Глава тринадцатая

Πράξεις 13:1. Στην Αντιόχεια, στην εκκλησία υπήρχαν ορισμένοι προφήτες και δάσκαλοι: ο Βαρνάβας και ο Συμεών, ο λεγόμενος Νίγηρας, και ο Λούκιος ο Κυρηναίος, και ο Μαναήλ, συμμαθητής του Ηρώδη του τετραάρχου, και ο Σαούλ. Αναφέρει πρώτα τον Βαρνάβα, αφού ο Παύλος δεν έχει ακόμη δοξαστεί και δεν έχει κάνει ακόμη κανένα σημείο. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι και ο Παύλος και ο Βαρνάβας ήταν μεταξύ των αποστόλων. «Μαναήλ, συμμαθητής του Ηρώδη του τετράρχου». Αυτό σημαίνει ο χαρακτήρας του καθενός και η ανατροφή δεν έχει καμία επιρροή: κοιτάξτε πόσο κακός παρέμεινε ο Ηρώδης και ο συνεκπαιδευτικός του Manael άλλαξε τόσο πολύ που του απονεμήθηκε ακόμη και το δώρο της προφητείας. Πράξεις 13:2–8. Ενώ υπηρετούσαν τον Κύριο και νήστευαν, το Άγιο Πνεύμα είπε: «Δώστε μου τον Βαρνάβα και τον Σαύλο για το έργο στο οποίο τους κάλεσα». Τότε αυτοί, αφού νήστεψαν και προσευχήθηκαν και έβαλαν τα χέρια τους πάνω τους, τους έστειλαν μακριά. Αυτοί, αποσταλμένοι από το Άγιο Πνεύμα, ήρθαν στη Σελεύκεια και από εκεί έπλευσαν στην Κύπρο. Και όντας στη Σαλαμίνα, κήρυτταν τον λόγο του Θεού στις συναγωγές των Ιουδαίων. Είχαν και τον Γιάννη μαζί τους για να υπηρετήσουν. Αφού πέρασαν όλο το νησί μέχρι την Πάφο, βρήκαν έναν μάγο, έναν ψευδοπροφήτη, έναν Εβραίο ονόματι Barijesus, που ήταν μαζί με τον ανθύπατο Σέργιο Παύλο, έναν σοφό άνθρωπο. Αυτός ο άνθρωπος, καλώντας τον Βαρνάβα και τον Σαούλ, ήθελε να ακούσει τον λόγο του Θεού. Και ο Ελύμας ο μάγος -γιατί αυτό σημαίνει το όνομά του- τους αντιστάθηκε, προσπαθώντας να απομακρύνει τον ανθύπατο από την πίστη. Τι σημαίνει «πότε υπηρέτησαν;» μέσο; Σημαίνει «κήρυγμα». Και η έκφραση «για εργασία» χρησιμοποιείται αντί για «για αποστολισμό». Ποιος χειροτόνησε τον Παύλο; Λούσιος και Μαναήλ, ή μάλλον, το Άγιο Πνεύμα. Είναι αφιερωμένος για να κηρύξει με εξουσία. Πώς λέει ο ίδιος ο Παύλος: «δεν εκλέγεται από ανθρώπους ούτε από άνθρωπο» (Γαλ. 1:1); Αυτό με την έννοια ότι δεν ήταν ο άνθρωπος που τον κάλεσε και τον προσηλυτίστηκε. Χειροτονήθηκαν όχι με τον ίδιο τρόπο όπως οι διάκονοι, αλλά με το να «θέτουν τα χέρια πάνω τους» μετά από προκαταρκτική νηστεία και προσευχή, επομένως από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι μέσω αυτής της χειροτονίας ο Βαρνάβας και ο Παύλος έλαβαν ανώτερο ιεραρχικό βαθμό από τον διάκονο. «Ήρθαν στη Σελεύκεια και απέπλευσαν από εκεί». Δεν σταματούν στη Σελεύκεια, γνωρίζοντας ότι οι κάτοικοί της θα μπορούσαν να αποκομίσουν πολλά οφέλη από τη γειτονική της πόλη, αλλά σπεύδουν να εκπληρώσουν την επείγουσα ανάγκη. «Με τον ανθύπατο Σέργιο Παύλο, έναν σοφό άνθρωπο. Αυτός ο ανθύπατος, καλώντας τον Βαρνάβα και τον Σαύλο, ήθελε να ακούσει τον λόγο του Θεού». Το εκπληκτικό με τον ανθύπατο είναι ότι, αφού προηγουμένως είχε αιχμαλωτιστεί από τη μαγεία του μάγου, ήθελε να ακούσει τους αποστόλους. Αλλά δώστε προσοχή στον μάγο: όταν οι απόστολοι κήρυτταν σε άλλους ανθρώπους, δεν ήταν πολύ αγανακτισμένος. ήταν ιδιαίτερα αγανακτισμένος όταν ήρθαν στον ανθύπατο. Πράξεις 13:9–12. Αλλά ο Σαούλ, που είναι και ο Παύλος, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα και καρφώνοντας το βλέμμα του πάνω του, είπε: Ω γεμάτος από κάθε δόλο και κάθε κακό, γιε του διαβόλου, εχθρός κάθε δικαιοσύνης! θα σταματήσεις να απομακρύνεσαι από τα ίσια μονοπάτια του Κυρίου; Και τώρα, ιδού, το χέρι του Κυρίου είναι επάνω σου: θα είσαι τυφλός και δεν θα δεις τον ήλιο μέχρι να έρθει η ώρα. Και ξαφνικά έπεσε πάνω του το σκοτάδι και το σκοτάδι, κι αυτός, γυρίζοντας εδώ κι εκεί, έψαχνε για σύμβουλο. Τότε ο ανθύπατος, βλέποντας τι είχε συμβεί, πίστεψε θαυμάζοντας τη διδασκαλία του Κυρίου. «Ο Σαούλ, γνωστός και ως Παύλος». Εδώ, μαζί με τη χειροτονία του Σαούλ, αλλάζει και το όνομά του. Μετονομάστηκε για να μην είναι κατώτερος από τους αποστόλους από αυτή την άποψη. Και όσον αφορά το πλεονέκτημα που είχε ο Πέτρος, ο κορυφαίος των μαθητών του Χριστού, ο Παύλος, φαίνεται, απολάμβανε τον ίδιο σεβασμό και είχε την ευκαιρία να κερδίσει ακόμη μεγαλύτερη εύνοια. «Γεμάτη με κάθε δόλο». Δεν υπήρχε κανένα είδος δόλου, λέει, που δεν είχες. Είπε σωστά: «πάνω απάτη», γιατί ο μάγος ήταν κολακευτής και ψεύτης. Και τον αποκαλεί «γιο του διαβόλου» γιατί έκανε το έργο του διαβόλου. Δεν είναι μαζί μας, λέει ο Παύλος, να πολεμάτε και να πολεμάτε, αλλά να παραστρατείτε «από τα ίσια μονοπάτια του Κυρίου. Και τώρα, ιδού, το χέρι του Κυρίου είναι επάνω σας: θα είστε τυφλοί και δεν θα δείτε τον ήλιο μέχρι να έρθει η ώρα». Με τα ίδια μέσα με τα οποία προσηλυτίστηκε ο ίδιος, ήθελε να τον προσηλυτίσει. Έτσι, αυτό δεν ήταν τιμωρία, αλλά θεραπεία, γιατί ο Παύλος είπε: «Δεν είμαι εγώ που το κάνω αυτό, αλλά «ιδού, το χέρι του Κυρίου είναι επάνω σας». Και «μέχρι του χρόνου» προφανώς δεν ήταν ο λόγος εκείνου που τιμωρούσε, αλλά εκείνου που προσηλυτίζει, γιατί αν ήταν λόγος εκείνου που τιμωρούσε, τότε ο Παύλος θα τον είχε κάνει για πάντα τυφλό. αλλά εδώ δεν είναι αυτό, αλλά - «μέχρι να έρθει η ώρα». Το λέει αυτό για να επηρεάσει τον ανθύπατο, γιατί του δίνει να καταλάβει ότι εξαρτάται από τον ίδιο τον μάγο να ξαναβρεί την όρασή του: πρέπει να αλλάξει τον τρόπο ζωής του για έναν καλύτερο. «Γυρνώντας εδώ κι εκεί, έψαχνα για έναν σύμβουλο». Αυτό είναι απόδειξη τύφλωσης. Ήταν απαραίτητο, μέσω μιας τέτοιας τιμωρίας, να δώσουμε κάποια αίσθηση σε κάποιον που προηγουμένως είχε γοητευτεί από τη μαγεία. Έτσι, οι τιμωρίες έμοιαζαν να νουθετούν τους Μάγους. Πράξεις 13:13–15. Πλέοντας από την Πάφο, ο Παύλος και όσοι ήταν μαζί του έφτασαν στην Πέργα της Παμφυλίας. Ο Ιωάννης όμως, αφού χώρισε από αυτούς, επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ. Αυτοί, περνώντας από την Πέργα, έφτασαν στην Αντιόχεια της Πισιδίας και, μπαίνοντας στη συναγωγή το Σάββατο, κάθισαν. Αφού διάβασαν τον νόμο και τους προφήτες, οι άρχοντες της συναγωγής τους έστειλαν να τους πουν: άντρες και αδελφοί! Εάν έχετε μια οδηγία για τον κόσμο, μιλήστε. Ο Ιωάννης, που ονομαζόταν Μάρκος, τους συνόδευε στην ευαγγελική πομπή από την Παλαιστίνη στην Πέργα Παμφυλίας. Έπειτα, όταν οι απόστολοι επιτάχυναν την πορεία τους και με σταθερό, ανυποχώρητο πνεύμα άρχισαν να οπλίζονται για κατορθώματα, ο Μάρκος, ως αδύναμος άνθρωπος που δεν τολμούσε να κάνει τέτοιο ταξίδι και τα κατορθώματα, οι κίνδυνοι και οι αγώνες που παρουσιάστηκαν σε κάθε πόλη, υστερώντας από τους αποστόλους, επέστρεψε στην Παλαιστίνη, χωρίς να αρνηθεί τον Χριστό, αλλά ήταν δύσκολο για αυτόν. Ο Παύλος και ο Βαρνάβας επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ με άφθονους καρπούς πίστης και κήρυξαν το ευαγγέλιο στην εκκλησία της Ιερουσαλήμ για τη μεταστροφή και τη μετάνοια των ειδωλολατρών. Και όταν όλοι άρχισαν να επαινούν τον Παύλο και τον Βαρνάβα για τα επιτυχημένα κατορθώματά τους, ο Μάρκος λυπήθηκε, ταράστηκε στην ψυχή και, ίσως, σκέφτηκε: «Αν ήμουν με τους αποστόλους, τότε και εγώ θα γινόμουν συμμετέχων στη δόξα τους» και θέλησε πάλι να βγει με τους αποστόλους να κηρύξει. «Έφτασε στην Πέργα, στην Παμφυλία». Έρχονται πάλι στην Πέργα γιατί βιάζονταν στη μητρόπολη Αντιοχείας. «Όταν μπήκες στη συναγωγή το Σάββατο, κάθισες». Μπήκαν στις συναγωγές με εβραϊκά ρούχα, για να μην συναντήσουν αντίσταση και να μην εκδιωχθούν, και έτσι πέτυχαν τον στόχο τους σε όλα. Πράξεις 13:16–24. Ο Παύλος σηκώθηκε και έκανε ένα σημάδι με το χέρι του, λέγοντας: Άνδρες Ισραήλ και εκείνοι που φοβούνται τον Θεό! ακούω. Ο Θεός αυτού του λαού διάλεξε τους πατέρες μας και εξύψωσε αυτόν τον λαό όσο ήταν στη γη της Αιγύπτου, και με υψωμένο χέρι τους έβγαλε από αυτήν. και για σαράντα περίπου χρόνια τους τάιζε στην έρημο. Και αφού κατέστρεψε επτά έθνη στη γη Χαναάν, τους μοίρασε τη γη τους ως κληρονομιά. Και μετά από αυτά, περίπου τετρακόσια πενήντα χρόνια, τους έδωσε δικαστές μέχρι τον προφήτη Σαμουήλ. Τότε ζήτησαν βασιλιά και ο Θεός τους έδωσε τον Σαούλ, τον γιο του Κις, έναν άνδρα από τη φυλή του Βενιαμίν. Έτσι πέρασαν σαράντα χρόνια. Αφού τον απέρριψε, τους έκανε βασιλιά τον Δαβίδ, για τον οποίο είπε, μαρτυρώντας: «Βρήκα έναν άνθρωπο σύμφωνα με την καρδιά Μου, τον Δαβίδ, τον γιο του Ιεσσαί, που θα εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες Μου» (Α' Σαμ. 13:14· Ψαλμ. 88:21). "Από τους απογόνους του, σύμφωνα με την υπόσχεση, ο Θεός ανέστησε τον Σωτήρα Ιησού για τον Ισραήλ. Λίγο πριν την εμφάνισή Του, ο Ιωάννης κήρυξε ένα βάπτισμα μετανοίας σε όλο τον λαό του Ισραήλ." Ο Παύλος κηρύττει εδώ για πρώτη φορά και δείτε με τι σύνεση: παρακάμπτει εκείνα τα μέρη όπου γίνεται λόγος για τον Θεό Λόγο και σταματά σε μέρη που δεν αναφέρουν το σπέρμα του Δαβίδ, όπως λέει ο ίδιος όταν γράφει στους Ρωμαίους: «Προσπάθησα να κηρύξω το ευαγγέλιο όχι εκεί που ήταν ήδη γνωστό το όνομα του Χριστού» (Ρωμ. 15:20). Κοιτάξτε: Ο Βαρνάβας υποχωρεί στον Παύλο, όπως ο Ιωάννης υποχωρεί παντού στον Πέτρο. Αν και ο Βαρνάβας έχαιρε μεγάλης εκτίμησης, το έκανε έχοντας κατά νου το κοινό καλό. «Ο Θεός αυτού του λαού διάλεξε τους πατέρες μας». Ανακαλώντας αρχαία γεγονότα, επισημαίνει, όπως ο Στέφανος, τις μεγάλες ευλογίες του Θεού που συνέβησαν εκείνη την εποχή. «Βρήκα έναν άντρα σύμφωνα με την καρδιά Μου, τον Δαβίδ, τον γιο του Ιεσσαί». Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτά τα λόγια στο βιβλίο των Βασιλέων δεν έχουν την ίδια μορφή όπως εδώ. εκεί μόνο προφητικά ειπώθηκε από τον Σαμουήλ στον Σαούλ: «Ο Κύριος θα του βρει άνθρωπο σύμφωνα με την καρδιά Του, και ο Κύριος θα τον διατάξει να είναι αρχηγός του λαού Του, αφού δεν εκπλήρωσες αυτό που σε πρόσταξε ο Κύριος» (Α' Σαμ. 13, 14). Από αυτά τα λόγια ο Παύλος έκανε την ακόλουθη δήλωση: «Βρήκα έναν άνθρωπο σύμφωνα με την καρδιά Μου...» Όσο για τις λέξεις «άνδρες και αδελφοί! Εάν έχετε λόγο διδασκαλίας για τον λαό, μιλήστε» (εδ. 15) - έτσι λέγονταν επειδή οι Εβραίοι είχαν τη συνήθεια να διαβάζουν το νόμο του Μωυσή και των προφητών το Σάββατο και αφού διάβαζαν, εξηγούσαν τι διάβαζαν στον λαό. Γι' αυτό, οι αρχηγοί της συναγωγής καλούν όσους ήταν μαζί με τον Παύλο να μιλήσουν στη συναγωγή. «Από τους απογόνους του, σύμφωνα με την υπόσχεση, ο Θεός ανέστησε τον Σωτήρα Ιησού για τον Ισραήλ». Το όνομα Δαβίδ ήταν ιδιαίτερα αγαπητό στους Εβραίους. γι' αυτό λέγεται ότι βασιλεύει ένας βασιλιάς από τη φυλή του. «Λίγο πριν από την εμφάνισή Του, ο Ιωάννης κήρυξε». Με το φαινόμενο εννοούμε την ενσάρκωση. Πράξεις 13:25–37. Στο τέλος της καριέρας του, ο Τζον είπε: "Ποιος λέτε ότι είμαι; Δεν είμαι ο ίδιος, αλλά ιδού, έρχεται μετά από μένα, του οποίου τα σανδάλια δεν είμαι άξιος να λύσω". Άνδρες και αδελφοί, παιδιά της οικογένειας του Αβραάμ, και όσοι φοβούνται τον Θεό ανάμεσά σας! ο λόγος αυτής της σωτηρίας έχει σταλεί σε σας. Διότι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ και οι αρχηγοί τους, μη τον αναγνώρισαν και τον καταδίκασαν, εκπλήρωσαν τα λόγια των προφητών, που διαβάζονταν κάθε Σάββατο. Και, μη βρίσκοντας μέσα Του καμία ενοχή άξια θανάτου, ζήτησαν από τον Πιλάτο να Τον σκοτώσει. Όταν εκπλήρωσαν όλα όσα είχαν γραφτεί γι' Αυτόν, τον κατέβασαν από το δέντρο και τον έβαλαν σε έναν τάφο. Αλλά ο Θεός Τον ανέστησε από τους νεκρούς. Για πολλές μέρες εμφανιζόταν σε όσους ήρθαν μαζί Του από τη Γαλιλαία στην Ιερουσαλήμ και που τώρα είναι μάρτυρές Του ενώπιον του λαού. Και σας κηρύττουμε ότι ο Θεός εκπλήρωσε την υπόσχεση που δόθηκε στους πατέρες σε εμάς, τα παιδιά τους, ανατρέφοντας τον Ιησού, όπως ακριβώς είναι γραμμένο στον δεύτερο ψαλμό: «Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα» (Ψαλμ. 2:7). «Και ότι Τον ανέστησε από τους νεκρούς, για να μην μετατραπεί πλέον σε διαφθορά, γι' αυτό είπε: «Θα σας δώσω τα ελέη που υποσχέθηκε στον Δαβίδ αληθινά» (Ησ. 55:3). «Γι' αυτό, σε άλλο μέρος λέει: «Δεν θα επιτρέψεις στον Άγιο Σου να δει φθορά» (Ψαλμ. 15:10) «Ο Δαβίδ, αφού υπηρέτησε το θέλημα του Θεού εν καιρώ, αναπαύθηκε και ενώθηκε με τους πατέρες του, και είδε τη φθορά. Αυτός όμως που ανέστησε ο Θεός δεν είδε διαφθορά». Ο Ιωάννης όχι μόνο μαρτυρεί, αλλά αρνείται την ίδια τη δόξα που του απέδιδαν όλοι. Δεν είναι το ίδιο πράγμα να αρνείσαι τιμή όταν δεν την προσφέρει κανείς και όταν την προσφέρουν όλοι. «Άνδρες και αδελφοί, τέκνα του γένους του Αβραάμ». Υποδεικνύει εδώ την εξέχουσα καταγωγή των Εβραίων. «Δεν Τον αναγνωρίζω». Κατά κάποιο τρόπο τους δικαιολογεί: τους σταύρωσε, λέει, χωρίς να ξέρει ποιος είναι. γιατί το έγκλημα έγινε από άγνοια. «Μη βρίσκοντας σε Αυτόν καμία ενοχή άξια θανάτου, ζήτησαν από τον Πιλάτο να Τον σκοτώσει». Λέει ότι η θανατική ποινή ήταν επιθυμητή για αυτούς. Ανεβάζει τον Πιλάτο στη σκηνή για να κάνει, αφενός, δημοσίως γνωστά τα δεινά, και αφετέρου να εκτεθεί σε μεγαλύτερες κατηγορίες ότι πρόδωσε τον Χριστό σε ξένο. Και δεν είπε «απαίτησε», αλλά «ρώτησε». Ζήτησαν, λέει, άδεια να σκοτώσουν, αν και ο Πιλάτος δεν φαινόταν να το ήθελε αυτό. Ο Πέτρος μιλάει για αυτό πιο ξεκάθαρα: «Όταν σκέφτηκε να τον ελευθερώσει» (Πράξεις 3:13). «Ο Θεός όμως τον ανέστησε από τους νεκρούς». Μην σας μπερδεύει το γεγονός ότι λέγεται για τον Ιησού ότι αναστήθηκε από τον Θεό, γιατί αν ο Ιησούς δεν είναι άλλος από τον ενσαρκωμένο Λόγο, και ο Λόγος, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Γραφής, ο Χριστός, η Δύναμη του Θεού και η Σοφία του Θεού, είναι η δύναμη του Πατέρα, με την οποία κάνει τα πάντα, τότε θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ο Ιησούς ανέστησε τον εαυτό Του. Και αν λέγεται ότι Ανέστη από τον Πατέρα, αυτό λέγεται με την έννοια ότι όλα αποδίδονται στον Πατέρα, ως τέτοια αρχή και τέτοια αιτία, που είναι εκτός χρόνου. Ναι, και ο ίδιος ο Ιησούς λέει: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω» (Ιωάννης 2:19). «Ποιος βγήκε μαζί Του από τη Γαλιλαία στην Ιερουσαλήμ και που είναι τώρα μάρτυρές Του ενώπιον του λαού». Αυτό που δεν θα μπορούσαν να είναι αν δεν υποστηριζόταν από τη δύναμη του Θεού. «Σε εμάς τα παιδιά τους, έχοντας αναστήσει τον Ιησού». Τα αδέρφια των αποκτητών παίρνουν το όνομα «Ιησούς» ως όνομα προσώπου. Αφού είπε παραπάνω ότι ο Λόγος τέθηκε στον τάφο, ο Παύλος, για να μην νομίσει κανείς ότι ονόμασε τον Λόγο ασώματο, τον αποκαλεί πάλι Ιησού και ούτε μια στιγμή, μετά την ένωση των δύο φύσεων, δεν επιτρέπει τη διαίρεση στον ενσαρκωμένο Λόγο. «Εσύ είσαι ο Υιός μου: σήμερα σε γέννησα». Κατανοήστε αυτές τις λέξεις σε σχέση με την ενσάρκωση του Χριστού, που έγινε εν καιρώ, αφού οι εκφράσεις «σήμερα και αύριο» περιέχουν την έννοια των ημερών. Και από τον Πατέρα γεννιέται ο Υιός, όπως παραδέχονται και οι αιρετικοί, άκαιρος. «Δεν θα επιτρέψεις στον Άγιο Σου να δει διαφθορά». Το σώμα του Κυρίου και Σωτήρος Χριστού ονομάζεται άφθαρτο και αθάνατο, γιατί είναι σαφές ότι είχε την ιδιότητα της αφθαρσίας από τον καιρό της ίδιας της ενσάρκωσης, αφού ο Χριστός ήταν αναμάρτητος. «Αυτός που ανέστησε ο Θεός δεν είδε διαφθορά». Αυτός που ανέστησε ο Θεός δεν είδε τη διαφθορά, αλλά έκανε τον τόπο του τάφου τόπο αφθαρσίας, γιατί ο Χριστός, αναστημένος με τη δική του δύναμη, έλαμψε αληθινά ως κυρίαρχος της αφθαρσίας, για να σηκωθούμε κι εμείς από τους τάφους και να βγούμε «για να συναντήσουμε τον Κύριο» (Α' Θεσ. 4:17), όταν, τη δεύτερη ημέρα της αναμενόμενης ημέρας, θα έρθει η δεύτερη μέρα της αναμενόμενης ημέρας. Πράξεις 13:38–41. Ας γίνει λοιπόν γνωστό σε εσάς, άντρες και αδελφοί, ότι για χάρη του κηρύσσεται σε εσάς η άφεση των αμαρτιών. και σε οτιδήποτε δεν μπορούσες να δικαιωθείς από τον νόμο του Μωυσή, καθένας που πιστεύει δικαιώνεται από αυτόν. Προσέξτε, λοιπόν, μήπως σας έρθει αυτό που λέγεται από τους προφήτες: «Κοιτάξτε, περιφρονητές, θαυμάστε και εξαφανιστείτε· γιατί κάνω ένα έργο στις μέρες σας, έργο που δεν θα πιστεύατε αν σας το έλεγε κανείς» (Αβ. 1:5). Κοίτα πώς δεν λέει τίποτα για την ουσία του θέματος, για τον υποσχεμένο σπόρο. Δεν έδωσε καμία απόδειξη στην οποία θα μπορούσαν να βασιστούν ότι η άφεση των αμαρτιών επιτεύχθηκε μέσω του Ιησού, και αυτό ήταν αναμφισβήτητο. Ο Προφήτης Αββακούμ αναφωνεί: «Κοιτάξτε, περιφρονητές, θαυμάστε και εξαφανιστείτε», και ο Θεός απαντά στους ανθρώπους της ανομίας ότι απειλούνται με κακοτυχία τόσο τώρα όσο και στο μέλλον. Και ήταν άξιο μεγάλης έκπληξης το πώς ο Ισραήλ, επιστρατεύτηκε στο πλήθος των παιδιών του Θεού και κάλεσε τα πρωτότοκα -αυτόν τον Ισραήλ για χάρη του οποίου χάθηκε η Αίγυπτος- παραδόθηκε στους Βαβυλώνιους, παραδόθηκε όχι μόνο στο σπαθί τους, αλλά ακόμη και στην αιχμαλωσία, στη σκλαβιά και σε κάθε είδους βάσανα. «Δεν θα το πίστευες αν σου το έλεγε κάποιος». Το θέμα είναι τόσο μεγαλειώδες που θα σου φανεί απίστευτο αν σου το πει κάποιος. Πράξεις 13:42–48. Όταν έφυγαν από την εβραϊκή συναγωγή, οι ειδωλολάτρες τους ζήτησαν να μιλήσουν για το ίδιο πράγμα το επόμενο Σάββατο. Όταν διαλύθηκε η συνάντηση, πολλοί Ιουδαίοι και λάτρεις του Θεού, που προσηλυτίστηκαν από τους ειδωλολάτρες, ακολούθησαν τον Παύλο και τον Βαρνάβα, οι οποίοι, συνομιλώντας μαζί τους, τους έπεισαν να μείνουν στη χάρη του Θεού. Το επόμενο Σάββατο, ολόκληρη σχεδόν η πόλη συγκεντρώθηκε για να ακούσει τον λόγο του Θεού. Οι Ιουδαίοι όμως, όταν είδαν τον κόσμο, γέμισαν φθόνο και αντικρούοντας και συκοφαντώντας, αντιστάθηκαν σε όσα έλεγε ο Παύλος. Τότε ο Παύλος και ο Βαρνάβας είπαν με θάρρος: έπρεπε να ήσασταν οι πρώτοι που θα κήρυττε τον λόγο του Θεού, αλλά αφού τον απορρίπτετε και καθιστάτε τον εαυτό σας ανάξιο της αιώνιας ζωής, ιδού, στραφούμε στους ειδωλολάτρες. Γιατί αυτό μας πρόσταξε ο Κύριος: «Σε έκανα φως στα έθνη, για να γίνεις πηγή σωτηρίας ως τα πέρατα της γης» (Ησα. 49:6). «Όταν το άκουσαν αυτό οι Εθνικοί, χάρηκαν και δόξασαν τον λόγο του Κυρίου, και όλοι όσοι είχαν χειροτονηθεί στην αιώνια ζωή πίστεψαν». Είδατε τη σοφή ευφυΐα του Παύλου. Για να δέσει και να κερδίσει τους ειδωλολάτρες, και επίσης για να μην τους διαλύσει ξαφνικά την προσοχή, λέγοντάς τους όλα, έκανε πρώτα πολλά υπονοούμενα και δεν τα έλυσε, και αυτό κίνησε στους ειδωλολάτρες την επιθυμία να τον ακούσουν άλλη φορά. Είπε ότι ανακοινώθηκε η άφεση των αμαρτιών, αλλά δεν εξήγησε πώς θα γινόταν αυτή η άφεση. Δεν τους βάφτισε αμέσως, γιατί ήταν άκαιρο. «Όταν οι Εβραίοι είδαν τον λαό, γέμισαν φθόνο». Τόσο μεγάλη είναι η μισαλλοδοξία του φθόνου! Πολλοί είναι εντελώς εξουθενωμένοι και πεθαίνουν βλέποντας τους άλλους προς τιμήν. Και αυτού του είδους οι άνθρωποι είναι ικανοί να αντισταθούν όχι μόνο στον άνθρωπο, αλλά και στο θέλημα του Θεού. «Πώς τον απορρίπτεις». Για να μην ερμηνευθούν από κανέναν τα λόγια «καθιστάτε τον εαυτό σας ανάξιο της αιώνιας ζωής» υπέρ της ταπεινοφροσύνης του, ο Παύλος είπε πρώτα «πώς τον απορρίπτετε». Στη συνέχεια πρόσθεσε «στρεφόμαστε στους ειδωλολάτρες». Δεν λέει «σε αφήνουμε», αλλά εκφράζεται με τέτοιο τρόπο που παραδέχεται την πιθανότητα να επιστρέψει στην Αντιόχεια. «Σε έκανα φως για τους εθνικούς», δηλαδή για να γνωρίσουν οι εθνικοί τη σωτηρία, και όχι μόνο για τους εθνικούς, αλλά για όλους. «Οι προορισμένοι για την αιώνια ζωή». Δεν παρουσιάστηκαν με βία, γιατί λέγεται ότι «εκείνους τους οποίους γνώρισε από πριν, και προόρισε» (Ρωμ. 8:29). Έτσι, η φυλή του Κυρίου, στην ουσία, είναι ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή, αλλά το Ισραήλ είναι η ιδιαίτερα κοντινή Του φυλή. Και αφού ήρθε στον Ισραήλ και φώτισε άλλα έθνη μέσω των αποστόλων, λέγεται: «Ο Θεός, σύμφωνα με την υπόσχεση, ανέστησε τον Σωτήρα Ιησού στον Ισραήλ» (Πράξεις 13:23), και οι ειδωλολάτρες μέσω Αυτού φωτίστηκαν με φώτιση (βλ. Λουκάς 2:32) και η σωτηρία δόθηκε από τα λόγια του καθενός. γη», και δόθηκε τέλος στις συμφωνίες που έγιναν με τους πατέρες τους. «Όλοι όσοι χειροτονήθηκαν στην αιώνια ζωή πίστεψαν». Αν και ήταν προορισμένοι ή προορισμένοι για αιώνια ζωή σύμφωνα με την πρόγνωση, πίστευαν με δική τους ελεύθερη βούληση, με δική τους ελεύθερη βούληση. Η πρόγνωση του Θεού δεν καταστρέφει την ελευθερία της θέλησής μας. Πριν από την ίδρυση του κόσμου, προορισμένος, σύμφωνα με την πρόγνωση του Θεού, να είναι ένα εκλεκτό σκεύος, ο Παύλος έγινε ένας όχι ξαφνικά κατά τη γέννηση και όχι στη νεότητά του, αλλά μετά από αρκετό καιρό, όταν συνειδητοποίησε τη σημασία και τις αρετές του. Πράξεις 13:49–52. Και ο λόγος του Κυρίου διαδόθηκε σε όλη τη χώρα. Οι Ιουδαίοι όμως, υποκινώντας τις ευσεβείς και έντιμες γυναίκες και τους ηγέτες της πόλης, εξαπέλυσαν διωγμό κατά του Παύλου και του Βαρνάβα και τους έδιωξαν από τα σύνορά τους. Αυτοί, αφού τίναξαν τη σκόνη από τα πόδια τους, πήγαν στο Ικόνιο. Και οι μαθητές γέμισαν χαρά και Άγιο Πνεύμα. Οι Εβραίοι δεν περιορίστηκαν σε αισθήματα φθόνου, αλλά κατέφευγαν και στη δράση. Με τον όρο «ευσεβείς γυναίκες» δεν εννοεί τις θρησκευόμενες, αλλά τις εβραϊκές ή τις ελληνικές και με το «τίμιες» εννοεί τις πλούσιες γυναίκες. Βλέπετε τι ποταπή πράξη έπεισαν τις γυναίκες να κάνουν; Προσπαθούν να μπλοκάρουν το δρόμο των ανθρώπων προς τη σωτηρία με τη βοήθεια γυναικών, μιμούμενοι τον αρχαίο σαγηνευτή - τον διάβολο, ο οποίος επέλεξε την Εύα ως όπλο για να εμποδίσει τους ανθρώπους να εισέλθουν στον παράδεισο. «Τίναξαν τη σκόνη από τα πόδια τους». Το έκαναν αυτό όχι χωρίς λόγο, αλλά επειδή εκδιώχθηκαν από τους Εβραίους. «Και οι μαθητές γέμισαν χαρά και Άγιο Πνεύμα». Οι δάσκαλοι διώχθηκαν, αλλά χάρηκαν: τέτοια είναι η δύναμη του Ευαγγελίου. Η ταλαιπωρία του δασκάλου δεν αφαιρεί το κουράγιο του μαθητή, αλλά τον κάνει πιο ευδιάθετο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: