Глава двенадцатая

Дела 12:1–5. У то време, цар Ирод је подигао руке на неке из цркве да им науди, и убио Јакова, Јовановог брата, мачем. Видећи да се то допада Јудејцима, узе и Петра. Тада су били дани бесквасних хлебова. И пошто га је заточио, ставио га је у тамницу, и наредио да га чувају четири квартета војника, с намером да га после Васкрса изведу у народ. Тако је Петар држан у тамници; У међувремену, црква се усрдно молила Богу за њега. у које време? Под Клаудијем царем. Зато што је римски цар Клаудије поставио Агрипу за јеврејског краља, доделивши Ирода и Иродијаду у Лугдон, град у Галилеји. То је исти Ирод под којим је Јован страдао, како причају Јосиф и Јевсевије. Дакле, ово неслагање у имену, односно уместо Агрипа се каже – Ирод, настало је или зато што је носио два имена, или због грешке писара. Напомена: од дванаесторо ученика Господњих, Јаков је пре свега страдао. „О некима од оних који припадају цркви“. Обратите пажњу да се верни људи и њихова заједница зову црква. „Видевши да се то допада Јеврејима, узе и Петра. Да нико не може рећи да апостоли неустрашиво и неустрашиво иду у смрт јер их Бог отима из њених руку, зато је Бог допустио да се најстарији од њих Стефан и Јаков погубе. Тиме Бог показује и самим убицама да их не уклања од овога и не спречава их овде. За њихове неприкладне страсти, убиство је било пријатна ствар, а убиство безакоње. Требало је стати на крај њиховој тежњи, а Ирод их као џелат болесника, а не као њихов лекар, подстиче, иако је у животу свог деде и оца Ирода видео хиљаде примера. „Тада су били дани бесквасног хлеба... када га је заточио, ставио га је у тамницу. Опет се открива претерана скрупулозност Јевреја: они нису спречили убијање, али су спречили да се то чини у таквом тренутку. „Наредио сам четири квартета ратника да га чувају. То се десило и од беса и од страха. Што је стражар био пажљивији, откриће силе Божије било је чудесније. И то се догодило ради апостола Петра, који је био веома познат. „У међувремену, црква се усрдно молила Богу за њега. Послушајте како су се залагали за учитеље: нису се огорчили, нису се побунили, него су се окренули истинском сапутнику – молитви. Дела 12:6–10. Када је Ирод хтео да га изведе, Петар је те ноћи спавао између два војника, везан са два ланца, а стражари на вратима чували су тамницу. И гле, јави се анђео Господњи, и светлост обасја тамницу. Анђео, гурнувши Петра у страну, пробуди га и рече: устани брзо. И ланци су му пали из руку. И рече му анђео: опаши се и обуј ципеле. Он је то урадио. Онда му каже: обуци се и пођи за мном. Петар изиђе и пође за њим, не знајући да је оно што Анђео чини стварно, али мислећи да види визију. Прошавши прву и другу стражу, дођоше до гвоздених капија што су водиле у град, које су им се саме отвориле: изиђоше и прођоше једном улицом, и изненада анђео не беше с њим. Петар се није ни постидио ни уплашио, али је баш те „оне“ „ноћи“ када су намеравали да га изведу из затвора, „заспао“, препустивши све вољи Господњој. Обратите пажњу на то колико су чувари били опрезни: и стражари су спавали са њим. Али зашто је „светлост обасјала затвор“? Да би Петар могао и да види и чује Анђела и да не помисли да је то маштање. Анђео га је чак и гурнуо, тако је чврсто спавао. Што се тиче израза „гурати Петра у страну“, он не указује на анђелову срамоту, већ на порив да се не одлаже време. "Опаси се и обуј ципеле." Како је Петар поступио противно заповести да не понесе са собом „ни злата, ни сребра, ни бакра за појасом, ни торбу за пут, ни две хаљине, ни обуће, ни штапа“ (Матеј 10:9-10)? А имао је и одећу и обућу, иако је у то време требало ходати без обуће, јер је зими била посебна потреба за њима. Али Павле, написавши Тимотеју: „Покушај да дођеш пре зиме“, каже му: „Кад одеш, донеси фелон који сам оставио у Троади код Шарана“ (2 Тим. 4, 13, 21). Нико не може рећи да Павле није имао другу одећу коју је носио. Нису се опирали Христовој заповести: нека не буде! Напротив, чак су и веома помно пратили команду, јер је ова заповест дата на време, а не заувек. Поред тога, Лука каже да је Христос рекао ученицима: „Када сам вас послао без торбе и без ковчега и без сандала, да ли вам је нешто недостајало? Они су одговорили: ништа. Тада им је рекао: а сада ко има торбу, узмите је, а такође и торбу“ (Лк. 22, 35-36). Христос је у то време дао такву заповест, желећи да покаже Своју силу, јер, реци ми, колика је била важност имати само одећу? Па, који? Када је требало да се опере, да ли је заиста било потребно ходати голо или седети код куће? А када је наступила јака хладноћа и хладноћа се стегнула око тела, да ли је заиста било потребно загрејати се и не проповедати? На крају крајева, њихова тела нису била дијамантске снаге. „Не знајући да је оно што је анђео радио стварно, али мислећи да је видео визију. Ово је веома природно с обзиром на невероватну изванредну природу онога што се догодило, јер изванредна природа знакова задивљује гледаоца. Петар је мислио да види визију, али се сам опасаше и обуваше. Шта би друго могао да осети ако не чуђење? Дела 12:11–18. Тада Петар, дошавши к себи, рече: Сада заиста видим да је Господ послао свог анђела и избавио ме из руке Иродове и од свега што је народ јеврејски чекао. И погледавши около дође у кућу Марије, мајке Јованове, зване Марко, где се многи беху сабрани и мољаху се. Када је Петар покуцао на капију, изашла је слушкиња по имену Род да слуша; и, препознавши Петров глас, није од радости отворила капију, него је, утрчавши, јавила да Петар стоји на капији. А они јој рекоше: јеси ли полудела? Али она је потврдила своју тачку. Рекоше: ово је његов анђео. У међувремену, Петар је наставио да куца. Када су га отворили, видели су га и зачудили се. Он, дајући знак руком да ћуте, исприча им како га је Господ извео из тамнице, и рече: обавестите о томе Јакова и браћу. Затим је, одлазећи, отишао на друго место. Када је дошао дан, међу војницима је владала велика забринутост због онога што се догодило Петру. Сада је, каже, научио, „сада заиста видим“, а не тада. Анђео је пожелео да се Петрово срце изненада испуни радошћу и да схвати шта се догодило после ослобођења. „Оглед око себе“. Размишљајући, видео је да не треба да настави стазом право, већ да се захвали Добротвору. „Јован звани Марко“. Јован, можда, није био тај који је стално био са апостолима. Зато је писац додао своју разлику, како је рекао: „званог Марка“. Можда се ради о јеванђелисту Марку, преко кога се каже да је Петар пренео своје јеванђеље, пошто се за Јеванђеље по Марку каже да је Петрово јеванђеље. Ова претпоставка је оправдана чињеницом да су Петар и други апостоли проводили доста времена са њим. "Од радости није отворила капију." Обратите пажњу на поштовање младе жене: „од радости“, кажу, „није отворила“. Али испало је савршено, иначе остали, задивљени његовом неочекиваном појавом, вероватно не би веровали да је то он, јер ни они нису хтели да верују. „Рекли су: Ово је његов анђео. То је тачно јер свако има анђела. Анђео стално остаје са сваким који верује у Господа, осим ако га не отерамо злим делима, јер као што дим тера пчеле и као што смрад тера голубове, тако смрдљиви грех, који изазива многе сузе, тера Анђела од нас. И очекивали су да је то анђео, с обзиром на њихов положај, јер је речено: „Где су двојица или тројица сабрани у моје име, тамо сам и ја међу њима“ (Матеј 18:20). А где је Христос, ту морају бити и Арханђели и друге силе. „Рекао је: Обавести Јакова и браћу о томе. Како је неуображен! Није рекао „обавести свуда“, већ „обавести... браћу“. "Након одласка, отишао сам на друго место." То је зато што није желео да искуша Бога и уведе себе у искушење. Анђео му није рекао за ово; али оставивши га у тишини и изводећи га ноћу из тамнице, даде му дозволу да оде, пошто су апостоли већ учинили оно што им је заповеђено – да иду у храм да проповедају народу. Дела 12:19–20. Ирод, тражећи га и не налазећи га, пресуди стражарима и нареди да их погубе. Затим је отишао из Јудеје у Кесарију и тамо остао. Ирод је био љут на Тиранце и Сидонце; Они, договоривши се, дођоше к њему и, придобивши на своју страну Власта, краљевог сабрата, замолише за мир, јер се њихов крај хранио из царског краја. Било је могуће да Бог избави „страже“ заједно са Петром. Али да је анђео извео војнике заједно са Петром, онда би се догађај сматрао бекством. Ирод је више био тужан због тога што је био исмејан, као што је и његов деда, преварен од мудраца, био више мучен тиме што је преварен. „Ирод се наљутио на Тиранце и Сидонце...“ Лука је поменуо ову причу, из које је јасно како је Ирод одмах претрпео казну. Дела 12:21–24. На одређени дан Ирод, обучен у царску одећу, седе на узвишеном месту и говори им; а народ је ускликнуо: Ово је глас Божији, а не људски. Али изненада га Анђео Господњи удари јер не даде славу Богу; а он, изједен од црва, умрије. Реч Божија је расла и ширила се. Јосиф Флавије каже да је Ирод, када је дошао сутрадан, стигао у позориште, обучен у невероватну тканину, сав од сребрне „краљевске одеће“. Сребро, које је заблистало када су сунчеви зраци први пут пали на њега, задивљујуће је сијало некаквим треперавим зрацима светлости који су задивили и ужаснули публику; а ласкавци су га одмах почели називати богом, додајући: „Буди милостив; ако смо те се до сада бојали као човека, од сада признајемо да си изнад људске природе. Запази како су ласкали, али обрати пажњу на величину духа апостола. Кога је цео народ толико поштовао, презирао је. Међутим, ако су ласкавци тако викали, какве то онда везе има са Иродом? Да је овај вапај прихватио, да је себе сматрао достојним таквог ласкања. Углавном се њима уче таквом безобзирном ласкању. Дакле, обојица су заслужили казну, али пошто још није време за пресуду, кажњава се само онај ко је посебно крив. Да је он, који је дозволио себи да слуша само ово мишљење о себи: „глас Божији, а не човек“, претрпео такву срамоту, онда би Христос био много више кажњен да није био сам Бог, Христос, који је непрестано говорио: „Ове речи нису Моје“ и: „Анђели ми служе“. Дела апостолска 12:25. А Варнава и Савле, извршивши свој задатак, вратише се из Јерусалима [у Антиохију], узевши са собом Јована по надимку Марко. Можда ће вас занимати: