Глава тринадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أعمال 13: 1. وكان في أنطاكية في الكنيسة بعض الأنبياء والمعلمين: برنابا، وسمعان الذي يقال له نيجر، ولوكيوس القيرواني، ومنائيل تلميذ هيرودس رئيس الربع، وشاول.
يذكر برنابا أولًا، إذ لم يتمجد بولس بعد، ولم يقم بعد بأية آية. ولكن تجدر الإشارة إلى أن بولس وبرنابا كانا معدودين بين الرسل.
"منائيل تلميذ هيرودس رئيس الربع". هذا هو ما تعنيه شخصية كل شخص، والتربية ليس لها أي تأثير: انظر كيف بقي هيرودس الشرير، وتغير معلمه منائيل كثيرًا حتى أنه حصل على موهبة النبوة.
أعمال ١٣: ٢-٨. وبينما هم يخدمون الرب ويصومون، قال الروح القدس: "أفرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه". فصاموا وصلوا ووضعوا عليهم الأيدي وأرسلوهما. هؤلاء، مرسلين من الروح القدس، أتوا إلى سلوقية، ومن هناك أبحروا إلى قبرص. واذ كانوا في سلاميس كانوا يكرزون بكلمة الله في مجامع اليهود. وكان معهم أيضًا يوحنا للخدمة. ولما اجتازوا الجزيرة كلها إلى بافوس، وجدوا رجلا ساحرا، نبيا كذابا، يهوديا اسمه باريجسوس، كان مع الوالي سرجيوس بولس، وهو رجل حكيم. فهذا الرجل دعا برنابا وشاول، والتمس أن يسمع كلمة الله. فقاومهم عليم الساحر - لأن هذا هو اسمه - محاولا أن يرتد الوالي عن الإيمان.
ماذا يعني "متى خدموا؟" يقصد؟ وتعني "وعظ". وقد استُخدمت عبارة "من أجل العمل" بدلاً من "من أجل الرسالة". من الذي رسم بولس؟ لوسيوس ومنائيل، أو بالأحرى الروح القدس. لقد تم تكريسه لكي يكرز بسلطان. كيف يقول بولس نفسه: "ليس مختارًا من الناس ولا من إنسان" (غل 1: 1)؟ بمعنى أنه لم يكن الإنسان هو الذي دعاه وحوّله. لم يتم رسامتهم بنفس طريقة الشمامسة، ولكن "بوضع الأيدي عليهم" بعد الصوم والصلاة الأوليين، لذلك يمكننا أن نستنتج أنه من خلال هذه الرسامة حصل برنابا وبولس على درجة هرمية أعلى من الشماسين.
"وجاءوا إلى سلوقية وأبحروا من هناك". ولا يتوقفون عند سلوقية، لعلمهم أن سكانها يمكن أن يستفيدوا كثيرًا من المدينة المجاورة لها، لكنهم يسارعون لقضاء الحاجة الملحة.
"مع الوالي سرجيوس بولس، وهو رجل حكيم، هذا الوالي دعا برنابا وشاول، وكان يريد أن يسمع كلمة الله". والأمر المثير للدهشة في الوالي هو أنه، بعد أن كان مفتونًا بسحر الساحر، أراد الاستماع إلى الرسل. لكن انتبه إلى الساحر: عندما بشر الرسل بأشخاص آخرين، لم يكن ساخطا للغاية؛ كان غاضبًا بشكل خاص عندما وصلوا إلى الحاكم.
أعمال ١٣: ٩-١٢. لكن شاول، وهو أيضًا بولس، ممتلئًا من الروح القدس، مُحدقًا به، قال: يا ممتلئًا من كل غش وكل شر، يا ابن إبليس، عدو كل بر! فهل ستتوقف عن الحياد عن سبل الرب المستقيمة؟ والآن هوذا يد الرب عليك. ستكون أعمى ولن ترى الشمس حتى يأتي الوقت. وفجأة حل عليه ظلام وظلمة، وكان يدور هنا وهناك وينتظر مشيراً. فلما رأى الوالي ما حدث آمن وتعجب من تعليم الرب.
"شاول، المعروف أيضًا باسم بولس". هنا، مع رسامة شاول، تغير اسمه أيضًا. وقد أعيدت تسميته حتى لا يكون أقل من الرسل في هذا الصدد. أما بالنسبة للميزة التي كان يتمتع بها بطرس، تلميذ المسيح، فيبدو أن بولس كان يتمتع بنفس الاحترام وأتيحت له الفرصة لنيل حظوة أكبر.
"مملوء من كل غش." ويقول إنه لم يكن هناك أي نوع من الخداع لم يكن لديك. وصدق قوله: "كل خداع" لأن الساحر كان متملقاً كذاباً. ويدعوه "ابن إبليس" لأنه قام بعمل إبليس.
يقول بولس: ليس معنا أن تحاربوا وتحاربوا، بل أن تضلوا "عن سبل الرب المستقيمة. والآن ها هي يد الرب عليك: ستكون أعمى ولن تبصر الشمس حتى يأتي الوقت". وبنفس الوسيلة التي اهتدى بها هو نفسه، أراد أن يهتدي. إذًا، لم يكن هذا عقابًا، بل شفاء، لأن بولس قال: "لست أنا الذي أفعل هذا، بل ها هي يد الرب عليك". ومن الواضح أن "إلى الوقت" لم تكن كلمة الذي يعاقب، بل هو الذي يغير، لأنه لو كانت كلمة الذي يعاقب، لكان بولس قد جعله أعمى إلى الأبد؛ لكن الأمر هنا ليس كذلك، بل - "حتى يحين الوقت". يقول هذا من أجل التأثير على الوالي، لأنه يعلمه أن الأمر يعتمد على الساحر نفسه لاستعادة بصره مرة أخرى: فهو بحاجة إلى تغيير أسلوب حياته إلى أسلوب أفضل.
"أتجول هنا وهناك، كنت أبحث عن مستشار." وهذا دليل على العمى. كان من الضروري، من خلال هذه العقوبة، إضفاء بعض المعنى على شخص كان مفتونًا بالسحر في السابق. وهكذا بدا أن العقوبات تنبه المجوس.
أعمال ١٣: ١٣-١٥. وبعد أن أبحر من بافوس وصل بولس والذين معه إلى برجة بمفيلية. ولكن يوحنا، بعد أن انفصل عنهم، عاد إلى أورشليم. وهؤلاء، بعد مرورهم من برجة، وصلوا إلى أنطاكية في بيسيدية، ودخلوا المجمع في يوم السبت وجلسوا. وبعد قراءة الناموس والأنبياء، أرسل إليهم رؤساء المجمع قائلين: أيها الرجال الإخوة! إذا كانت لديك كلمة تعليم للشعب فتكلم.
ورافقهم يوحنا الملقب مرقس في موكب الإنجيل من فلسطين إلى برجة بمفيلية. ولما أسرع الرسل في سيرهم وبدأوا يتسلحون بروح حازمة لا تنضب للمآثر، عاد مرقس كرجل ضعيف لا يجرؤ على القيام بمثل هذه الرحلة وتلك المآثر والمخاطر والصراعات التي ظهرت في كل مدينة، متخلفًا عن الرسل، إلى فلسطين، غير منكر للمسيح، بل رافضًا المزيد من السفر، إذ كان الأمر صعبًا عليه. عاد بولس وبرنابا إلى أورشليم بثمار إيمان وافرة، وبشرا الكنيسة في أورشليم بالإنجيل عن اهتداء الوثنيين وتوبةهم. وعندما بدأ الجميع في مدح بولس وبرنابا على مآثرهما الناجحة، حزن مرقس واضطرب في نفسه وربما فكر: "لو كنت مع الرسل لكنت أنا أيضًا شريكًا في مجدهم"، وأراد مرة أخرى الخروج مع الرسل للتبشير.
"وصل إلى برجا، في بمفيلية". لقد جاءوا إلى برجة مرة أخرى لأنهم كانوا في عجلة من أمرهم إلى مدينة أنطاكية.
"ولما دخلتم المجمع يوم السبت جلستم."
لقد دخلوا المجامع بلباس يهودي، حتى لا يواجهوا مقاومة ولا يُطردوا، وبذلك حققوا هدفهم في كل شيء.
أعمال ١٣: ١٦-٢٤. فقام بولس وأشار بيده قائلاً: أيها الرجال الإسرائيليون والذين يخافون الله! يستمع. إن إله هذا الشعب اختار آباءنا ورفع هذا الشعب أثناء وجودهم في أرض مصر، وأخرجهم منها بذراع مرتفعة. وكان يطعمهم في البرية نحو أربعين سنة. وأهلك سبع أمم في أرض كنعان وقسم لهم أرضهم نصيبا. وبعد ذلك نحو أربع مئة وخمسين سنة، أعطاهم قضاة إلى صموئيل النبي. ثم طلبوا ملكا، فأعطاهم الله شاول بن قيس، رجلا من سبط بنيامين. وهكذا مرت أربعون سنة. وبعد أن رفضه جعل لهم داود ملكًا، الذي قال عنه شاهدًا: "لقد وجدت رجلاً حسب قلبي، داود بن يسى الذي سيتمم كل رغباتي" (1 صم 13: 14؛ مز 88: 21). "أقام الله من نسله حسب الوعد المخلص يسوع لإسرائيل. وقبيل ظهوره بشر يوحنا بمعمودية التوبة لجميع شعب إسرائيل."
يكرز بولس هنا للمرة الأولى، وانظر بأية حكمة: إنه يتجاوز تلك الأماكن التي يتحدث فيها عن الله الكلمة، ويتوقف في أماكن لم تذكر نسل داود، كما يقول هو نفسه عندما يكتب إلى أهل رومية: "لقد حاولت أن أبشر ليس حيث كان اسم المسيح معروفًا" (رومية 15: 20). انظر: برنابا يخضع لبولس، كما يخضع يوحنا في كل مكان لبطرس. ورغم أن برنابا كان يحظى باحترام كبير، إلا أنه فعل ذلك واضعًا في اعتباره الصالح العام.
"إله هذا الشعب اختار آباءنا." وإذ يتذكر الأحداث القديمة، فإنه يشير، مثل استفانوس، إلى بركات الله العظيمة التي حدثت في ذلك الوقت.
"لقد وجدت رجلا حسب قلبي، داود بن يسى." وتجدر الإشارة إلى أن هذه الكلمات في سفر الملوك ليست بنفس الصيغة الموجودة هنا؛ هناك فقط قال صموئيل نبويًا لشاول: "يجده الرب رجلاً حسب قلبه، فيأمره الرب أن يكون قائدًا لشعبه، لأنك لم تنفذ ما أوصاك به الرب" (1 صم 13، 14). من هذه الكلمات قال بولس: "لقد وجدت رجلاً حسب قلبي..." أما عبارة "أيها الرجال الإخوة، إن كانت عندكم كلمة تعليم للشعب فتكلموا" (الآية 15) – هكذا قيلت، لأن اليهود كانت لديهم عادة قراءة شريعة موسى والأنبياء في السبت وبعد القراءة، يخاطبون الشعب ويشرحون ما يقرأونه. ولذلك يدعو رؤساء المجمع الذين كانوا مع بولس أن يتكلموا في المجمع.
"من نسله حسب الموعد أقام الله المخلص يسوع لإسرائيل". كان اسم داود محبوبًا بشكل خاص من قبل اليهود. لذلك يقال أن ملكا من قبيلته يملك.
"قبل ظهوره مباشرة، كان يوحنا يكرز." ونعني بالظاهرة التجسد.
أعمال ١٣: ٢٥-٣٧. في نهاية حياته المهنية، قال يوحنا: "من تقولون إني أنا؟ لست هو نفسه؛ ولكن هوذا يأتي بعدي الذي لست أهلاً أن أحل حذائه". أيها الرجال الإخوة بني آل إبراهيم والذين يتقون الله فيكم. لقد أُرسلت إليك كلمة هذا الخلاص. لأن سكان أورشليم وزعمائهم، الذين لم يعترفوا به وأدانوه، تمموا أقوال الأنبياء، التي تقرأ كل يوم سبت. وإذ لم يجدوا فيه ذنبًا يستحق الموت، طلبوا من بيلاطس أن يقتله. ولما تمموا كل ما كتب عنه أنزلوه عن الخشبة ووضعوه في قبر. ولكن الله أقامه من بين الأموات. وظهر لعدة أيام للذين جاءوا معه من الجليل إلى أورشليم والذين هم الآن شهوده أمام الشعب. ونحن نبشركم أن الله قد حقق الوعد الذي أعطاه للآباء لنا نحن أبناءهم، إذ أقام يسوع، كما هو مكتوب في المزمور الثاني: "أنت ابني أنا اليوم ولدتك" (مز 2: 7). "وأنه أقامه من الأموات حتى لا يعود بعد إلى فساد، ولهذا قال هذا: "سأعطيك المراحم التي وعد بها داود حقًا" (إش 55: 3).
"ولذلك يقول في موضع آخر: "لن تدع قدوسك يرى فسادًا" (مز 15: 10) "فداود، بعد أن خدم إرادة الله في الوقت المناسب، استراح واتحد مع آبائه، ورأى الفساد. وأما الذي أقامه الله فلم يرى فساداً».
يوحنا لا يشهد فقط، بل ينكر نفس المجد الذي نسبه إليه الجميع. ليس الأمر نفسه أن نرفض الإكرام عندما لا يقدمه أحد، وعندما يقدمه الجميع.
"أيها الرجال الإخوة أبناء جنس إبراهيم". ويشير هنا إلى الأصل البارز لليهود.
"عدم التعرف عليه." بطريقة ما يعذرهم: لقد صلبهم، كما يقول، وهو لا يعرف من هو؛ لأن الجريمة ارتكبت بسبب الجهل.
"وإذ لم يجدوا فيه ذنباً يستحق الموت، طلبوا من بيلاطس أن يقتله". ويقول إن عقوبة الإعدام كانت مرغوبة بالنسبة لهم. لقد أحضر بيلاطس إلى المسرح لكي يعلن، من ناحية، عن المعاناة، ومن ناحية أخرى، ليعرض نفسه لاتهام أكبر بأنه خان المسيح لأجنبي. ولم يقل "طلب" بل "سأل". ويقول إنهم طلبوا الإذن بالقتل، على الرغم من أن بيلاطس لم يكن يريد ذلك على ما يبدو. ويتحدث بطرس عن هذا بشكل أكثر وضوحًا: "إذ أراد أن يطلقه" (أع 3: 13).
"لكن الله أقامه من الأموات". لا تخلط بين ما قيل عن يسوع أنه أقامه الله، لأنه إذا كان يسوع ليس سوى الكلمة المتجسد، والكلمة، بحسب شهادة الكتاب المقدس، المسيح، قوة الله وحكمة الله، هي قوة الآب، التي بها يفعل كل شيء، فيجب أن نفهم أن يسوع رفع نفسه. وإذا قيل إنه قام من الآب، فقيل بمعنى أن كل شيء ينسب إلى الآب، باعتباره بداية وسببًا، وهو خارج الزمن. نعم، ويقول يسوع نفسه: "انقضوا هذا الكنيسة وفي ثلاثة أيام أقيمه" (يوحنا 2: 19).
"الذين خرجوا معه من الجليل إلى أورشليم، وهم الآن شهوده أمام الشعب". ما لا يمكن أن يكونوا عليه إذا لم تدعمهم قوة الله.
"لنا نحن أولادهم إذ أقامنا يسوع". إخوة القاتلين يتخذون اسم "يسوع" كاسم لشخص. بعد أن ذكرنا سابقًا أن الكلمة وُضع في القبر، فإن بولس، حتى لا يظن أحد أنه دعا الكلمة غير الجسدي، يدعوه مرة أخرى يسوع، ولا يسمح ولو للحظة واحدة، بعد اتحاد الطبيعتين، بالانقسام في الكلمة المتجسد.
"أنت ابني: أنا اليوم ولدتك". افهم هذا الكلام بالنسبة إلى تجسد المسيح الذي حدث في الزمان، إذ أن عبارة "اليوم وغدًا" تحتوي على معنى الأيام. ومن الآب ولد الابن، كما يعترف حتى الهراطقة، في وقت غير مناسب.
"لا تدع قدوسك يرى فساداً". يُدعى جسد الرب والمخلص المسيح غير قابل للفساد وخالد، لأنه من الواضح أنه كان يمتلك خاصية عدم الفساد منذ وقت التجسد نفسه، إذ كان المسيح بلا خطية.
"الذي أقامه الله لم يرى فساداً". الذي أقامه الله لم يرى فسادًا، بل جعل موضع القبر مكانًا لعدم فساد، لأن المسيح القائم بقوته أشرق حقًا كرئيس لعدم الفساد، حتى نقوم نحن أيضًا من القبور ونخرج "للقاء الرب" (1 تس 4: 17)، حيث سيأتي مرة ثانية في يوم القيامة المنتظرة بمجد في السحاب.
أعمال ١٣: ٣٨-٤١. فليكن معلوماً عندكم، أيها الرجال والإخوة، أنه من أجله يُنادى لكم بغفران الخطايا. وفي كل ما لم تقدروا أن تتبرروا فيه بناموس موسى، فكل من يؤمن يتبرر به. فاحذروا لئلا يأتي عليكم ما قيل بالأنبياء: "ها أيها المحتقرون، تعجبوا واختفيوا، لأني عامل عملاً في أيامكم، عملًا لا تصدقون إن قاله لكم أحد" (حب 1: 5).
انظروا كيف أنه لا يقول أي شيء عن جوهر الأمر، عن البذرة الموعودة. ولم يقدم أي دليل يمكن أن يعتمدوا عليه على أن مغفرة الخطايا قد تم من خلال يسوع، وكان هذا بلا شك. يهتف النبي حبقوق: "انظروا أيها المحتقرون، تعجبوا واختفيوا"، ويجيب الله شعب الإثم بأنهم مهددون بالشر الآن وفي المستقبل. وكانت المفاجأة عظيمة كيف أن إسرائيل، الذي انضم إلى جند أبناء الله ودعا الأبكار - ذلك إسرائيل الذي هلكت مصر من أجله - استسلم للبابليين، واستسلم ليس فقط لسيفهم، بل حتى للسبي والعبودية وكل أنواع المعاناة.
"لن تصدق إذا أخبرك شخص ما." الأمر مهيب للغاية لدرجة أنه سيبدو أمرًا لا يصدق إذا أخبرك شخص ما عنه.
أعمال ١٣: ٤٢-٤٨. وعندما غادروا مجمع اليهود، طلب منهم الوثنيون أن يتحدثوا عن نفس الشيء يوم السبت التالي. ولما انفض الاجتماع، تحول كثير من اليهود وعباد الله عن الوثنيين، وتبعوا بولس وبرنابا، اللذين كانا يتحدثان إليهما ويقنعانهما بالثبات في نعمة الله. وفي يوم السبت التالي، اجتمعت المدينة بأكملها تقريبًا للاستماع إلى كلمة الله. أما اليهود فلما رأوا الشعب امتلأوا حسدا ومناقضين ومفترين وقاوموا ما يقوله بولس. فقال بولس وبرنابا بجرأة: كان ينبغي أن تكونوا أولًا تكرزون بكلمة الله، ولكن إذ رفضتموها وجعلتم أنفسكم غير مستحقين للحياة الأبدية، ها نحن نتجه إلى الوثنيين. لأن هذا ما أوصانا به الرب: "لقد جعلتك نورًا للأمم لتكون مصدر خلاص إلى أقصى الأرض" (إشعياء 49: 6). "فلما سمع الأمم ذلك فرحوا ومجدوا كلمة الرب، وآمن جميع الذين كانوا معينين للحياة الأبدية".
لقد رأيتم ذكاء بولس الحكيم. من أجل ربط الوثنيين وكسبهم وأيضًا حتى لا يبدد انتباههم فجأة بإخبارهم بكل شيء ، قدم أولاً عدة تلميحات ولم يحلها ، وقد أثار هذا لدى الوثنيين رغبة في الاستماع إليه مرة أخرى. وقال إنه تم إعلان مغفرة الخطايا، لكنه لم يوضح كيف سيتم هذا المغفرة. ولم يعمدهم على الفور، لأنه كان في وقت غير مناسب.
"فلما رأى اليهود الشعب امتلأوا حسداً". عظيم جدًا هو عدم التسامح مع الحسد! كثيرون مرهقون تمامًا ويموتون من رؤية الآخرين بشرف. وهذا النوع من الناس قادر على مقاومة ليس الإنسان فحسب، بل أيضًا إرادة الله.
"كيف ترفضه". لكي لا يفسر أحد عبارة "تجعلون أنفسكم غير مستحقين للحياة الأبدية" لصالح تواضعهم، قال بولس أولاً "كيف ترفضونه". ثم أضاف "وتوجهنا إلى المشركين". إنه لا يقول "نتركك"، بل يعبر عن نفسه بطريقة تجعله يعترف بإمكانية عودته إلى أنطاكية.
"لقد جعلتك نورًا للأمم"، أي لكي يعرف الأمم الخلاص، وليس للأمم فقط، بل للجميع.
"الذين سبق تعيينهم للحياة الأبدية". ولم يُقدموا بالعنف، لأنه قيل: "الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ فَقَدْ سَبَقَ أَيْضًا" (رومية 8: 29). لذا، فإن جنس الرب، في جوهره، هو الجنس البشري بأكمله، ولكن إسرائيل هو جنسه القريب بشكل خاص. وبما أنه جاء إلى إسرائيل وأنير الأمم الأخرى بواسطة الرسل، قيل: "أقام الله حسب الوعد المخلص يسوع إلى إسرائيل" (أع 13: 23)، واستنار به الوثنيون (راجع لو 2: 32)، ومنح الخلاص للجميع، لأن هذا هو بالضبط معنى عبارة "إلى أقاصي الأرض"، وتم وضع حد للاتفاقات التي عقدها الآباء معهم.
"آمن جميع الذين كانوا معينين للحياة الأبدية". على الرغم من أنهم كانوا مقدرين أو محددين مسبقًا للحياة الأبدية وفقًا للمعرفة المسبقة، إلا أنهم آمنوا بإرادتهم الحرة، بإرادتهم الحرة. إن معرفة الله المسبقة لا تدمر حرية إرادتنا. قبل تأسيس العالم، الذي كان مُعدًا، وفقًا لعلم الله السابق، أن يكون إناءً مختارًا، أصبح بولس واحدًا ليس فجأة عند ولادته وليس في شبابه، ولكن بعد مرور بعض الوقت، عندما كون فهمًا لأهميته وفضائله.
أعمال ١٣: ٤٩-٥٢. وانتشرت كلمة الرب في جميع أنحاء البلاد. ولكن اليهود حرضوا النساء التقيات الشريفات ووجهاء المدينة، فشنوا اضطهادا على بولس وبرنابا وأخرجوهما من تخومهم. وبعد أن نفضوا غبار أقدامهم، ذهبوا إلى إيقونية. وامتلئ التلاميذ من الفرح والروح القدس.
ولم يقتصر اليهود على مشاعر الحسد، بل لجأوا أيضًا إلى الفعل. ولا يقصد بـ "النساء التقيات" النساء المتدينات، بل اليهوديات أو الهيلينيات، ويقصد بـ "الشرفاء" النساء الثريات. ترى ما الفعل الخسيس الذي أقنعوا النساء بفعله؟ يحاولون قطع طريق الخلاص على الناس بمساعدة النساء، تقليدًا للمغوي القديم – الشيطان، الذي اختار حواء سلاحًا ليمنع الناس من دخول الجنة.
"ونفضوا الغبار عن أقدامهم". ولم يفعلوا ذلك بدون سبب، بل لأن اليهود طردوهم.
"وامتلأ التلاميذ من الفرح والروح القدس". لقد اضطهد المعلمون، لكنهم فرحوا: هذه هي قوة الإنجيل. معاناة المعلم لا تنزع شجاعة الطالب، بل تزيده ابتهاجا.
قد تكون مهتمًا بـ: