Глава тринадцатая

Деяния 13:1. В Антиохия в църквата имаше някои пророци и учители: Варнава и Симеон, наречен Нигер, и Луций Киринеец, и Манаил, съученик на тетрарха Ирод, и Савел. Той споменава първо Варнава, тъй като Павел все още не е станал прославен и все още не е извършил никакво знамение. Но трябва да се отбележи, че и Павел, и Варнава бяха причислени към апостолите. „Манаил, съученик на тетрарха Ирод“. Това означава характерът на всеки и възпитанието не оказва влияние: вижте колко зъл остана Ирод, а неговият съвъзпитател Манаил се промени толкова много, че дори беше удостоен с дарбата на пророчеството. Деяния 13:2–8. Докато те служеха на Господа и постеха, Светият Дух каза: Отделете Ми Варнава и Савел за делото, за което съм ги призовал. Тогава те, като постиха и се помолиха, положиха ръце на тях и ги изпратиха. Тези, изпратени от Светия Дух, дойдоха в Селевкия, а оттам отплаваха за Кипър; и като бяха в Саламин, проповядваха Божието слово в юдейските синагоги; Те също имаха Йоан с тях, за да служат. След като преминаха целия остров до Пафос, те намериха някакъв магьосник, лъжепророк, евреин на име Бариезус, който беше с проконсула Сергий Павел, мъдър човек. Този човек, като повика Варнава и Савел, пожела да чуе Божието слово. И магьосникът Елима - защото това означава името му - им се противопостави, опитвайки се да отвърне проконсула от вярата. Какво означава „кога са служили?“ значи? Това означава „проповядван“. И изразът „за работа“ се използва вместо „за апостолство“. Кой ръкоположи Павел? Луций и Манаил, или по-скоро Светия Дух. Той е посветен, за да проповядва с власт. Как самият Павел казва: „не избран от човеци, нито от човек” (Гал. 1:1)? Това е в смисъл, че не човек го е призовал и обърнал. Те са били ръкополагани не по същия начин като дякони, а чрез „полагане на ръце върху тях“ след предварителен пост и молитва, така че от това можем да заключим, че чрез такова ръкополагане Варнава и Павел са получили по-висока йерархична степен от дякон. „Те дойдоха в Селевкия и отплаваха оттам.“ Те не спират в Селевкия, знаейки, че нейните жители могат да спечелят много от съседния град, но се втурват да задоволят неотложната нужда. "С проконсул Сергий Павел, мъдър човек. Този проконсул, като повика Варнава и Савел, пожела да чуе Божието слово." Изненадващото за проконсула е, че той, след като преди това бил пленен от магията на магьосника, пожелал да послуша апостолите. Но обърнете внимание на магьосника: когато апостолите проповядвали на други хора, той не се възмущавал много; той беше особено възмутен, когато дойдоха при проконсула. Acts 13:9–12. Но Савел, който е и Павел, изпълнен със Святия Дух и вперил поглед в него, каза: О, пълен с всякаква измама и всякакво зло, сине на дявола, враг на всяка правда! ще спреш ли да се отклоняваш от правите пътища на Господа? И сега, ето, ръката Господня е върху теб: ти ще бъдеш сляп и няма да видиш слънцето, докато не дойде времето. И изведнъж мрак и тъмнина го налегнаха и той, като се въртеше насам-натам, търсеше съветник. Тогава проконсулът, като видя случилото се, повярва, учуден на учението на Господа. — Саул, известен още като Пол. Тук, заедно с ръкополагането на Саул, името му също се променя. Той беше преименуван, за да не бъде по-нисък от апостолите в това отношение. А що се отнася до предимството, което Петър, корифеят на Христовите ученици, имаше, Павел, изглежда, се радваше на същото уважение и имаше възможност да спечели още по-голямо благоволение. „Пълен с всякаква измама“. Нямаше вид измама, казва той, която да нямате. Той правилно каза: „всяка измама“, защото магьосникът беше ласкател и лъжец. И той го нарича „син на дявола“, защото той извърши работата на дявола. Не с нас, казва Павел, вие се борите и се биете, но вие отклонявате "от правите пътища на Господа. И сега, ето, ръката на Господа е върху вас: ще бъдете слепи и няма да видите слънцето, докато не дойде времето." Чрез същите средства, чрез които самият той беше обърнат, той искаше да го обърне. Така че това не беше наказание, а изцеление, защото Павел каза: „Не аз правя това, но „ето, ръката на Господа е върху вас“. И „до времето” очевидно не беше думата на този, който наказваше, а този, който обръщаше вярата, защото ако беше думата на този, който наказваше, тогава Павел щеше да го направи сляп завинаги; но тук не е това, а – „докато му дойде времето“. Той казва това, за да повлияе на проконсула, защото му дава да разбере, че зависи от самия магьосник да си върне зрението: той трябва да промени начина си на живот към по-добър. „Обръщайки се тук и там, търсех съветник.“ Това е доказателство за слепота. Беше необходимо, чрез такова наказание, да се внесе някакъв смисъл в някой, който преди това е бил очарован от магия. Така наказанията сякаш увещаваха маговете. Деяния 13:13–15. Отплавайки от Пафос, Павел и онези, които бяха с него, пристигнаха в Перга, в Памфилия. Но Йоан, като се отдели от тях, се върна в Йерусалим. Те, като минаха от Перга, пристигнаха в Антиохия Писидийска и, като влязоха в синагогата в съботния ден, седнаха. След като прочетоха закона и пророците, началниците на синагогата изпратиха до тях да кажат: мъже братя! Ако имаш наставление за хората, говори. Йоан, наречен Марк, ги придружава в евангелската процесия от Палестина до Перга Памфилия. След това, когато апостолите ускориха похода си и с твърд, непреклонен дух започнаха да се въоръжават за подвизи, Марко, като слаб човек и не смееше да предприеме такова пътуване и онези подвизи, опасности и борби, които се представяха във всеки град, изостанал от апостолите, се върна в Палестина, без да се отрече от Христос, но отказа по-нататъшно пътуване, тъй като беше трудно за него. Павел и Варнава се върнаха в Йерусалим с изобилни плодове на вярата и проповядваха евангелието на църквата в Йерусалим за обръщането и покаянието на езичниците. И когато всички започнаха да хвалят Павел и Варнава за техните успешни подвизи, Марк се натъжи, смути в душата си и може би си помисли: „Ако бях с апостолите, тогава и аз щях да стана участник в тяхната слава“ и отново поиска да излезе с апостолите да проповядва. „Пристигна в Перга, в Памфилия“. Те идват отново в Перга, защото бързаха за Антиохийската митрополия. „Когато влязохте в синагогата в съботен ден, седнахте.“ Те влизаха в синагогите в еврейски дрехи, за да не срещнат съпротива и да не бъдат изгонени, и така постигнаха целта си във всичко. Деяния 13:16–24. Павел се изправи и направи знак с ръката си, казвайки: Мъже израилтяни и които се боят от Бога! слушайте. Бог на този народ избра бащите ни и въздигна този народ, докато бяха в Египетската земя, и с вдигната ръка ги изведе от нея; и около четиридесет години ги хранеше в пустинята. И след като унищожи седем народа в Ханаанската земя, той им раздели земята им като наследство. И след това, около четиристотин и петдесет години, той им даде съдии до пророк Самуил. Тогава те поискаха цар и Бог им даде Саул, син на Кис, човек от племето на Вениамин. Така минаха четиридесет години. След като го отхвърли, той направи Давид цар за тях, за когото каза, свидетелствайки: „Намерих мъж по сърцето Си, Давид, Есеевия син, който ще изпълни всичките Ми желания” (1 Царе 13:14; Пс. 88:21). "От своите потомци, според обещанието, Бог възкреси Спасителя Исус за Израел. Точно преди Неговото появяване Йоан проповядва кръщение на покаяние на целия народ на Израел." Павел проповядва тук за първи път и вижте с какво благоразумие: той заобикаля онези места, където се говори за Бог Слово, и се спира на места, където не се споменава потомството на Давид, както той сам казва, когато пише до римляните: „Опитах се да проповядвам благовестието не там, където името Христово вече беше известно“ (Рим. 15:20). Вижте: Варнава отстъпва пред Павел, точно както Йоан отстъпва навсякъде пред Петър. Въпреки че Варнава беше много уважаван, той го правеше с мисъл за общото благо. „Богът на този народ избра нашите бащи.“ Припомняйки древни събития, той посочва, подобно на Стефан, големите Божии благословии, случили се по това време. „Намерих мъж по сърцето Си, Давид, синът на Йесей.“ Трябва да се отбележи, че тези думи в книгата Царе не са в същата форма като тук; там само пророчески беше казано от Самуил на Саул: „Господ ще Му намери мъж по сърцето Му и Господ ще му заповяда да бъде водач на народа Му, тъй като ти не си изпълнил това, което Господ ти е заповядал” (1 Царе 13, 14). От тези думи Павел прави следното изявление: „Намерих човек по сърцето Си...” Що се отнася до думите „мъже братя!Ако имате слово за поука за народа, говорете” (ст. 15) – така са казани, защото евреите са имали обичая да четат закона на Моисей и пророците в събота и след четенето се обръщат към хората и обясняват прочетеното. Затова ръководителите на синагогата канят онези, които бяха с Павел, да говорят в синагогата. „От неговите потомци, според обещанието, Бог възкреси Спасителя Исус за Израел.“ Името Давид беше особено обичано от евреите; затова се казва, че царува цар от неговото племе. „Точно преди Неговото появяване Йоан проповядва.“ Под феномен имаме предвид въплъщение. Деяния 13:25–37. В края на кариерата си Джон каза: "Какво ме смятате за кой съм? Не съм същият; но ето, той идва след мен, чиито сандали не съм достоен да развържа." Мъже и братя, чеда на семейството на Авраам и онези, които се боят от Бога сред вас! словото на това спасение е изпратено до вас. Защото жителите на Йерусалим и техните водачи, като не Го признаха и осъдиха, изпълниха думите на пророците, които се четат всяка събота. И като не намериха в Него никаква вина, достойна за смърт, помолиха Пилат да Го убие. Когато изпълниха всичко, което беше писано за Него, те Го свалиха от дървото и Го положиха в гроба. Но Бог Го възкреси от мъртвите. В продължение на много дни Той се явяваше на онези, които дойдоха с Него от Галилея в Йерусалим и които сега са Негови свидетели пред народа. И ние ви проповядваме, че Бог изпълни обещанието, дадено на бащите на нас, техните деца, като възкреси Исус, точно както е писано във втория псалом: „Ти си Мой Син; днес Те родих“ (Пс. 2:7). „И че Той Го възкреси от мъртвите, за да не се превръща повече в тление, за това Той каза това: „Наистина ще ти дам милостите, обещани на Давид“ (Ис. 55: 3). „Затова на друго място той казва: „Няма да допуснеш Твоя Светий да види тление” (Пс. 15:10) „Давид, като служи на волята Божия своевременно, почина и беше целунат от бащите си, и видя тление. Но Този, Когото Бог възкреси, не видя изтление.” Йоан не само свидетелства, но и отрича самата слава, която всички му приписваха. Не е едно и също нещо да откажеш чест, когато никой не я предоставя, и когато всички я предоставят. „Мъже и братя, деца от рода на Авраам“. Посочва тук видния произход на евреите. — Да не Го разпознавам. По някакъв начин той ги извинява: той ги разпна, казва той, без да знае кой е Той; защото престъплението е извършено поради незнание. „Като не намериха в Него никаква вина, достойна за смърт, те помолиха Пилат да Го убие. Казва, че смъртното наказание било желателно за тях. Той извежда Пилат на сцената, за да направи, от една страна, публично известно страданието, а от друга, за да се изложи на по-големи обвинения, че е предал Христос на чужденец. И той не каза „поиска“, а „помоли“. Те поискаха, казва той, разрешение да убият, въпреки че Пилат изглежда не искаше това. Петър говори за това по-ясно: „Когато мислеше да Го пусне” (Деяния 3:13). "Но Бог Го възкреси от мъртвите." Не се обърквайте от факта, че се казва за Исус, че Той е възкресен от Бог, защото ако Исус не е нищо друго освен въплътеното Слово и Словото, според свидетелството на Писанието, Христос, Божията Сила и Божията Мъдрост, е силата на Отца, чрез която Той прави всичко, тогава трябва да се разбира, че Исус възкреси Себе Си. И ако се казва, че Той е възкресен от Отца, това се казва в смисъл, че всичко се приписва на Отца, като такова начало и такава причина, която е извън времето. Да, и самият Исус казва: „Разрушете този храм и за три дни ще го издигна” (Йоан 2:19). „Които излязоха с Него от Галилея в Йерусалим и които сега са Негови свидетели пред народа“. Това, което те не биха могли да бъдат, ако не бяха подкрепени от Божията сила. „На нас техните деца, възкресили Исус“. Братята на богоубийците приемат името „Исус“ като име на човек. Като каза по-горе, че Словото беше положено в гроба, Павел, за да не си помисли някой, че е нарекъл Словото безплътно, отново Го нарича Исус и нито за миг, след съединяването на двете природи, не допуска разделение във въплътеното Слово. „Ти си Мой Син; днес Те родих“. Разбирайте тези думи във връзка с въплъщението на Христос, станало във времето, тъй като изразите „днес и утре” съдържат значението на дните. И от Отца Синът се ражда, както дори еретиците признават, преждевременно. „Няма да позволиш на Светия Ти да види тлението.“ Тялото на Господа и Спасителя Христос се нарича нетленно и безсмъртно, защото е ясно, че то е имало свойството на нетление от самото въплъщение, тъй като Христос е бил безгрешен. „Този, когото Бог възкреси, не видя тление.“ Този, Когото Бог възкреси, не видя тлението, но направи мястото на гроба място на нетление, защото Христос, възкръснал със собствената си сила, наистина проблесна като владетел на нетлението, за да станем и ние от гробовете и да излезем „да посрещнем Господа“ (1 Сол. 4:17), когато в деня на очакваното възкресение Той ще дойде втори път със слава в облаците. Деяния 13:38–41. И така, нека ви бъде известно, мъже и братя, че заради Него ви се проповядва прощението на греховете; и във всичко, в което не можете да се оправдаете чрез закона на Мойсей, всеки, който вярва, се оправдава чрез него. Затова внимавайте да не ви постигне това, за което се говори от пророците: „Вижте, презрители, чудете се и изчезвайте, защото Аз върша дело във вашите дни, дело, което не бихте повярвали, ако някой ви го каже” (Авак. 1:5). Вижте как той не казва нищо за същността на въпроса, за обещаното семе. Той не даде никакво доказателство, на което те да разчитат, че опрощаването на греховете е извършено чрез Исус и това беше извън съмнение. Пророк Авакум възкликва: “Вижте, презрители, чудете се и изчезвайте”, а Бог отговаря на хората на беззаконието, че ги грози нещастие и сега, и в бъдеще. И беше достойно за голяма изненада как Израел, включен в множеството на Божиите деца и наречен първороден - този Израел, заради когото Египет загина - се предаде на вавилонците, предаде се не само на техния меч, но дори на плен, робство и всякакви страдания. — Няма да повярваш, ако някой ти го каже. Материята е толкова величествена, че дори ще ви се стори невероятно, ако някой ви разкаже за нея. Деяния 13:42–48. Когато излязоха от еврейската синагога, езичниците ги помолиха да говорят за същото в следващата събота. Когато събранието беше разпуснато, много юдеи и поклонници на Бога, обърнати от езичниците, последваха Павел и Варнава, които, разговаряйки с тях, ги убедиха да пребъдват в Божията благодат. Следващата събота почти целият град се събра да слуша Божието слово. Но юдеите, като видяха хората, се изпълниха със завист и като противоречаха и клеветяха, се съпротивляваха на това, което Павел казваше. Тогава Павел и Варнава смело казаха: вие трябваше първи да проповядвате словото Божие, но понеже го отхвърляте и се правите недостойни за вечен живот, ето, ние се обръщаме към езичниците. Защото така ни заповяда Господ: „Направих Те светлина за езичниците, за да бъдеш източник на спасение до краищата на земята” (Ис. 49:6). „Когато езичниците чуха това, те се зарадваха и прославиха словото Господне, и всички, които бяха определени за вечен живот, повярваха. Видяхте мъдрия разум на Павел. За да обвърже и спечели езичниците, а също и за да не разсее внезапно вниманието им, като им разкаже всичко, той първо направи няколко намека и не ги разреши и това събуди у езичниците желание да го слушат друг път. Той каза, че е обявено опрощението на греховете, но не обясни как ще бъде извършено това опрощение. Не ги кръстил веднага, защото било ненавременно. „Когато евреите видяха хората, те се изпълниха със завист.“ Толкова голяма е непоносимостта към завистта! Мнозина са напълно изтощени и умират, като видят другите в чест. И този вид хора са способни да се противопоставят не само на човека, но и на Божията воля. „Как го отхвърляш“. За да не бъдат изтълкувани от никого думите „правите себе си недостойни за вечен живот“ в полза на тяхното смирение, Павел първо каза „как го отхвърляте“. След това добави „ние се обръщаме към езичниците“. Той не казва „напускаме ви“, но се изразява по такъв начин, че допуска възможността да се върне в Антиохия. „Направих те светлина за езичниците“, тоест езичниците да познаят спасението, и не само за езичниците, но и за всички. „Които бяха предопределени за вечен живот“. Те не са представени с насилие, защото се казва, че „които Той предузна, тях и предопредели” (Рим. 8:29). И така, расата на Господа по същество е цялата човешка раса, но Израел е Неговата особено близка раса. И тъй като Той дойде в Израел и просвети други народи чрез апостолите, се казва: „Бог, според обещанието, възкреси на Израел Спасителя Иисус” (Деяния 13:23) и езичниците чрез Него бяха осветени с просветление (виж Лука 2:32) и спасението беше дадено на всеки, защото точно това се има предвид с думите „до краищата на света”. земята” и беше сложен край на споразуменията, направени с бащите им. „Всички, които бяха ръкоположени за вечен живот, повярваха.“ Въпреки че са били предназначени или предопределени за вечен живот според предузнанието, те са вярвали по собствена свободна воля, по собствена воля. Божието предузнание не унищожава свободата на нашата воля. Преди основаването на света, определен според Божието предузнание да бъде избран съд, Павел става такъв не внезапно при раждането си и не в младостта си, а след доста време, когато формира разбиране за своето значение и своите добродетели. Деяния 13:49–52. И словото Господне се разпространи из цялата страна. Но юдеите, подбуждайки благочестивите и почтени жени и първенците в града, започнаха гонение срещу Павел и Варнава и ги изгониха от пределите си. Те, като отърсиха праха от краката си, отидоха в Икония. И учениците се изпълниха с радост и със Светия Дух. Евреите не се ограничават само с чувство на завист, но прибягват и до действие. Под „благочестиви жени“ той не има предвид религиозни жени, а еврейски или елински, а под „почтени“ има предвид богати жени. Виждате ли каква подлост са убеждавали жените да правят? They try to block people's path to salvation with the assistance of women, in imitation of the ancient seducer - the devil, who chose Eve as a weapon to block people from entering paradise. „Те отърсиха праха от краката си.“ Те направиха това не без причина, а защото бяха изгонени от евреите. „И учениците се изпълниха с радост и със Светия Дух.” Учителите бяха преследвани, но те се радваха: такава е силата на Евангелието. Страданието на учителя не отнема смелостта на ученика, а го прави по-весел. Може да се интересувате от: