Глава двенадцатая

Skutky 12:1–5. V tom čase kráľ Herodes zdvihol ruky proti niektorým z cirkvi, aby im ublížil, a Jakuba, Jánovho brata, zabil mečom. Keď videl, že sa to Židom páči, vzal aj Petra. Potom boli dni nekvasených chlebov. A keď ho zadržal, dal ho do väzenia a nariadil štyrom kvartetám vojakov, aby ho strážili, s úmyslom priviesť ho po Veľkej noci medzi ľudí. Tak bol Peter držaný vo väzení; Medzitým sa cirkev za neho usilovne modlila k Bohu. Kedy? Za cisára Claudia. Pretože rímsky cisár Claudius vymenoval Agrippu za židovského kráľa a Herodesa a Herodiadu pridelil Lugdonu, mestu v Galilei. Toto je ten istý Herodes, pod ktorým trpel Ján, ako rozprávajú Jozef a Eusébius. Takže tento nesúlad v mene, teda namiesto Agrippa sa hovorí - Herodes, nastal buď preto, že nosil dve mená, alebo pre chybu pisára. Poznámka: Z dvanástich Pánových učeníkov trpel predovšetkým Jakob. „Na niektorých z tých, ktorí patria cirkvi“. Všimnite si, že veriaci muži a ich spoločenstvo sa nazývajú cirkev. “Seeing that this pleased the Jews, he took Peter also.” So that no one can say that the apostles fearlessly and fearlessly go towards death because God snatches them from its hands, this is why God allowed the oldest of them, Stephen and James, to be put to death. By this, God shows the murderers themselves that He does not remove them from this and does not hinder them here. For their inappropriate passions, murder was a pleasant thing, and murder was lawless. It was necessary to put an end to their aspiration, and Herod, as the executioner of the sick, and not as their doctor, incites them, although he saw thousands of examples in the life of his grandfather and father Herod. “Then were the days of unleavened bread... when he detained him, he put him in prison.” Again, the excessive scrupulousness of the Jews is revealed: they did not prevent killing, but they prevented it from being done at such a time. “I ordered four quartets of warriors to guard him.” Stalo sa to z hnevu aj zo strachu. The more careful the guard was, the more amazing the discovery of the power of God. And this happened for the sake of the Apostle Peter, who was very famous. Medzitým sa cirkev za neho usilovne modlila k Bohu. Vypočujte si, ako sa prihovárali za učiteľov: neboli rozhorčení, nevzbúrili sa, ale obrátili sa k pravému spoločníkovi – modlitbe. Skutky 12:6–10. Keď ho chcel Herodes vyviesť, Peter v tú noc spal medzi dvoma vojakmi spútaný dvoma reťazami a stráže pri dverách strážili väzenie. A hľa, anjel Pánov sa zjavil a okolo väzenia zažiarilo svetlo. Anjel strčil Petra do boku, zobudil ho a povedal: rýchlo vstaň. A reťaze mu spadli z rúk. A anjel mu povedal: Opáš sa a obuj si topánky. Urobil tak. Potom mu hovorí: obleč sa a nasleduj ma. Peter vyšiel a nasledoval ho, nevedel, že to, čo anjel robí, je skutočné, ale myslel si, že má videnie. Prešli okolo prvej a druhej stráže a prišli k železnej bráne vedúcej do mesta, ktorá sa im sama od seba otvorila: vyšli a prešli jednou ulicou a anjela zrazu nebolo s ním. Peter nebol ani v rozpakoch, ani sa nebál, ale práve v „tú“ „noc“, keď ho chceli vyviesť z väzenia, „zaspal“ a všetko ponechal na vôľu Pána. Venujte pozornosť tomu, ako starostlivo boli strážcovia: strážcovia s ním tiež spali. Prečo však „svetlo zažiarilo na väzenie“? Aby Peter videl aj počul anjela a nemyslel si, že to bola predstava. Anjel ho dokonca tlačil, tak tvrdo spal. Pokiaľ ide o výraz „tlačiť Petra do boku“, neznamená to anjelove rozpaky, ale nutkanie neodkladať čas. "Opásajte sa a obujte si topánky." Ako Peter konal v rozpore s príkazom, aby si so sebou nebral „ani zlato, ani striebro, ani meď na opaskoch, ani motyčku na cestu, ani dvoje plášťa, ani topánky, ani palicu“ (Matúš 10:9-10)? A mal aj šaty, aj topánky, hoci vtedy bolo treba chodiť bez topánok, lebo v zime o ne bola núdza. Ale Pavol, keď napísal Timotejovi: „Skús prísť pred zimou,“ hovorí mu: „Keď pôjdeš, prines felonion, ktorý som nechal v Troade s kaprom“ (2 Tim 4:13:21). Nikto nemôže povedať, že Paul nemal iné šaty, ktoré nosil. Neodolali Kristovmu príkazu: nech sa tak nestane! Naopak, povel dokonca veľmi pozorne dodržiavali, pretože tento príkaz bol daný na čas, a nie navždy. Okrem toho Lukáš hovorí, že Kristus povedal učeníkom: "Keď som vás poslal bez tašky, bez mošny a bez sandálov, chýbalo vám niečo? Odpovedali: nič. Potom im povedal: Ale teraz, kto má mešec, vezmite si ho aj s mošnom" (Lukáš 22:35-36). Kristus vtedy vydal takýto príkaz, keď chcel ukázať svoju moc, pretože, povedzte mi, aké dôležité bolo mať len šaty? Takže, ktorý? Keď to bolo potrebné umyť, bolo naozaj potrebné chodiť nahý alebo sedieť doma? A keď nastúpila krutá zima a chlad stiahol telo, bolo naozaj potrebné zahriať sa a nekázať? Koniec koncov, ich telá nemali diamantovú silu. "Nevedel som, že to, čo anjel robí, bolo skutočné, ale myslel som si, že vidí videnie." Je to veľmi prirodzené vzhľadom na úžasnú mimoriadnu povahu toho, čo sa stalo, pretože mimoriadna povaha znamení udivuje diváka. Peter si myslel, že vidí videnie, ale sám sa opásal a obúval. Čo iné mohol cítiť, ak nie úžas? Skutky 12:11–18. Vtedy sa Peter spamätal a povedal: Teraz skutočne vidím, že Pán poslal svojho anjela a vyslobodil ma z ruky Herodesa a zo všetkého, na čo Židia čakali. A keď sa rozhliadol, prišiel do domu Márie, matky Jána, zvaného Marek, kde sa mnohí zhromaždili a modlili. Keď Peter zaklopal na bránu, vyšla slúžka menom Rod počúvať; A keď spoznala Petrov hlas, od radosti neotvorila bránu, ale vbehla a oznámila, že Peter stojí pri bráne. A oni jej povedali: Zbláznila si sa? Ale presadila svoj názor. Povedali: toto je jeho anjel. Peter medzitým ďalej klopal. Keď ho otvorili, uvideli ho a žasli. On dal rukou znamenie, aby mlčali, povedal im, ako ho Pán vyviedol z väzenia, a povedal: oznámte to Jakobovi a bratom. Potom odišiel a odišiel na iné miesto. Keď prišiel ten deň, medzi vojakmi bolo veľké znepokojenie, čo sa stalo Petrovi. Teraz, hovorí, sa naučil, „teraz už naozaj vidím“, a nie vtedy. Anjel si prial, aby sa Petrovo srdce zrazu naplnilo radosťou a aby pochopil, čo sa stalo po jeho prepustení. "Pozerať sa okolo seba". Keď sa zamyslel, videl, že by nemal pokračovať v ceste rovno, ale poďakovať Dobrodincovi. "John volal Marka." Ján možno nebol tým, kto bol neustále s apoštolmi. Preto autor pridal svoj rozdiel, ako povedal: „volal Mark“. Možno je to evanjelista Marek, cez ktorého Peter údajne odovzdal svoje evanjelium, keďže Markovo evanjelium je vraj Petrovým evanjeliom. Tento predpoklad je odôvodnený tým, že Peter a ostatní apoštoli s ním trávili pomerne veľa času. "Pre radosť neotvorila bránu." Venujte pozornosť úcte mladej ženy: „pre radosť,“ hovoria, „neotvorila. Ale dopadlo to dokonale, inak by ostatní, užasnutí nad jeho nečakaným zjavom, asi neverili, že je to on, keďže tomu nechceli veriť ani oni. "Povedali: Toto je jeho anjel." To je pravda, pretože každý má anjela. Anjel zostáva ustavične s každým, kto verí v Pána, pokiaľ ho nevyženieme zlými skutkami, lebo tak ako dym odháňa včely a ako smrad odháňa holubice, tak od nás anjela odháňa páchnuci hriech, ktorý spôsobuje veľa sĺz. A očakávali, že je to anjel, vzhľadom na ich postavenie, pretože sa hovorí: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20). A kde je Kristus, tam musia byť archanjeli a iné sily. "Povedal: Informujte o tom Jacoba a bratov." Aký je len domýšľavý! Nepovedal „upozorniť všade“, ale „upovedomiť... bratov“. "Po odchode som išiel na iné miesto." Je to preto, že nechcel skúšať Boha a priviesť sa do pokušenia. Anjel mu o tom nepovedal; ale tým, že ho nechal v tichu a v noci vyviedol z väzenia, dal mu povolenie odísť, keďže apoštoli už urobili, čo im bolo prikázané – ísť do chrámu kázať ľudu. Skutky 12:19–20. Herodes, ktorý ho hľadal a nenašiel, súdil strážcov a nariadil ich popravu. Potom odišiel z Judey do Cézarey a zostal tam. Herodes sa hneval na Tirianov a Sidončanov; Tí, ktorí súhlasili, prišli k nemu a získali na svoju stranu Vlastu, kráľovho spolubývajúceho, požiadali o mier, pretože ich kraj bol napájaný z kráľovského kraja. Boh mohol vyslobodiť „strážcov“ spolu s Petrom. Ale ak by anjel vyviedol vojakov spolu s Petrom, potom by sa udalosť považovala za útek. Herodes bol viac zarmútený tým, že sa mu posmievali, tak ako jeho starého otca, oklamaného mudrcami, viac trápilo, že bol oklamaný. „Herodes bol podráždený Tirianmi a Sidončanmi...“ Lukáš spomenul tento príbeh, z ktorého je jasné, ako Herodes okamžite utrpel trest. Skutky 12:21–24. V určený deň si Herodes, oblečený v kráľovskom rúchu, sadol na vyvýšené miesto a rozprával sa s nimi; a ľud zvolal: Toto je hlas Boží, a nie ľudský. Ale zrazu ho zasiahol anjel Pánov, pretože nevzdal slávu Bohu; a on, keď ho zožrali červy, zomrel. Božie Slovo rástlo a šírilo sa. Josephus hovorí, že Herodes, keď na druhý deň prišiel, prišiel do divadla, oblečený v úžasnej látke, všetko vyrobené zo strieborných „kráľovských šiat“. Striebro, ktoré sa lesklo, keď naň prvýkrát dopadli slnečné lúče, sa úžasne lesklo akýmisi trblietavými lúčmi svetla, ktoré divákov ohromilo a vydesilo; a pochlebovači ho hneď začali nazývať bohom a dodali: „Buď milosrdný, ak sme sa ťa doteraz báli ako človeka, tak odteraz uznávame, že si nad ľudskou prirodzenosťou. Všimnite si, ako lichotili, ale obráťte svoju pozornosť na veľkosť ducha apoštolov. Koho si celý ľud tak veľmi vážil, tým opovrhoval. Ak však pochlebovači takto kričali, čo to má spoločné s Herodesom? Že prijal tento výkrik, že sa považoval za hodného takého lichotenia. Je to hlavne od nich, že sú naučení takýmto bezohľadným lichôtkam. Trest si teda zaslúžili obaja, no keďže ešte nenastal čas na súd, potrestaný je len ten, kto je obzvlášť vinný. Keby on, ktorý si dovolil počúvať len túto mienku o sebe: „hlas Boží, a nie ľudský“, utrpel takú hanbu, potom by bol Kristus potrestaný oveľa viac, keby nebol sám Boh, Kristus, ktorý neustále hovoril: „Tieto slová nie sú moje“ a: „Anjeli mi slúžia“. Skutky 12:25. A Barnabáš a Saul, keď dokončili svoju úlohu, vrátili sa z Jeruzalema [do Antiochie] a vzali so sebou Jána, prezývaného Marek. Mohlo by vás zaujímať: