścieżek Pana? A teraz oto ręka Pana jest nad tobą: będziesz ślepy i nie będziesz widzieć słońca, aż nadejdzie czas. I nagle spadła na niego ciemność i ciemność, a on, obracając się tu i tam, szukał doradcy. Wtedy prokonsul, widząc, co się stało, uwierzył, zdumiewając się nauką Pana. „Saul, znany także jako Paweł”. Tutaj wraz ze święceniami Saula zmienia się także jego imię. Został przemianowany, aby pod tym względem nie być niższym od apostołów. A jeśli chodzi o przewagę, jaką posiadał Piotr, koryfeusz uczniów Chrystusa, to Paweł, jak się wydaje, cieszył się tym samym szacunkiem i miał szansę zyskać jeszcze większą przychylność. „Wypełniony wszelkim oszustwem”. Nie ma takiego oszustwa, mówi, którego by nie było. Prawidłowo powiedział: „wszelkie oszustwo”, bo czarownik był pochlebcą i kłamcą. I nazywa go „synem diabła”, ponieważ wykonał dzieło diabła. Nie z nami, mówi Paweł, walczycie i walczycie, ale zwodzicie „z prostych ścieżek Pana. A teraz oto ręka Pana jest nad wami: będziecie ślepi i nie będziecie widzieć słońca, aż nadejdzie czas”. W ten sam sposób, w jaki sam się nawrócił, chciał go nawrócić. Nie była to więc kara, ale uzdrowienie, ponieważ Paweł powiedział: „To nie ja to czynię, ale «oto ręka Pana jest nad tobą». A „do czasu” oczywiście nie było słowem tego, który karze, ale tego, który się nawraca, bo gdyby było to słowo tego, kto karze, Paweł uczyniłby go ślepym na zawsze; ale tutaj to nie to, ale – „aż nadejdzie czas”. Mówi to, żeby wpłynąć na prokonsula, bo daje mu do zrozumienia, że od samego czarownika zależy, czy odzyska wzrok: musi zmienić swój sposób życia na lepszy. „Krążąc tu i tam, szukałem doradcy”. To dowód na ślepotę. Trzeba było, poprzez taką karę, nadać sens komuś, kto wcześniej był zafascynowany magią. Zatem kary zdawały się upominać Mędrców. Dzieje Apostolskie 13:13–15. Wypłynąwszy z Pafos, Paweł i jego towarzysze przybyli do Perge w Pamfilii. Ale Jan odłączywszy się od nich, wrócił do Jerozolimy. A oni, przechodząc z Perge, przybyli do Antiochii Pizydyjskiej i wchodząc w dzień szabatu do synagogi, usiedli. Po przeczytaniu Prawa i Proroków przełożeni synagogi posłali do nich, aby powiedzieć: mężczyźni i bracia! Jeśli masz słowo pouczenia dla ludzi, mów. Jan, zwany Markiem, towarzyszył im w procesji ewangelii z Palestyny ​​do Perga Pamfilia. Następnie, gdy apostołowie przyspieszyli swój marsz i mocnym, nieustępliwym duchem zaczęli zbroić się do wyczynów, Marek jako człowiek słaby i nie odważający się podjąć takiej podróży oraz tych wyczynów, niebezpieczeństw i zmagań, które czyhały w każdym mieście, pozostając w tyle za apostołami, wrócił do Palestyny, nie wypierając się Chrystusa, ale odmawiając dalszej podróży, ponieważ było to dla niego trudne. Paweł i Barnaba powrócili do Jerozolimy z obfitymi owocami wiary i głosili Kościołowi w Jerozolimie ewangelię o nawróceniu i pokucie pogan. A kiedy wszyscy zaczęli wychwalać Pawła i Barnabę za ich udane wyczyny, Marek posmutniał, zaniepokoił się w duszy i być może pomyślał: „Gdybym był z apostołami, to też byłbym uczestnikiem ich chwały” i ponownie zapragnął wyjść z apostołami, aby głosić. „Przybył do Pergi w Pamfilii”. Znów przybywają do Perge, bo spieszyli się do metropolii Antiochii. „Gdy weszliście w dzień szabatu do synagogi, zasiedliście”. Do synagogi wchodzili ubrani po żydowsku, aby nie napotkać oporu i nie zostać wypędzeni, i w ten sposób we wszystkim osiągnęli swój cel. Dzieje Apostolskie 13:16–24. Paweł wstał i uczynił ręką znak, mówiąc: Mężowie izraelscy i bojący się Boga! Słuchać. Bóg tego ludu wybrał naszych ojców i wywyższył ten lud, gdy przebywał w ziemi egipskiej, i wyprowadził go z niej podniesionym ramieniem; i przez około czterdzieści lat karmił ich na pustyni. I wytraciwszy siedem narodów w ziemi Kanaan, podzielił dla nich ich ziemię w dziedzictwo. A potem, przez około czterysta pięćdziesiąt lat, dał im sędziów aż do proroka Samuela. Potem poprosili o króla i Bóg dał im Saula, syna Kisza, człowieka z pokolenia Beniamina. Tak minęło czterdzieści lat. Odrzuciwszy go, ustanowił dla nich królem Dawida, o którym powiedział, dając świadectwo: „Znalazłem męża według mego serca, Dawida, syna Jessego, który spełni wszystkie moje pragnienia” (1 Sam. 13:14; Ps. 88:21). "Z potomstwa swego, zgodnie z obietnicą, Bóg wzbudził dla Izraela Zbawiciela Jezusa. Tuż przed Jego pojawieniem się Jan głosił chrzest nawrócenia całemu ludowi Izraela. " Paweł głosi tu po raz pierwszy i spójrzcie, z jaką roztropnością: omija miejsca, gdzie mówi się o Słowie Bożym, i zatrzymuje się tam, gdzie nie było mowy o potomstwie Dawida, jak sam mówi, pisząc do Rzymian: „Ewangelię starałem się głosić nie tam, gdzie było już znane imię Chrystusa” (Rz 15,20). Spójrzcie: Barnaba ustępuje Pawłowi, tak jak Jan wszędzie ulega Piotrowi. Chociaż Barnaba cieszył się dużym szacunkiem, robił to mając na uwadze dobro wspólne. „Bóg tego ludu wybrał naszych ojców”. Wspominając starożytne wydarzenia, wskazuje podobnie jak Szczepan na wielkie błogosławieństwa Boże, które miały miejsce w tamtym czasie. „Znalazłem człowieka według Mojego serca, Dawida, syna Jessego”. Należy zauważyć, że te słowa w Księdze Królewskiej nie mają takiej samej formy jak tutaj; tam zostało to jedynie proroczo powiedziane przez Samuela do Saula: „Pan znajdzie mu męża według Jego serca i Pan rozkaże mu, aby był wodzem swego ludu, gdyż nie wypełniliście tego, co wam nakazał Pan” (1 Sam. 13, 14). Z tych słów Paweł wyciągnął następujące oświadczenie: „Znalazłem człowieka według serca swego...” A co do słów „mężowie i bracia! Jeśli masz jakąś naukę dla ludu, mów” (w. 15) – tak się mówiło, gdyż Żydzi mieli zwyczaj czytać Prawo Mojżesza i proroków w szabat i po przeczytaniu, zwracając się do ludu i wyjaśniając, co czytają. Dlatego przełożeni synagogi zapraszają tych, którzy byli z Pawłem, aby przemówili w synagodze. „Z potomstwa swego, zgodnie z obietnicą, Bóg wzbudził dla Izraela Zbawiciela Jezusa”. Imię Dawid było szczególnie umiłowane przez Żydów; dlatego mówi się, że króluje król ze swojego plemienia. „Tuż przed swoim pojawieniem się Jan głosił”. Przez zjawisko rozumiemy wcielenie. Dzieje Apostolskie 13:25–37. Pod koniec swojej kariery Jan powiedział: "Za kogo mnie uważacie? Nie jestem ten sam, ale oto idzie za mną, któremu nie jestem godzien rozwiązać sandałów". Mężowie i bracia, synowie rodziny Abrahama i ci, którzy boją się Boga wśród was! Słowo o tym zbawieniu zostało do was wysłane. Albowiem mieszkańcy Jerozolimy i ich przywódcy, nie uznając Go i potępiając, wypełnili słowa proroków, czytane w każdą sobotę. A nie znajdując w Nim winy godnej śmierci, poprosili Piłata, aby Go zabił. A gdy wypełnili wszystko, co o Nim napisano, zdjęli Go z drzewa i złożyli w grobie. Ale Bóg Go wskrzesił z martwych. Przez wiele dni ukazywał się tym, którzy wraz z Nim przybyli z Galilei do Jerozolimy i którzy teraz są Jego świadkami przed ludem. I głosimy wam, że Bóg wypełnił obietnicę daną ojcom nam, ich dzieciom, wskrzeszając Jezusa, jak napisano w Psalmie drugim: „Ty jesteś moim Synem, dzisiaj cię zrodziłem” (Ps 2,7). „I że Go wskrzesił z martwych, aby już więcej nie popadł w zepsucie, o tym powiedział tak: «Dam wam zaprawdę miłosierdzie obiecane Dawidowi» (Iz. 55:3). „Dlatego w innym miejscu mówi: «Nie pozwolisz, aby Twój Święty oglądał skażenie» (Ps 15,10) «Dawid, spełniwszy wolę Bożą w odpowiednim czasie, odpoczął i zjednoczył się ze swoimi ojcami, i ujrzał skażenie. Ale Ten, którego Bóg wskrzesił, nie widział skażenia”. Jan nie tylko świadczy, ale także zaprzecza samej chwale, którą wszyscy mu przypisywali. Odmowa honoru, gdy nikt go nie oferuje, i gdy wszyscy go oferują, to nie to samo. „Mężowie i bracia, synowie rodu Abrahama”. Wskazuje tutaj na wybitne pochodzenie Żydów. „Nie rozpoznaję Go”. W jakiś sposób ich usprawiedliwia: ukrzyżował ich – mówi, nie wiedząc, kim jest; ponieważ przestępstwo zostało popełnione z niewiedzy. „Nie znajdując w Nim winy godnej śmierci, prosili Piłata, aby Go zabił”. Mówi, że kara śmierci była dla nich pożądana. Wprowadza na scenę Piłata, aby z jednej strony upublicznić cierpienie, z drugiej zaś narazić się na większe oskarżenia o zdradę Chrystusa obcokrajowcowi. I nie powiedział „żądał”, ale „prosił”. Prosili, jak mówi, o pozwolenie na zabijanie, chociaż Piłat najwyraźniej tego nie chciał. Piotr mówi o tym jaśniej: „Kiedy myślał, żeby Go wypuścić” (Dz 3,13). „Ale Bóg Go wskrzesił z martwych”. Nie dajcie się zwieść temu, że mówi się o Jezusie, że został wskrzeszony przez Boga, bo jeśli Jezus jest nikim innym, jak Słowem wcielonym, a Słowo, zgodnie ze świadectwem Pisma Świętego, Chrystus, Moc Boża i Mądrość Boża, jest mocą Ojca, przez którą wszystko czyni, to należy rozumieć, że Jezus zmartwychwstał. A jeśli się mówi, że zmartwychwstał przez Ojca, to mówi się to w tym sensie, że wszystko przypisuje się Ojcu jako taki początek i taką przyczynę, która jest poza czasem. Tak i sam Jezus mówi: „Zburzcie tę cerkiew, a Ja w trzy dni ją odbuduję” (Jan 2,19). „Który wyszedł z Nim z Galilei do Jerozolimy i którzy teraz są Jego świadkami przed ludem.” Czym nie mogliby być, gdyby nie byli wspierani mocą Bożą. „Nam, ich dzieciom, wskrzeszając Jezusa”. Bracia bogobójstwa przyjmują imię „Jezus” jako imię osoby. Powiedziawszy powyżej, że Słowo zostało złożone w grobie, Paweł, aby nikt nie pomyślał, że nazwał Słowo bezcielesnym, ponownie nazywa Go Jezusem i ani na chwilę, po zjednoczeniu dwóch natur, nie pozwala na podział we wcielonym Słowie. „Ty jesteś moim Synem, dzisiaj cię zrodziłem”. Zrozum te słowa w odniesieniu do wcielenia Chrystusa, które nastąpiło w czasie, gdyż wyrażenia „dziś i jutro” zawierają znaczenie dni. I z Ojca rodzi się Syn, jak przyznają nawet heretycy, przedwcześnie. „Nie pozwolisz, aby Twój Święty oglądał zepsucie”. Ciało Pana i Zbawiciela Chrystusa nazywane jest niezniszczalnym i nieśmiertelnym, gdyż jasne jest, że od samego wcielenia posiadało właściwość niezniszczalności, gdyż Chrystus był bezgrzeszny. „Ten, którego Bóg wskrzesił, nie widział skażenia”. Ten, którego Bóg wskrzesił, nie widział skażenia, ale uczynił miejsce grobu miejscem nieskażoności, ponieważ Chrystus zmartwychwstały swoją mocą prawdziwie zajaśniał jako władca nieskazitelności, abyśmy i my powstali z grobów i wyszli „na spotkanie Pana” (1 Tes 4,17), kiedy w dniu oczekiwanego zmartwychwstania przyjdzie po raz drugi z chwałą w obłokach. Dzieje Apostolskie 13:38–41. Niech więc będzie wiadome wam, mężowie i bracia, że ​​przez wzgląd na Niego głoszone jest wam odpuszczenie grzechów; i we wszystkim, w czym nie mogliście być usprawiedliwieni przez zakon Mojżesza, każdy, kto wierzy, jest przez niego usprawiedliwiony. Strzeżcie się zatem, aby nie spotkało was to, o czym mówili prorocy: „Patrzcie, wy, którzy gardzicie, zdumiewajcie się i znikajcie, bo za waszych dni dokonuję dzieła, w które nie uwierzylibyście, gdyby wam ktoś powiedział” (Hab. 1:5). Spójrzcie, jak nie mówi nic o istocie sprawy, o obiecanym nasieniu. Nie przedstawił żadnego dowodu, na którym mogliby polegać, że odpuszczenie grzechów dokonało się przez Jezusa, co nie budziło wątpliwości. Prorok Habakuk woła: „Patrzcie, gardzicie, dziwujcie się i znikajcie”, a Bóg odpowiada ludziom bezprawia, że ​​grozi im nieszczęście zarówno teraz, jak i w przyszłości. I było godne wielkiego zdziwienia, jak Izrael, zaciągnięty do zastępu dzieci Bożych i nazwany pierworodnym – ten Izrael, z powodu którego zginął Egipt – poddał się Babilończykom, poddał się nie tylko ich mieczowi, ale nawet niewoli, niewolnictwu i wszelkiego rodzaju cierpieniom. – Nie uwierzyłbyś, gdyby ktoś ci powiedział. Sprawa jest tak majestatyczna, że ​​wyda się wręcz niewiarygodna, jeśli ktoś Ci o niej opowie. Dzieje Apostolskie 13:42–48. Kiedy opuścili żydowską synagogę, poganie poprosili ich, aby w następną sobotę porozmawiali o tym samym. Po rozwiązaniu spotkania wielu Żydów i czcicieli Boga, nawróconych od pogan, poszło za Pawłem i Barnabą, którzy rozmawiając z nimi, przekonali ich, aby trwali w łasce Bożej. W następną sobotę prawie całe miasto zebrało się, aby słuchać słowa Bożego. Ale Żydzi, kiedy ujrzeli ten lud, wypełnili się zazdrością i sprzeciwiając się i oczerniając, przeciwstawiali się temu, co mówił Paweł. Wtedy Paweł i Barnaba odważnie powiedzieli: Wy powinniście byli pierwsi głosić słowo Boże, ale skoro je odrzucacie i czynicie się niegodnymi życia wiecznego, oto zwracamy się do pogan. Bo tak nakazał nam Pan: „Uczyniłem Cię światłem dla pogan, abyś był źródłem zbawienia aż po krańce ziemi” (Izaj. 49,6). „Poganie, usłyszawszy to, radowali się i wielbili słowo Pańskie, a wszyscy, którzy zostali wyświęceni do życia wiecznego, uwierzyli”. Widziałeś mądrą inteligencję Paula. Aby związać i pozyskać pogan, a także aby mówiąc im wszystko, nie rozpraszał nagle ich uwagi, najpierw dał kilka wskazówek, a ich nie rozstrzygnął, co wzbudziło w poganach chęć wysłuchania go innym razem. Powiedział, że zostało ogłoszone odpuszczenie grzechów, ale nie wyjaśnił, w jaki sposób to odpuszczenie będzie dokonane. Nie ochrzcił ich od razu, bo było to przedwczesne. „Gdy Żydzi ujrzeli ten lud, ogarnęła ich zazdrość”. Tak wielka jest nietolerancja zazdrości! Wielu jest całkowicie wyczerpanych i umiera, widząc innych z honorem. A tego rodzaju ludzie są w stanie przeciwstawić się nie tylko człowiekowi, ale także woli Bożej. „Jak go odrzucasz”. Aby nikt nie interpretował słów „niegodni życia wiecznego” na korzyść ich pokory, Paweł najpierw powiedział: „Jak go odrzucacie”. Następnie dodał: „zwracamy się do pogan”. Nie mówi „opuszczamy was”, ale wyraża się w ten sposób, że dopuszcza możliwość swego powrotu do Antiochii. „Uczyniłem Cię światłem dla pogan”, to znaczy, aby poganie poznali zbawienie, i to nie tylko dla pogan, ale dla wszystkich. „Którzy byli przeznaczeni do życia wiecznego”. Nie zostały one przedstawione przemocą, gdyż mówi się, że „tych, których przedtem poznał, tych też przeznaczył” (Rz 8,29). Tak więc rasa Pana to w istocie cała rasa ludzka, ale Izrael jest Jego szczególnie bliską rasą. A ponieważ przyszedł do Izraela i przez apostołów oświecał inne narody, mówi się: „Bóg zgodnie z obietnicą wskrzesił dla Izraela Zbawiciela Jezusa” (Dz 13,23), a poganie przez Niego zostali oświeceni (por. Łk 2,32) i wszystkim zostało udzielone zbawienie, bo to właśnie oznaczają słowa „aż po krańce ziemi” i położono kres umowom zawartym z ich ojcami. „Uwierzyli wszyscy, którzy zostali wyświęceni do życia wiecznego”. Chociaż zgodnie z wcześniejszą wiedzą byli przeznaczeni lub predestynowani do życia wiecznego, wierzyli z własnej wolnej woli, z własnej wolnej woli. Boża wiedza nie niszczy wolności naszej woli. Przed założeniem świata, który według Bożej wiedzy miał być naczyniem wybranym, Paweł stał się nim nie nagle w chwili urodzenia czy w młodości, ale po pewnym czasie, kiedy zrozumiał swoje znaczenie i swoje cnoty. Dzieje Apostolskie 13:49–52. I słowo Pańskie rozeszło się po całym kraju. Ale Żydzi, podjudzając pobożne i zacne kobiety oraz przełożonych w mieście, wszczęli prześladowanie Pawła i Barnaby i wypędzili ich ze swoich granic. Otrząsnąwszy proch ze swoich stóp, udali się do Ikonium. A uczniów napełniła radość i Duch Święty. Żydzi nie ograniczali się do zazdrości, ale także sięgali do działania. Przez „kobiety pobożne” nie ma na myśli kobiet religijnych, ale żydowskie lub helleńskie, a przez „zaszczytne” ma na myśli kobiety bogate. Czy widzisz, do jakiego podłego czynu namówili kobiety? Próbują zablokować ludziom drogę do zbawienia przy pomocy kobiet, naśladując starożytnego uwodziciela - diabła, który wybrał Ewę jako broń uniemożliwiającą ludziom wejście do raju. „Otrząsnęli proch ze swoich stóp”. Uczynili to nie bez powodu, ale dlatego, że zostali wypędzeni przez Żydów. „A uczniowie zostali napełnieni radością i Duchem Świętym”. Nauczyciele byli prześladowani, ale radowali się: taka jest moc Ewangelii. Cierpienie nauczyciela nie odbiera uczniowi odwagi, ale czyni go pogodniejszym. Może zainteresuje Cię: