Глава тринадцатая

Дела 13:1. Во Антиохија, во црквата имаше одредени пророци и учители: Варнава и Симеон, наречен Нигер, и Лукиј Киринески, и Манаил, соученик на Ирод четвртархот, и Савле. Прво го спомнува Варнава, бидејќи Павле сè уште не се прославил и сè уште не извршил никаков знак. Но, треба да се забележи дека и Павле и Варнава биле вброени меѓу апостолите. „Манаил, соученик на Ирод четвртархот“. Тоа е она што значи сечиј карактер, а воспитувањето нема никакво влијание: погледнете колку Ирод останал злобен, а неговиот совоспитувач Манаил толку многу се променил што дури и го добил дарот на пророштво. Дела 13:2–8. Додека тие Му служеа на Господа и постеа, Светиот Дух рече: „Одвојте ми ги Варнава и Савле за делото на кое ги повикав. Тогаш тие, откако постеа, се помолија и ги положија рацете врз нив и ги испратија. Овие, испратени од Светиот Дух, дојдоа во Селевкија и оттаму отпловија за Кипар; и кога беа во Саламина, го проповедаа Божјото слово во синагогите на Евреите; Со себе го имаа и Јован да служи. Откако го поминаа целиот остров до Пафос, најдоа еден волшебник, лажен пророк, Евреин по име Баријес, кој беше со проконзулот Сергиј Паул, мудар човек. Овој човек, повикувајќи ги Варнава и Саул, сакаше да го слушне словото Божјо. А волшебникот Елимас - затоа што тоа значи неговото име - им се спротивстави, обидувајќи се да го одврати проконзулот од верата. Што значи „кога служеа?“ значи? Тоа значи „проповедано“. И изразот „за работа“ се користи наместо „за апостолат“. Кој го ракоположи Павле? Луциј и Манаил, поточно Светиот Дух. Тој е посветен за да проповеда со авторитет. Како самиот Павле вели: „не избран од луѓе, ниту од луѓе“ (Гал. 1:1)? Ова е во смисла дека човекот не го повикал и го преобратил. Тие се ракополагаат не на ист начин како ѓакони, туку со „подавање раце врз нив“ по прелиминарен пост и молитва, па од ова можеме да заклучиме дека со таквото ракополагање Варнава и Павле добиле повисок архиерејски степен од ѓаконот. „Тие дојдоа во Селевкија и отпловија оттаму“. Тие не застануваат во Селевкија, знаејќи дека нејзините жители можат да извлечат голема корист од соседниот град, туку брзаат да ја исполнат итната потреба. „Со проконзулот Сергиј Павле, мудар човек. Овој проконзул, повикувајќи ги Варнава и Савле, сакаше да го слушне словото Божјо. Она што зачудува во врска со проконзулот е што тој, откако претходно бил заробен од магијата на волшебникот, посакал да ги слуша апостолите. Но, внимавајте на волшебникот: кога апостолите им проповедаа на другите луѓе, тој не беше многу огорчен; особено се налутил кога дошле кај проконзулот. Дела 13:9–12. Но Савле, кој е исто така Павле, исполнет со Светиот Дух и вперен во него, рече: О полн со секаква измама и секакво зло, сине на ѓаволот, непријател на секоја праведност! ќе престанеш ли да се одвраќаш од правите патишта Господови? И сега, ете, раката Господова е врз тебе: ќе бидеш слеп и нема да го видиш сонцето додека не дојде време. И наеднаш го зафати темнина и темнина, а тој, вртејќи се ваму-таму, бараше советник. Тогаш проконзулот, кога виде што се случи, поверува, чудејќи се на учењето Господово. „Савле, познат и како Павле“. Овде, заедно со ракополагањето на Саул, се менува и неговото име. Тој беше преименуван за да не биде понизок од апостолите во овој поглед. А што се однесува до предноста што ја имал Петар, корифејот на Христовите ученици, Павле, се чини, ја уживал истата почит и имал можност да стекне уште поголема наклоност. „Полни со секаква измама“. Немаше никаква измама, вели, што ја немавте. Тој точно рече: „сета измама“, бидејќи волшебникот бил ласкав и лажливец. И го нарекува „ѓаволски син“ затоа што ја вршел ѓаволската работа. Не е со нас, вели Павле, да се борите и да се борите, туку да залутате „од правите патишта Господови. И сега, ете, раката Господова е врз вас: ќе бидете слеп и нема да го видите сонцето додека не дојде времето“. Со истите средства со кои и самиот се обрати, сакаше да го преобрати. Значи, ова не беше казна, туку исцелување, бидејќи Павле рече: „Не сум јас тој што го правам тоа, туку „ете, раката Господова е врз вас“. А „дотогаш“ очигледно не беше збор на оној што казнува, туку на оној што се обрати, затоа што ако беше збор на оној што казнува, тогаш Павле ќе го слепеше засекогаш; но тука не е тоа, туку – „додека не дојде време“. Тој го кажува ова за да влијае на проконзулот, бидејќи му дава до знаење дека зависи од самиот волшебник повторно да го добие видот: тој треба да го промени својот начин на живот за подобар. „Свртувајќи се ваму-таму, барав советник“. Ова е доказ за слепило. Беше неопходно, преку таква казна, да се внесе некоја смисла кај некој што претходно бил фасциниран од магија. Така, казните како да ги опоменуваат мудреците. Дела 13:13-15. Пловејќи од Пафос, Павле и оние што беа со него пристигнаа во Перга, во Памфилија. Но Јован, откако се одвои од нив, се врати во Ерусалим. Тие, минувајќи од Перга, стигнаа во Антиохија во Писидија и, влегувајќи во синагогата во сабота, седнаа. Откако го прочитаа законот и пророците, управителите на синагогата испратија кај нив да кажат: мажи и браќа! Ако имате поука за народот, зборувајте. Јован, наречен Марко, ги придружуваше во евангелската поворка од Палестина до Перга Памфилија. Тогаш, кога апостолите го забрзаа својот марш и со цврст, непопустлив дух почнаа да се вооружуваат за подвизи, Марко, како слаб човек и не се осмелуваше да тргне на такво патување и оние подвизи, опасности и борби што се појавуваа во секој град, заостанати зад апостолите, се врати во Палестина, не одрекувајќи го понатамошниот пат на Христа, но му беше тешко. Павле и Варнава се вратија во Ерусалим со изобилни плодови на верата и го проповедаа Евангелието на црквата во Ерусалим за преобраќањето и покајанието на паганите. И кога сите почнаа да ги фалат Павле и Варнава за нивните успешни подвизи, Марко беше тажен, вознемирен во душата и, можеби, помисли: „Да бев со апостолите, тогаш и јас ќе станав учесник во нивната слава“, и повторно сакаше да излезе со апостолите да проповеда. „Пристигна во Перга, во Памфилија“. Тие пак доаѓаат во Перга затоа што брзале во Антиохиската митропола. „Кога влеговте во синагогата во сабота, седнавте“. Влегувале во синагогите во еврејска облека, за да не наидат на отпор и да не бидат протерани и така во се ја постигнале својата цел. Дела 13:16-24. Павле стана и даде знак со раката, велејќи: Луѓе Израелци и оние што се бојат од Бога! слушај. Богот на овој народ ги избра нашите татковци и го воздигна овој народ додека беше во Египетската земја, и со подигната рака го изведе од неа; и околу четириесет години ги хранеше во пустината. И откако уништи седум народи во Ханаанската земја, им ја подели земјата како наследство. И по ова, околу четиристотини и педесет години, им даде судии до пророкот Самуил. Потоа побараа цар, а Бог им го даде Саул, синот на Кис, човек од племето на Венијамин. Така поминаа четириесет години. Откако го отфрли, го постави Давид за цар за нив, за кого рече, сведочејќи: „Најдов човек по моето срце, Давид, синот на Јесеј, кој ќе ги исполни сите мои желби“ (1. Сам. 13:14; Пс. 88:21). „Од своите потомци, според ветувањето, Бог го подигна Спасителот Исус за Израел. Непосредно пред неговото појавување, Јован проповеда покајно крштевање на целиот народ на Израел“. Павле првпат проповеда овде, и погледнете со каква разумност: ги заобиколува оние места каде што се зборува за Бог Словото и застанува на места каде што не се спомнува семето Давидово, како што самиот вели кога им пишува на Римјаните: „Се обидов да го проповедам Евангелието не онаму каде што веќе се знаеше името Христово“ (Рим. 15:20). Види: Варнава му попушта на Павле, исто како што Јован насекаде му попушта на Петар. Иако Варнава бил многу почитуван, тој го правел тоа имајќи го на ум општо добро. „Богот на овој народ ги избра нашите татковци“. Потсетувајќи се на древните настани, тој, како Стефан, укажува на големите Божји благослови што се случиле во тоа време. „Најдов човек по моето срце, Давид, синот Јесеев. Треба да се забележи дека овие зборови во книгата на кралевите не се во иста форма како овде; таму само пророчки му било кажано од Самоил на Саул: „Господ ќе му најде човек според своето срце, и Господ ќе му заповеда да биде водач на Својот народ, зашто не си го исполнил она што ти го заповедал Господ“ (1. Сам. 13, 14). Од овие зборови Павле ја дал следната изјава: „Најдов човек по моето срце...“ Што се однесува до зборовите „лужи и браќа! Ако имате поука за народот, зборувајте“ (ст. 15) - вака беа кажано затоа што Евреите имаа обичај да го читаат законот на Мојсеј и пророците во сабота и откако ќе го прочитаат, да му се обраќаат на народот што читаат и да му се обраќаат. Затоа, водачите на синагогата ги повикуваат оние што биле со Павле да зборуваат во синагогата. „Од своите потомци, според ветувањето, Бог го подигна Спасителот Исус за Израел“. Името Давид им било особено сакано на Евреите; затоа се вели дека царува крал од неговото племе. „Непосредно пред неговото појавување, Јован проповедаше“. Под феномен подразбираме инкарнација. Дела 13:25–37. На крајот од кариерата, Џон рече: „Кој велите дека сум јас? Не сум истиот, но ете, тој доаѓа по мене, чии сандали не сум достоен да ги одврзам“. Луѓе и браќа, синови на Авраамовото семејство и оние што се бојат од Бога меѓу вас! словото на ова спасение ви е испратено. Зашто жителите на Ерусалим и нивните водачи, не препознавајќи Го и осудувајќи Го, ги исполнија зборовите на пророците, читајќи ги секоја сабота. И, не наоѓајќи во Него никаква вина достојна за смрт, тие побараа од Пилат да Го убие. Кога исполнија сè што беше напишано за Него, Го симнаа од дрвото и Го положија во гроб. Но Бог Го воскресна од мртвите. Многу денови им се јавуваше на оние што дојдоа со Него од Галилеја во Ерусалим и кои сега се Негови сведоци пред народот. И ние ви проповедаме дека Бог го исполни ветувањето дадено на татковците на нас, нивните деца, со тоа што го воскресна Исус, исто како што е напишано во вториот псалм: „Ти си мојот Син, денес те родив“ (Пс. 2:7). „И дека Го воскресна од мртвите, за повеќе да не се претвори во распадливост, за тоа рече вака: „Вистина ќе ти ги дадам милоста ветена на Давид“ (Ис. 55:3). „Затоа, на друго место вели: „Нема да дозволиш Твојот Светец да види распадливост“ (Пс. 15:10) „Давид, откако ѝ служеше на волјата Божја во свое време, се одмори и го бакнаа неговите татковци и виде расипаност. Но, Оној што Бог го воскресна не виде расипаност“. Јован не само што сведочи, туку ја негира самата слава што сите му ја припишувале. Не е исто да се одбие честа кога никој не ја обезбедува, и кога сите ја обезбедуваат. „Луѓе и браќа, деца од родот Авраамов“. Овде го означува еминентното потекло на Евреите. „Не препознавајќи Го. На некој начин ги оправдува: ги распна, вели, не знаејќи кој е; бидејќи делото е сторено од незнаење. „Не наоѓајќи во Него никаква вина достојна за смрт, тие побараа од Пилат да Го убие. Вели дека смртната казна им била пожелна. Тој го носи Пилат на сцената со цел, од една страна, јавно да ги објави страдањата, а од друга, да се изложи на поголеми обвинувања дека го предал Христос на странец. И тој не рече „побара“, туку „побара“. Побарале, како што вели, дозвола да убијат, иако Пилат не го сакал тоа. Петар зборува за ова појасно: „Кога помисли да Го ослободи“ (Дела 3:13). „Но Бог Го воскресна од мртвите“. Немојте да ве збунува тоа што за Исус се вели дека Бог го воскреснал, бидејќи ако Исус не е никој друг туку Словото воплотено, а Словото, според сведочењето на Светото писмо, Христос, Божјата сила и Божјата Мудрост, е силата на Отецот, со која Тој прави сè, тогаш треба да се разбере дека Исус се подигнал Себеси. А ако се каже дека Он воскреснал од Отецот, тоа се вели во смисла дека се му се припишува на Отецот, како таков почеток и таква причина, која е надвор од времето. Да, и Самиот Исус вели: „Уништете го овој храм и за три дена ќе го подигнам“ (Јован 2:19). „Кои излегоа со Него од Галилеја во Ерусалим и кои сега се Негови сведоци пред народот“. Она што тие не би можеле да бидат ако не беа поддржани од Божјата сила. „За нас нивните деца, откако го воскреснавме Исуса“. Браќата на самоубијците го земаат името „Исус“ како име на личност. Откако погоре кажа дека Словото е положено во гробот, Павле, за никој да не помисли дека Словото го нарекол бестелесно, повторно Го нарекува Исус и ниту еден момент, по соединувањето на двете природи, не дозволува поделба во воплотеното Слово. „Ти си мој Син: денес те родив“. Разберете ги овие зборови во однос на воплотувањето на Христос, кое се случило со време, бидејќи изразите „денес и утре“ го содржат значењето на деновите. И од Отецот се раѓа Синот, како што признаваат и еретиците, ненавремено. „Не дозволувај Твојот Светец да види расипаност“. Телото на Господ и Спасител Христос се нарекува нераспадливо и бесмртно, бидејќи е јасно дека имало својство на нераспадливост уште од времето на самото воплотување, бидејќи Христос бил безгрешен. „Оној што Бог го воскресна не виде расипаност“. Оној што Бог го подигна не виде распадливост, туку гробот го направи место на нераспадливост, зашто Христос, воскреснат со својата сила, навистина светна како владетел на нераспадливоста, за и ние да станеме од гробовите и да излеземе „да Го пресретнеме Господа“ (1. Сол. 4:17), кога ќе дојде во второто време на облакот, во второто време на облакот. Дела 13:38–41. Затоа, нека ви биде познато, луѓе и браќа, дека заради Него ви се објавува простување на гревовите; и во сè што не можевте да бидете оправдани со Мојсеевиот закон, секој што верува е оправдан од него. Пазете се, затоа, да не ви дојде она што го зборуваат пророците: „Ете, презрени, чудете се и исчезнете, зашто јас правам работа во вашите денови, работа во која не би поверувале ако некој ви каже“ (Ав. 1:5). Погледнете како тој не кажува ништо за суштината на работата, за ветеното семе. Тој не дал никаков доказ на кој би можеле да се потпрат дека простувањето на гревовите било постигнато преку Исус, и тоа било несомнено. Пророкот Авакум извикува: „Гледајте, презрени, чудете се и исчезнете“, а Бог им одговара на луѓето од беззаконието дека им се заканува несреќа и сега и во иднина. И беше достојно за големо изненадување како Израил, кој се пријави во војската на Божјите деца и ги повика првородените - тој Израел заради чијшто загина Египет - им се предаде на Вавилонците, се предаде не само на нивниот меч, туку дури и на заробеништво, ропство и секакви страдања. „Не би поверувале ако некој ви каже“. Работата е толку величествена што дури и ќе изгледа неверојатно ако некој ви каже за тоа. Дела 13:42–48. Кога ја напуштиле еврејската синагога, незнабошците ги замолиле да разговараат за истото следната сабота. Кога се распадна состанокот, многу Евреи и Божји обожаватели, преобратени од незнабошците, ги следеа Павле и Варнава, кои разговарајќи со нив ги убедија да останат во Божјата благодат. Следната сабота, речиси целиот град се собра да го слуша словото Божјо. Но, Евреите, кога го видоа народот, се исполнија со завист и противречејќи и клеветејќи, се спротивставија на она што го зборуваше Павле. Тогаш Павле и Варнава смело рекоа: вие требаше први да го проповедате словото Божјо, но бидејќи го отфрлате и се правите недостојни за вечен живот, ете, ние се обраќаме кон незнабошците. Зашто вака ни заповеда Господ: „Те направив светлина за незнабошците, за да бидеш извор на спасение до краиштата на земјата“ (Иса. 49:6). „Кога незнабошците го слушнаа тоа, се радуваа и го прославија словото Господово, и сите што беа наредени за вечен живот поверуваа. Ја видовте мудрата интелигенција на Павле. За да ги врзе и придобие незнабошците, а исто така и со тоа што ќе им каже сè наеднаш да не им го растури вниманието, тој најпрвин направи неколку навестувања и не ги реши, а тоа кај незнабошците разбуди желба другпат да го слушаат. Тој рече дека е најавено простување на гревовите, но не објасни како ќе се постигне ова простување. Не ги крстил веднаш, бидејќи тоа било ненавремено. „Кога Евреите го видоа народот, се исполнија со завист“. Толку голема е нетолеранцијата на завист! Многумина се целосно исцрпени и умираат од тоа што другите ги гледаат во чест. И овој вид на луѓе се способни да се спротивстават не само на човекот, туку и на волјата Божја. „Како го одбиваш“. За зборовите „себеси недостојни за вечен живот“ никој да не ги толкува во корист на нивната понизност, Павле прво рекол „како го отфрлате“. Потоа додаде „се свртуваме кон паганите“. Тој не вели „те оставаме“, туку се изразува на таков начин што ја признава можноста да се врати во Антиохија. „Те направив светлина за незнабошците“, односно за незнабошците да знаат спасение, и не само за незнабошците, туку и за сите. „Кои беа предодредени за вечен живот“. Тие не беа претставени со насилство, бидејќи се вели дека „оние што однапред ги познаваше, ги предодреди“ (Рим. 8:29). Значи, родот Господов, во суштина, е целиот човечки род, но Израел е Неговата особено блиска раса. И бидејќи дојде во Израел и преку апостолите ги просветли другите народи, се вели: „Бог, според ветувањето, го воскресна Спасителот Исус во Израел“ (Дела 13:23), а незнабошците преку Него се осветлуваа со просветлување (види Лука 2:32) и спасението ми е дадено токму од зборовите: „Ова е крајот на сите. земја“, и се стави крај на договорите склучени со нивните татковци. „Сите кои беа наредени за вечен живот поверуваа“. Иако биле предодредени или предодредени за вечен живот според предзнаењето, тие верувале по своја слободна волја, по своја слободна волја. Предзнаењето на Бога не ја уништува слободата на нашата волја. Пред основањето на светот, предодреден, според Божјото предзнаење, да биде избран сад, Павле станал таков не наеднаш при раѓањето и не во младоста, туку по некое време, кога го разбрал своето значење и неговите доблести. Дела 13:49–52. И словото Господово се рашири по целата земја. Но, Евреите, подбуцнувајќи ги благочестивите и чесни жени и водачите во градот, започнаа со прогон на Павле и Варнава и ги истераа од нивните граници. Тие, откако ја симнаа прашината од нозете, отидоа во Иконија. А учениците се исполнија со радост и со Светиот Дух. Евреите не се ограничија на чувствата на завист, туку прибегнаа и кон акција. Под „побожни жени“ тој не мисли на религиозните, туку на еврејските или хеленските, а под „чесните“ мисли на богатите жени. Гледате ли на каков гнасен чин ги убедуваа жените? Тие се обидуваат да го блокираат патот на луѓето кон спасението со помош на жените, имитирајќи го древниот заводник - ѓаволот, кој ја избрал Ева како оружје за да ги спречи луѓето да влезат во рајот. „Тие ја истресоа правот од нивните нозе“. Тоа го направиле не без причина, туку затоа што биле протерани од Евреите. „А учениците се исполнија со радост и со Светиот Дух“. Учителите беа прогонувани, но тие се радуваа: таква е силата на Евангелието. Страдањето на наставникот не ја одзема храброста на ученикот, туку го прави повесел. Можеби ќе ве интересира: