Глава двенадцатая

Дії 12:1–5. Тоді цар Ірод підняв руки на деяких з тих, що належали до церкви, щоб зробити їм зло, і вбив Якова, брата Іванового, мечем. Бачачи ж, що це приємно юдеям, потім узяв і Петра. Тоді були дні опрісноків. І, затримавши його, посадив у в'язницю, і наказав чотирьом четверицям воїнів стерегти його, маючи намір після Великодня вивести його до народу. Тож Петра стерегли у в'язниці; тим часом церква старанно молилася за нього Богові. У який час? За Клавдії імператор. Тому що римський імператор Клавдій призначив Агрипу царем іудейським, визначивши Ірода разом з Іродіадою в Лугдон, місто Галілейське. Це той самий Ірод, при якому постраждав Іван, як про це розповідають Йосип та Євсевій. Отже, це розбіжність у імені, тобто замість Агріппи сказано - Ірод, сталося або тому, що він носив два імені, або помилки переписувача. Зауваж: з дванадцяти учнів Господніх найперше постраждав Яків. «На деяких із тих, що належать до церкви» . Зауваж, що вірні мужі і суспільство, що складається з них, називають церквою. «Бачачи ж, що це приємно юдеям, потім узяв і Петра» . Щоб ніхто не сказав, що апостоли тому безтрепетно ​​і безбоязно йдуть назустріч смерті, що Бог захоплює їх з її рук, для того Бог і припустив, щоб були віддані смерті і найстарші з них – Стефан і Яків. Цим Бог показує вбивцям, що Він і від цього не видаляє їх і тут не перешкоджає їм. Справою приємним було для їх недоречних пристрастей вбивство, і вбивство беззаконне. Потрібно було покласти край їхньому прагненню, а Ірод як кат хворих, а не як їхній лікар, підбурює їх, хоча тисячі прикладів бачив він і в житті діда і батька свого Ірода. «Тоді були дні опрісноків... затримавши його, посадив у в'язницю» . Знову виявляється зайва ретельність іудеїв: вбити вони не перешкоджали, а перешкоджали зробити це в такий час. «Наказав чотирьом четверицям воїнів стерегти його». Це походило і від гніву, і від страху. Чим ретельніша була стража, тим дивовижніше виявлення сили Божої. А це сталося заради апостола Петра, який був дуже відомий. «Тим часом церква старанно молилася за нього Богові» . Послухайте, як вони клопотали за вчителів: вони не обурилися, не збунтувалися, але звернулися до справжньої сподвижниці – молитви. Дії 12:6–10 . Коли ж Ірод хотів вивести його, тієї ночі Петро спав між двома воїнами, скований двома ланцюгами, і сторожі біля дверей стерегли в'язницю. І ось Ангел Господній постав, і світло осяяло в'язницю. Ангел, штовхнувши Петра в бік, пробудив його і сказав: Устань швидше. І ланцюги впали з його рук. І сказав йому Ангол: Опояшся і взуйся. Він так зробив. Потім каже йому: Одягни твій одяг та йди за мною. Петро вийшов і слідував за ним, не знаючи, що робилося Ангелом було дійсно, а думаючи, що бачить видіння. Пройшовши першу і другу варту, вони прийшли до залізних воріт, що вели в місто, які самі собою відчинилися їм: вони вийшли, і пройшли одну вулицю, і раптом Ангела не стало з ним. Петро не був ні в збентеженні, ні в страху, але в "ту" саму "ніч", коли його мали намір вивести з в'язниці, "спав", надавши все на волю Господа. Зверни увагу і на те, як ретельна варта: спали з ним і варти. Але навіщо «світло осяяло в'язницю?» Щоб Петро міг і бачити, і чути Ангела і щоб не подумав, що це уява. Ангел навіть штовхнув його, – так міцно він спав. Що ж стосується виразу «штовхнувши Петра в бік», – так воно вказує не на збентеження Ангела, а на спонукання не затягувати час. «Опіяшся і взуйся» . Як це Петро чинив усупереч наказові не брати з собою «ні золота, ні срібла, ні міді в пояси свої, ні торби на дорогу, ні двох шат, ні взуття, ні палиці» (Мф. 10, 9 10)? А в нього були й одяг та взуття, хоча в той час слід було ходити без взуття, бо особлива потреба у ньому буває взимку. Але й Павло, написавши Тимофію: «Постарайся прийти до зими», каже йому: «Коли підеш, принеси фелонь, який я залишив у Троаді у Карпа» (2Тим. 4, 13,21). Ніхто не може сказати, що Павло не мав іншого одягу, який він носив. Вони не противилися наказові Христовому: нехай не буде! Навпаки, вони навіть дуже дотримувалися наказу, тому що наказ це було дано на якийсь час, а не назавжди. До того ж і Лука каже, що Христос сказав учням: «Коли Я посилав вас без мішка і без торби та взуття, чи мали ви в чому недолік? Вони відповіли: ні в чому. Тоді Він сказав їм: але тепер, хто має мішок, той візьми його, також і торбу» (Лк. 22, 35–36). Христос дав у той час такий наказ, бажаючи показати Свою могутність, бо, скажи мені, яка важливість була в тому, щоб мати лише один одяг? Отже, яка ж? Коли треба було її мити, то вже слід було ходити голим або сидіти вдома? А коли наставав сильний холод і стужа стягувала тіло, то вже слід було відігріватися і не проповідувати? Адже тіла у них були не алмазної фортеці. «Не знаючи, що робилося Ангелом, було дійсно, а думаючи, що бачить бачення» . Це дуже природно при дивовижній надзвичайності того, що трапилося, тому що надзвичайність знамен вражає глядача. Петро думав, що бачить видіння, а сам оперізувався і взувся. Що ж інше міг він відчувати, як не здивування? Дії 12:11–18 . Тоді Петро, ​​опам'ятавшись, сказав: Тепер я бачу воістину, що Господь послав Свого Ангола і визволив мене з руки Ірода і від усього, чого чекав народ Юдейський. І, озирнувшись, прийшов до дому Марії, матері Івана, званого Марком, де багато хто зібрався і молився. Коли ж Петро постукав біля воріт, то вийшла послухати служниця, на ім'я Рода; і, впізнавши голос Петра, від радості не відчинила брами, але, вбігши, оголосила, що Петро стоїть біля воріт. А ті сказали їй: Чи ти в своєму розумі? Але вона стверджувала своє. Вони ж казали: Це його ангел. Тим часом Петро продовжував стукати. Коли ж відчинили, то побачили його і здивувалися. Він же, давши рукою знак, щоб мовчали, розповів їм, як Господь вивів його з в'язниці, і сказав: Повідомте про це Якова та братів. Потім, вийшовши, пішов на інше місце. Після дня між воїнами стала велика тривога про те, що сталося з Петром. Тепер, каже, дізнався, «тепер я бачу воістину», а не тоді. Ангелові завгодно було, щоб серце Петрове наповнилося радістю раптом і щоб він зрозумів те, що сталося, вже після звільнення. «Озирнувшись». По міркуванню він побачив, що слід не прямо продовжувати шлях, а подякувавши Благодійнику. "Іоанна, званого Марком" . Іоанн, мабуть, був не той, який постійно перебував з апостолами. Тому письменник і додав його відмінність, оскільки сказав: «званого Марком». Можливо, це євангеліст Марк, через якого, кажуть, передав своє Євангеліє Петро, ​​бо про Євангелію від Марка говориться, що воно є Петровим Євангелієм. Це припущення виправдовується тим, що Петро та інші апостоли проводили в нього досить часу. «Від радості не відчинила воріт». Зверни увагу на благоговіння юнака: «від радості», кажуть, «не відчинила» . Але це вийшло чудово, інакше інші, здивовані його несподіваним явищем, мабуть, не повірили б, що це він, оскільки і при цьому не хотіли вірити. «Вони ж казали: це ангел його» . Це вірно, бо кожен має Ангела. З кожним віруючим у Господа постійно перебуває Ангел, якщо тільки ми не відганяємо його злими справами, бо як дим змушує віддалятися бджіл і як сморід відганяє голубів, так і смердючий гріх, що завдає багато сліз, віддаляє від нас Ангела. А вони чекали, що це Ангел, міркуючи зі своїм становищем, тому що говориться: «Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них» (Мф. 18, 20). А де Христос, там треба бути і Архангелам, і іншим силам. «Сказав: Повідомте про це Якова та братів» . Який він неславний! Не сказав "повістіть всюди", але - "повідомте ... братів" . "Вийшовши, пішов в інше місце". Це тому, що він не хотів відчувати Бога і вводити себе в спокуси. Ангел же не говорив йому про це; але тим, що залишив його мовчки і вночі вивів його з в'язниці, дав йому дозвіл піти, бо апостоли зробили вже те, що було їм наказано – йти до храму проповідувати народові. Дії 12:19–20 . Ірод, пошукавши його і не знайшовши, судив вартових і наказав стратити їх. Потім він вирушив із Юдеї до Кесарії, і там залишався. Ірод був роздратований на Тирян та Сидонян; вони ж, погодившись, прийшли до нього і, схиливши на свій бік Власта, постільника царського, просили миру, бо їхня область харчувалася від царської області. Для Бога можна було разом із Петром позбавити і «стражів». Але якби Ангел вивів і воїнів разом із Петром, то подію визнали б втечею. Ірода ж більше засмучувало те, що він був осміяний, подібно до того, як і діда його, обдуреного волхвами, також мучило те, що його обдурили. «Ірод був роздратований на Тирян і Сидонян…» Лука згадав про цю історію, з якої видно, як відразу ж Ірода спіткало покарання. Дії 12:21–24 . У призначений день Ірод, одягнувшись у царську одежу, сів на піднесеному місці й говорив до них; а народ вигукував: це голос Бога, а не людини. Але раптом ангел Господній вразив його за те, що не віддав слави Богові; і він, з'їдений черв'яками, помер. Слово Боже росло і поширювалося. Йосип каже, що Ірод, при наступі наступного дня, прибув до театру, одягнений у дивовижну тканину, весь зроблений зі срібла «царський одяг» . Срібло, що засяяло при першому падінні на нього сонячних променів, напрочуд блищало якимось вражаючим і жахливим глядачів переливом променів світла; і підлабузники зараз же почали називати його богом, додаючи: «Будь милостивий; якщо досі ми боялися тебе як людини, то відтоді визнаємо, що ти вищий за людську природу». Зауваж, як вони лестили, але зверни свій погляд і на велич духу апостолів. Кого так шанував цілий народ, того вони зневажали. Однак якщо підлабузники і кричали так, то яке ж відношення це має до Ірода? Те, що він прийняв цей крик, вважав себе гідним такого лестощів. Їм же головним чином вони і навчені таких безрозсудних лестощів. Отже, і той, і інші заслуговували на покарання, але оскільки ще не час суду, то карається лише той, хто винен. Якщо він, який дозволив собі вислухати лише таку про себе думку: «голос Бога, а не людини», зазнав такого сорому, то набагато більше був би покараний Христос, якби не був самим Богом, Христос, який постійно говорив: «Слова ці – не Мої» і: «Ангели служать Мені». Деян.12:25. А Варнава та Савл, по виконанні доручення, повернулися з Єрусалиму [в Антіохію], взявши з собою і Іоанна, прозваного Марком. Вам може бути цікаво: