Глава тринадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 13:1. ანტიოქიაში, ეკლესიაში იყვნენ წინასწარმეტყველები და მოძღვრები: ბარნაბა და სიმონი, ნიგერი წოდებული, ლუციუსი კირენელი, მანაელი, ჰეროდე ოთხთავისა და სავლე თანამოსწავლე.
ის ჯერ ბარნაბას ახსენებს, რადგან პავლე ჯერ არ განდიდებულა და ჯერ კიდევ არ გაუკეთებია რაიმე ნიშანი. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ პავლეც და ბარნაბაც მოციქულთა რიცხვში იყვნენ.
"მანაელი, ჰეროდე ოთხთავის თანამოსწავლე". აი რას ნიშნავს ყველას ხასიათი და აღზრდას არანაირი გავლენა არ აქვს: ნახეთ, როგორი ბოროტი დარჩა ჰეროდე და მისი თანამოძღვარი მანაელი იმდენად შეიცვალა, რომ წინასწარმეტყველების ძღვენიც კი მიენიჭა.
საქმეები 13:2–8. როცა ისინი უფალს ემსახურებოდნენ და მარხულობდნენ, სულიწმიდამ თქვა: გამომირჩიეთ ბარნაბა და საული იმ საქმისთვის, რისთვისაც მათ მოვუწოდე. მაშინ მარხულობდნენ, ილოცეს და ხელები დაადეს მათ და გაგზავნეს. ესენი სულიწმიდის მიერ გამოგზავნილნი მივიდნენ სელევკიაში და იქიდან კვიპროსში გაცურდნენ; და ყოფნისას სალამინაში ქადაგებდნენ ღვთის სიტყვას იუდეველთა სინაგოგებში; მათთან ერთად მსახურობდნენ იოანეც. მთელი კუნძული რომ გაიარეს პაფოსამდე, იპოვეს ჯადოქარი, ცრუწინასწარმეტყველი, ებრაელი ბარიესუსი, რომელიც ბრძენ კაცთან, პროკონსულ სერგიუს პაულუსთან იყო. ამ კაცმა, ბარნაბას და საულს დაუძახა, სურდა ღვთის სიტყვის მოსმენა. და ჯადოქარი ელიმასი - რადგან სწორედ ამას ნიშნავს მისი სახელი - წინააღმდეგობა გაუწია მათ, ცდილობდა პროკონსულის რწმენისგან განეშორებინა.
რას ნიშნავს "როდის მსახურობდნენ?" ნიშნავს? ეს ნიშნავს "ქადაგებას". და გამოთქმა "საქმისთვის" გამოიყენება "მოციქულობისთვის" ნაცვლად. ვინ დაადგინა პავლე? ლუციუსი და მანაელი, უფრო სწორად, სულიწმიდა. იგი აკურთხებს ავტორიტეტით ქადაგების მიზნით. როგორ ამბობს თავად პავლე: „არა კაცთა მიერ არჩეული და არც კაცის მიერ“ (გალ. 1:1)? ეს იმ გაგებით, რომ ადამიანმა არ დაურეკა მას და მოაქცია. ისინი აკურთხეს არა ისე, როგორც დიაკვნები, არამედ წინასწარი მარხვისა და ლოცვის შემდეგ „ხელის დადება“, ამიტომ აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ასეთი ხელდასხმით ბარნაბამ და პავლემ მიიღეს უფრო მაღალი იერარქიული ხარისხი, ვიდრე დიაკონი.
„ჩავიდნენ სელევკიაში და იქიდან გაცურეს“. ისინი არ ჩერდებიან სელევკიაში, რადგან იციან, რომ მის მაცხოვრებლებს შეეძლოთ დიდი სარგებელი მიეღოთ მის მეზობელი ქალაქიდან, მაგრამ ჩქარობენ გადაუდებელი საჭიროების შესრულებას.
"პროკონსულ სერგიუს პაულუსთან, ბრძენ კაცთან, ამ პროკონსულმა, ბარნაბას და საულს დაუძახა, სურდა ღვთის სიტყვის მოსმენა." პროკონსულის გასაკვირი ის არის, რომ მან, მანამდე ჯადოქრის ჯადოქრობით გატაცებული, მოციქულთა მოსმენა სურდა. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ ჯადოქარს: როცა მოციქულები სხვა ადამიანებს უქადაგებდნენ, ის დიდად არ აღშფოთებულა; განსაკუთრებით აღშფოთდა, როცა პროკონსულთან მივიდნენ.
საქმეები 13:9–12. მაგრამ სავლე, რომელიც ასევე არის პავლე, სულიწმიდით აღსავსე და მზერა მასზე მიაპყრო, თქვა: ყოველგვარი სიცრუითა და ბოროტებით სავსე, ეშმაკის ძეო, ყოველგვარი სიმართლის მტერი! შეწყვეტთ უფლის სწორი გზების გადახვევას? ახლა კი, აჰა, უფლის ხელი შენზეა: ბრმა იქნები და მზეს ვერ იხილავ, სანამ დრო დადგება. და უეცრად სიბნელე და სიბნელე დაეცა მას და ის, აქეთ-იქით მობრუნებული, მრჩეველს ეძებდა. მაშინ პროკონსულმა დაინახა რა მოხდა, ირწმუნა და გაოცებული იყო უფლის სწავლებით.
"საული, ასევე ცნობილი როგორც პავლე." აქ საულის ხელდასხმასთან ერთად მისი სახელიც იცვლება. მას სახელი გადაერქვა, რათა ამ მხრივ მოციქულებზე დაბალი არ ყოფილიყო. ხოლო რაც შეეხება იმ უპირატესობას, რომელიც პეტრეს, ქრისტეს მოწაფეების კორიფეს ჰქონდა, პავლე, როგორც ჩანს, იგივე პატივისცემით სარგებლობდა და კიდევ უფრო დიდი კეთილგანწყობის მოპოვების შესაძლებლობა ჰქონდა.
„ყოველი მოტყუებით სავსე“. არავითარი მოტყუება არ ყოფილაო, ამბობს, რომ არ გქონიაო. მან სწორად თქვა: "ყოველი მოტყუება", რადგან ჯადოქარი იყო მაამებელი და მატყუარა. და ის უწოდებს მას "ეშმაკის შვილს", რადგან მან გააკეთა ეშმაკის საქმე.
ჩვენთან კი არა, ამბობს პავლე, იბრძვით და იბრძვით, არამედ ცდებით „უფლის სწორი გზებიდან. ახლა კი, აჰა, უფლის ხელი თქვენზეა: ბრმა იქნებით და მზეს ვერ იხილავთ, სანამ დრო არ მოვა“. იმავე გზით, რომლითაც თავად მოაქცია, სურდა მისი მოქცევა. ასე რომ, ეს არ იყო სასჯელი, არამედ განკურნება, რადგან პავლემ თქვა: „მე კი არ ვაკეთებ ამას, არამედ „აჰა, უფლის ხელი თქვენზეა“. და „ჟამამდე“ ცხადია, იყო არა დამსჯელის, არამედ მოქცევის სიტყვა, რადგან ეს რომ ყოფილიყო დამსჯელის სიტყვა, მაშინ პავლე მას სამუდამოდ დააბრმავებს; მაგრამ აქ ეს არ არის, არამედ - "სანამ დრო მოვა". ის ამას პროკონსულზე ზეგავლენის მოხდენის მიზნით ამბობს, რადგან აცნობებს, რომ ჯადოქარზეა დამოკიდებული მხედველობის ხელახლა აღება: მან უნდა შეცვალოს ცხოვრების წესი უკეთესისკენ.
”აქეთ-იქით ვტრიალდი, ვეძებდი მრჩეველს.” ეს სიბრმავის დასტურია. საჭირო იყო, ასეთი სასჯელის მეშვეობით, რაღაც აზრი შეეტანა ადამიანს, რომელიც მანამდე მაგიით იყო მოხიბლული. ამგვარად, სასჯელები თითქოს შეაგონებდა მოგვებს.
საქმეები 13:13–15. პაფოსიდან მცურავი პავლე და მასთან მყოფნი ჩავიდნენ პერგაში, პამფილიაში. მაგრამ იოანე განშორდა მათ და დაბრუნდა იერუსალიმში. ისინი, რომლებიც პერგადან გავიდნენ, მივიდნენ ანტიოქიაში, პისიდიაში და შაბათ დღეს სინაგოგაში შევიდნენ და დასხდნენ. რჯულისა და წინასწარმეტყველების წაკითხვის შემდეგ სინაგოგის ხელმძღვანელებმა გაგზავნეს მათ სათქმელად: კაცებო და ძმებო! თუ თქვენ გაქვთ მითითება ხალხისთვის, ისაუბრეთ.
იოანე, სახელად მარკოზი, თან ახლდა მათ სახარების მსვლელობაში პალესტინადან პერგა პამფილიაში. მაშინ, როდესაც მოციქულებმა დააჩქარეს ლაშქრობა და მტკიცე, შეუპოვარი სულით დაიწყეს ექსპლუატაციისთვის შეიარაღება, მარკოზი, როგორც სუსტი ადამიანი და ვერ ბედავდა ამ მოგზაურობის დაწყებას და ყველა ქალაქში ჩამორჩენილი ღვაწლი, საფრთხე და ბრძოლა, დაბრუნდა პალესტინაში, არ უარყო ქრისტეს შემდგომი მოგზაურობა, მაგრამ უარი თქვა. პავლე და ბარნაბა იერუსალიმში რწმენის უხვი ნაყოფით დაბრუნდნენ და იერუსალიმის ეკლესიას უქადაგეს სახარება წარმართთა მოქცევისა და მონანიების შესახებ. და როდესაც ყველამ დაიწყო პავლესა და ბარნაბას ქება მათი წარმატებული ღვაწლისთვის, მარკოზი დამწუხრდა, სულით შეწუხდა და, ალბათ, ფიქრობდა: „მოციქულებთან რომ ვყოფილიყავი, მეც გავხდებოდი მათი დიდების მონაწილე“ და კვლავ მოინდომა მოციქულებთან საქადაგებლად წასვლა.
„ჩავიდა პერგაში, პამფილიაში“. ისინი ისევ პერგაში მოდიან, რადგან ჩქარობდნენ ანტიოქიის მიტროპოლიაში.
„როცა შაბათს შედიხარ სინაგოგაში, დაჯექი“.
ისინი სინაგოგებში ებრაული სამოსით შედიოდნენ, რათა წინააღმდეგობა არ შეხვედროდნენ და არ განდევნდნენ და ამით მიაღწიეს მიზანს ყველაფერში.
საქმეები 13:16–24. ადგა პავლე და ხელით ნიშანი დადო: ისრაელიანნო და ღვთის მოშიშნო! მოუსმინე. ამ ხალხის ღმერთმა ამოირჩია ჩვენი მამები და აამაღლა ეს ხალხი ეგვიპტის ქვეყანაში ყოფნისას და ამაღლებული მკლავით გამოიყვანა ისინი მისგან; და დაახლოებით ორმოცი წელი აჭმევდა მათ უდაბნოში. და გაანადგურა შვიდი ერი ქანაანის ქვეყანაში და დაჰყო მათი მიწა მათ სამკვიდროდ. და ამის შემდეგ, დაახლოებით ოთხას ორმოცდაათი წელი, მისცა მათ მსაჯულები სამუელ წინასწარმეტყველამდე. მაშინ სთხოვეს მეფე და ღმერთმა მისცა მათ საული, კიშის ძე, კაცი ბენიამინის ტომიდან. ასე გავიდა ორმოცი წელი. უარყო იგი და მეფედ დაამყარა მათ დავითი, რის შესახებაც თქვა და მოწმობდა: „ვიპოვე კაცი ჩემი გულის მიხედვით, დავითი, იესეს ძე, რომელიც შეასრულებს ჩემს ყველა სურვილს“ (1სმ. 13:14; ფსალმ. 88:21). "მისი შთამომავლებიდან, დაპირებისამებრ, ღმერთმა აღადგინა მაცხოვარი იესო ისრაელისთვის. მის გამოჩენამდე იოანემ უქადაგა მონანიების ნათლობა ისრაელის მთელ ხალხს."
პავლე აქ პირველად ქადაგებს და შეხედეთ, რა წინდახედულებით: ის გვერდს აუვლის იმ ადგილებს, სადაც ღმერთის სიტყვაზეა საუბარი და ჩერდება ისეთ ადგილებში, სადაც არ იყო ნახსენები დავითის შთამომავალი, როგორც თავად ამბობს, როცა რომაელებს წერს: „მე ვცდილობდი მექადაგა სახარება იქ, სადაც უკვე ცნობილი იყო ქრისტეს სახელი“ (რომ. 15:20). შეხედე: ბარნაბა ემორჩილება პავლეს, ისევე როგორც იოანე ყველგან ემორჩილება პეტრეს. მიუხედავად იმისა, რომ ბარნაბა დიდ პატივს სცემდა, ის ამას აკეთებდა საერთო სიკეთის გათვალისწინებით.
"ამ ხალხის ღმერთმა აირჩია ჩვენი მამები." ძველი მოვლენების გახსენებისას ის სტეფანეს მსგავსად მიუთითებს ღვთის დიდ კურთხევებზე, რაც იმ დროს მოხდა.
"მე ვიპოვე ჩემი გულის კაცი, დავით, იესეს ძე." უნდა აღინიშნოს, რომ ეს სიტყვები მეფეთა წიგნში არ არის ისეთივე ფორმით, როგორც აქ; იქ მხოლოდ წინასწარმეტყველურად უთხრა სამუელმა საულს: „უფალი იპოვის მას კაცს თავისი გულის მიხედვით და უბრძანებს მას უფალი იყოს თავისი ხალხის წინამძღოლი, რადგან არ შეასრულე ის, რაც უფალმა გიბრძანა“ (1სმ. 13, 14). ამ სიტყვებიდან პავლემ შემდეგი განცხადება გააკეთა: „მე ვიპოვე კაცი ჩემი გულის მიხედვით...“ რაც შეეხება სიტყვებს „კაცებო და ძმებო, თუ გაქვთ ხალხის მოძღვრების სიტყვა, ილაპარაკეთ“ (მ. 15) - ასე თქვეს, რადგან იუდეველებს ჰქონდათ ჩვეულება, წაეკითხათ მოსესა და წინასწარმეტყველთა რჯული შაბათს, წაკითხვის შემდეგ ახსნიდნენ, რას კითხულობდნენ ხალხს. ამიტომ სინაგოგის წინამძღოლები პავლესთან მყოფებს სინაგოგაში სალაპარაკოდ ეპატიჟებიან.
”მისი შთამომავლებიდან, დაპირებისამებრ, ღმერთმა აღადგინა მაცხოვარი იესო ისრაელისთვის.” სახელი დავითი განსაკუთრებით უყვარდათ ებრაელებს; ამიტომ ამბობენ, რომ მისი ტომიდან მეფე მეფობს.
„მის გამოჩენამდე იოანე ქადაგებდა“. ფენომენში ინკარნაციას ვგულისხმობთ.
საქმეები 13:25–37. კარიერის დასასრულს ჯონმა თქვა: "თქვენ ამბობთ, რომ მე ვარ? მე არ ვარ იგივე, მაგრამ აჰა, ის მოდის ჩემს შემდეგ, რომლის სანდლების გახსნის ღირსი არ ვარ". კაცებო და ძმებო, აბრაამის საგვარეულოს შვილებო და თქვენ შორის ღვთის მოშიშნი! ამ ხსნის სიტყვა მოგევლინა. რადგან იერუსალიმის მკვიდრნი და მათი წინამძღოლები, არ ცნობდნენ მას და გმობდნენ, ასრულებდნენ წინასწარმეტყველთა სიტყვებს, კითხულობდნენ ყოველ შაბათს. და ვერ იპოვეს მასში სიკვდილის ღირსი დანაშაული, სთხოვეს პილატეს მოკვლა. როდესაც მათ შეასრულეს ყველაფერი, რაც მასზე იყო დაწერილი, ჩამოიყვანეს იგი ხიდან და დაასვენეს საფლავში. მაგრამ ღმერთმა ის მკვდრეთით აღადგინა. მრავალი დღე ეჩვენებოდა მათ, ვინც მასთან ერთად მოვიდა გალილეიდან იერუსალიმში და რომლებიც ახლა მისი მოწმეები არიან ხალხის წინაშე. ჩვენ კი გიქადაგებთ, რომ ღმერთმა აღასრულა აღთქმა მამებისადმი ჩვენთვის, მათი შვილებისთვის, იესოს აღზრდით, როგორც ეს მეორე ფსალმუნშია დაწერილი: „შენ ხარ ძე ჩემი, დღეს გშობე შენ“ (ფსალმ. 2:7). „და რომ აღადგინა იგი მკვდრეთით, რათა აღარ გადაქცეულიყო ხრწნილებაში, ამის შესახებ თქვა: „ჭეშმარიტად მოგცემთ დავითს აღთქმულ წყალობას“ (ეს. 55:3).
„ამიტომ სხვაგან ამბობს: „არ დაუშვებ შენს წმიდას ხრწნილების ხილვას“ (ფსალმ. 15:10) „დავითმა, თავის დროზე ღვთის ნებას რომ ემსახურა, დაისვენა და ერთობოდა თავის მამებთან და იხილა ხრწნილება. მაგრამ ის, ვინც ღმერთმა აღადგინა, არ დაინახა ხრწნა“.
იოანე არა მხოლოდ მოწმობს, არამედ უარყოფს იმ დიდებას, რომელიც მას ყველა მიაწერდა. იგივე არ არის, უარი თქვა პატივს, როცა ამას არავინ გვთავაზობს და როცა ყველა გვთავაზობს.
"კაცებო და ძმებო, აბრაამის მოდგმის შვილები." აქ მიუთითებს ებრაელთა გამოჩენილ წარმომავლობაზე.
"მისი არ აღიარება." რაღაცნაირად ამართლებს მათ: ჯვარს აცვეს ისინი, ამბობს ის, არ იცის ვინ არის; რადგან დანაშაული უცოდინრობის გამო მოხდა.
„ვერ იპოვეს მასში სიკვდილის ღირსი დანაშაული, სთხოვეს პილატეს მოკვლა“. ამბობს, რომ მათთვის სასურველი იყო სიკვდილით დასჯა. ის აჰყავს პილატეს სცენაზე, რათა, ერთი მხრივ, ტანჯვა საქვეყნოდ გაამჟღავნოს და მეორეს მხრივ, უფრო დიდი ბრალდებები გამოავლინოს, რომ ქრისტე უცხოელს უღალატა. და მან არ თქვა "მოითხოვა", არამედ "იკითხა". მათ სთხოვეს, მისი თქმით, მოკვლის ნებართვა, თუმცა, როგორც ჩანს, პილატეს ეს არ სურდა. ამის შესახებ პეტრე უფრო ნათლად საუბრობს: „როცა იფიქრა მისი გათავისუფლება“ (საქმეები 3:13).
"მაგრამ ღმერთმა აღადგინა იგი მკვდრეთით". არ დაგაბნიოთ ის ფაქტი, რომ იესოზე ნათქვამია, რომ ის ღმერთმა აღადგინა, რადგან თუ იესო სხვა არაფერია, თუ არა ხორცშესხმული სიტყვა, ხოლო სიტყვა, წმინდა წერილის მოწმობით, ქრისტე, ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე არის მამის ძალა, რომლითაც ის ყველაფერს აკეთებს, მაშინ უნდა გვესმოდეს, რომ იესო აღადგინა საკუთარი თავი. და თუ ნათქვამია, რომ იგი აღდგა მამის მიერ, ეს ნათქვამია იმ გაგებით, რომ ყველაფერი მამას მიეწერება, როგორც ასეთი დასაწყისი და ისეთი მიზეზი, რომელიც დროის გარეთაა. დიახ, და თავად იესო ამბობს: „დაანგრიეთ ეს ტაძარი და სამ დღეში აღვადგენ მას“ (იოანე 2:19).
„ვინც მასთან ერთად გამოვიდა გალილეიდან იერუსალიმში და ახლა მისი მოწმეები არიან ხალხის წინაშე“. რა ვერ იქნებოდნენ, თუ მათ არ დაუჭერდა მხარს ღმერთის ძალა.
"ჩვენთვის მათი შვილები, რომლებმაც აღვზარდეთ იესო". დეიციდების ძმები პიროვნების სახელად იღებენ სახელს „იესო“. როგორც ზემოთ თქვა, რომ სიტყვა საფლავში იყო ჩაფლული, პავლე, რათა არავინ იფიქროს, რომ სიტყვას უსხეულო უწოდა, კვლავ იესოს უწოდებს და არც ერთი წამით, ორი ბუნების შეერთების შემდეგ, არ უშვებს განყოფას ხორცშესხმულ სიტყვაში.
"შენ ხარ ჩემი ძე, დღეს მე გაგიჩინე." გაიგეთ ეს სიტყვები ქრისტეს განსახიერებასთან დაკავშირებით, რომელიც მოხდა დროში, რადგან გამოთქმები „დღეს და ხვალ“ შეიცავს დღეების მნიშვნელობას. და მამისგან ძე იბადება, როგორც ერეტიკოსებიც კი აღიარებენ, უდროოდ.
"არ მისცე უფლება შენს წმინდას, დაინახოს ხრწნილება." უფლისა და მაცხოვრის ქრისტეს სხეულს უხრწნელი და უკვდავი ეწოდება, რადგან ცხადია, რომ მას უხრწნელი თვისება ჰქონდა განსახიერების დროიდანვე, ვინაიდან ქრისტე უცოდველი იყო.
„ის, ვინც ღმერთმა აღადგინა, არ დაინახა ხრწნა“. ვინც ღმერთმა აღადგინა, არ დაინახა ხრწნა, არამედ საფლავის ადგილი უხრწნელებად აქცია, რადგან ქრისტე, თავისი ძალით აღმდგარი, ჭეშმარიტად გამობრწყინდა როგორც უხრწნელობის მბრძანებელი, რათა ჩვენც ავდგებოდით საფლავებიდან და გამოვსულიყავით „უფლის შესახვედრად“ (1 თეს. 4:17).
საქმეები 13:38–41. მაშ, იცოდეთ თქვენ, კაცნო და ძმებო, რომ მისი გულისთვის ცოდვათა მიტევება გეუწყებათ; და ყველაფერში, რისი გამართლებაც არ შეგეძლო მოსეს რჯულით, ყოველი, ვინც სწამს, გამართლებულია მისით. მაშ, ფრთხილად იყავით, რომ წინასწარმეტყველთა მიერ ნათქვამი არ მოგივიდეს: „აჰა, საზიზღრობო, გაოცდით და გაქრით, რადგან ვაკეთებ საქმეს თქვენს დღეებში, საქმეს, რომელსაც არ დაიჯერებთ, ვინმემ რომ გითხრათ“ (ჰაბ. 1:5).
შეხედე, როგორ არაფერს ამბობს საქმის არსზე, აღთქმულ თესლზე. მან არ მისცა არანაირი მტკიცებულება, რომელზედაც მათ შეეძლოთ დაეყრდნოთ, რომ ცოდვების მიტევება განხორციელდა იესოს მეშვეობით და ეს ეჭვგარეშე იყო. წინასწარმეტყველი ჰაბაკუმი წამოიძახის: „აჰა, საზიზღრობო, გაოცდით და გაქრით“, ღმერთი კი პასუხობს უკანონო ხალხს, რომ მათ ახლაც და მომავალშიც უბედურება ემუქრებათ. და დიდი გაოცების ღირსი იყო, როგორ ჩაირიცხა ისრაელი ღვთის შვილების ლაშქარში და უწოდა პირმშო - ის ისრაელი, რომლის გულისთვისაც დაიღუპა ეგვიპტე - ჩაბარდა ბაბილონელებს, ჩაბარდა არა მხოლოდ მათ მახვილს, არამედ ტყვეობას, მონობას და ყველა სახის ტანჯვას.
"არ დაიჯერებ, ვინმემ რომ გითხრას." საქმე იმდენად დიდებულია, რომ წარმოუდგენლადაც კი მოგეჩვენებათ, თუ ვინმე გეტყვით ამის შესახებ.
საქმეები 13:42–48. როდესაც ისინი დატოვეს ებრაული სინაგოგა, წარმართებმა სთხოვეს, რომ იგივე თემაზე ესაუბროთ მომდევნო შაბათს. როდესაც კრება დაიშალა, წარმართებისგან მოქცეული მრავალი იუდეველი და ღვთის თაყვანისმცემელი გაჰყვა პავლეს და ბარნაბას, რომლებმაც მათთან საუბრისას დაარწმუნეს ისინი ღვთის მადლში დარჩენაში. მომდევნო შაბათს, თითქმის მთელი ქალაქი შეიკრიბა ღვთის სიტყვის მოსასმენად. მაგრამ იუდეველები, როცა დაინახეს ხალხი, შურით აღივსნენ და ეწინააღმდეგებოდნენ და ცილისმწამებლობით ეწინააღმდეგებოდნენ პავლეს ნათქვამს. მაშინ პავლემ და ბარნაბამ გაბედულად თქვეს: თქვენ პირველები უნდა ქადაგოთ ღვთის სიტყვა, მაგრამ რაკი უარვყოფთ მას და საუკუნო ცხოვრების ღირსნი გახდებით, აჰა, წარმართებს მივმართავთ. რამეთუ ასე გვიბრძანა უფალმა: „სინათლე გაქციე წარმართთათვის, რათა იყო ხსნის წყარო დედამიწის კიდეებამდე“ (ეს. 49:6). ეს რომ გაიგეს წარმართებმა, გაიხარეს და განადიდეს უფლის სიტყვა და ყველა, ვინც საუკუნო სიცოცხლისთვის იყო დანიშნული, ირწმუნა.
თქვენ ნახეთ პავლეს ბრძნული ინტელექტი. წარმართების შებოჭვისა და გამარჯვების მიზნით, და ასევე, რომ ყველაფრის თქმით უცებ არ გაეფანტა მათი ყურადღება, მან ჯერ რამდენიმე მინიშნება გააკეთა და არ გადაჭრა და ამან წარმართებში გააღვიძა მისი სხვა დროს მოსმენის სურვილი. მისი თქმით, ცოდვათა მიტევება იყო გამოცხადებული, მაგრამ არ განუმარტა, როგორ განხორციელდება ეს მიტევება. მაშინვე არ მოუნათლა ისინი, რადგან უდროო იყო.
„როცა ებრაელებმა დაინახეს ხალხი, შურით აღივსო“. იმდენად დიდია შურის შეუწყნარებლობა! ბევრი სრულიად გამოფიტულია და კვდება სხვების პატივისცემის გამო. და ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ არა მხოლოდ ადამიანს, არამედ ღვთის ნებასაც.
"როგორ უარყოფთ მას". იმისათვის, რომ სიტყვები „საუკუნო სიცოცხლისთვის უღირსები გახდეთ“ ვინმემ მათი თავმდაბლობის სასარგებლოდ არ განმარტოს, პავლემ ჯერ თქვა: „როგორ უარყოფთ მას“. შემდეგ მან დაამატა: „ჩვენ მივმართავთ წარმართებს“. ის არ ამბობს "ჩვენ დაგტოვებთ", არამედ გამოხატავს თავის თავს ისე, რომ აღიარებს ანტიოქიაში დაბრუნების შესაძლებლობას.
„მე შენ გაქციე ნათელ წარმართთათვის“, ანუ წარმართთათვის, რათა იცოდნენ ხსნა და არა მარტო წარმართთათვის, არამედ ყველასთვის.
„რომლებიც წინასწარ იყო განწირული საუკუნო სიცოცხლისთვის“. ისინი ძალადობით არ წარმოაჩენდნენ, რადგან ნათქვამია, რომ „ვინც წინასწარ იცნობდა, წინასწარ განსაზღვრა“ (რომ. 8:29). ამრიგად, უფლის რასა, არსებითად, არის მთელი კაცობრიობა, მაგრამ ისრაელი არის მისი განსაკუთრებით ახლო რასა. და რადგან ის მოვიდა ისრაელში და მოციქულთა მეშვეობით გაანათლა სხვა ერები, ნათქვამია: „ღმერთმა აღთქმისამებრ აღადგინა მაცხოვარი იესო ისრაელში“ (საქმეები 13:23) და წარმართები მისი მეშვეობით განათდნენ განმანათლებლობით (იხ. ლუკა 2:32) და ხსნა მიენიჭა ზუსტად „ყველას აღსასრულის“ გამო. დედამიწაზე“ და ბოლო მოეღო მათ მამებთან დადებულ შეთანხმებებს.
„ყველას, ვინც მარადიული სიცოცხლისთვის იყო დანიშნული, ირწმუნა“. მიუხედავად იმისა, რომ წინასწარი ცოდნის მიხედვით იყვნენ განზრახული ან წინასწარ განსაზღვრული მარადიული სიცოცხლისთვის, მათ სწამდათ საკუთარი ნებით, საკუთარი ნებით. ღმერთის წინასწარ შეცნობა არ ანადგურებს ჩვენი ნების თავისუფლებას. სამყაროს დაარსებამდე, ღვთის წინასწარმეტყველების თანახმად, რჩეული ჭურჭლად, პავლე გახდა ასეთი არა მოულოდნელად დაბადებიდან და არა ახალგაზრდობაში, არამედ საკმაოდ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როდესაც მან გააცნობიერა თავისი მნიშვნელობა და სათნოება.
საქმეები 13:49–52. და გავრცელდა უფლის სიტყვა მთელ ქვეყანაში. მაგრამ იუდეველებმა, ღვთისმოსავი და ღირსეული ქალებისა და ქალაქის წინამძღოლთა წაქეზებით, დევნა დაიწყეს პავლესა და ბარნაბას წინააღმდეგ და განდევნეს ისინი თავიანთი საზღვრებიდან. ფეხებიდან მტვერი ჩამოიშორეს და იკონიაში წავიდნენ. და აღივსო მოწაფეები სიხარულითა და სულიწმიდით.
ებრაელები არ შემოიფარგლებოდნენ შურის გრძნობით, არამედ მიმართავდნენ ქმედებებს. „ღვთისმოსავ ქალებში“ ის არ გულისხმობს რელიგიურ ქალებს, არამედ ებრაელებს ან ელინებს, ხოლო „პატივცემულ“ - მდიდარ ქალებს. ხედავთ, რა საზიზღარ საქციელში დაარწმუნეს ქალები? ისინი ცდილობენ გადაუკეტონ ადამიანებს გადარჩენის გზა ქალების დახმარებით, ძველი მაცდურის - ეშმაკის მიბაძვით, რომელმაც აირჩია ევა იარაღად, რათა ადამიანებს სამოთხეში შესვლა შეეჩერებინა.
”მათ ჩამოიშორეს მტვერი ფეხებიდან.” მათ ეს გააკეთეს არა უმიზეზოდ, არამედ იმიტომ, რომ ებრაელებმა განდევნეს.
"და აღივსნენ მოწაფეები სიხარულითა და სულიწმიდით." მოძღვრებს დევნიდნენ, მაგრამ უხაროდათ: ასეთია სახარების ძალა. მასწავლებლის ტანჯვა მოსწავლეს არ ართმევს გამბედაობას, არამედ უფრო ხალისიანს ხდის მას.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: