Глава двенадцатая

Fapte 12:1–5. În vremea aceea, regele Irod și-a ridicat mâinile împotriva unora dintre biserici ca să le facă rău și a ucis cu sabia pe Iacov, fratele lui Ioan. Văzând că aceasta le plăcea iudeilor, a luat și pe Petru. Atunci au fost zilele azimelor. Și, după ce l-a reținut, l-a băgat în temniță și a poruncit să-l păzească patru cvartete de ostași, intenționând să-l scoată în popor după Paști. Deci Petru a fost ținut în închisoare; Între timp, biserica s-a rugat cu sârguință lui Dumnezeu pentru el. La ce oră? Sub împăratul Claudius. Pentru că împăratul roman Claudius l-a numit pe Agripa rege al iudeilor, repartizându-i pe Irod și pe Irodiade la Lugdon, oraș din Galileea. Acesta este același Irod sub care a suferit Ioan, așa cum povestesc Iosif și Eusebiu. Deci, această discrepanță în nume, adică în locul lui Agripa se spune - Irod, s-a produs fie pentru că a purtat două nume, fie din cauza greșelii unui scrib. Notă: dintre cei doisprezece ucenici ai Domnului, Iacov a suferit mai întâi de toate. „Pe unele dintre cele aparținând bisericii”. Observați că oamenii credincioși și comunitatea lor se numesc biserică. „Văzând că aceasta a plăcut iudeilor, a luat și pe Petru.” Pentru ca nimeni să nu poată spune că apostolii se îndreaptă fără teamă și fără teamă spre moarte pentru că Dumnezeu îi smulge din mâinile ei, de aceea Dumnezeu a îngăduit să fie omorâți pe cei mai bătrâni dintre ei, Ștefan și Iacov. Prin aceasta, Dumnezeu le arată ucigașilor înșiși că nu-i îndepărtează de aceasta și nu îi împiedică aici. Pentru pasiunile lor nepotrivite, crima era un lucru plăcut, iar crima era fără lege. A fost necesar să se pună capăt aspirației lor, iar Irod, ca călăul bolnavilor, și nu ca doctor al lor, îi îndemnă, deși a văzut mii de exemple în viața bunicului și tatălui său Irod. „Atunci au fost zilele azimelor... când l-a reținut, l-a băgat în închisoare.” Din nou, se dezvăluie scrupulozitatea excesivă a evreilor: ei nu au împiedicat uciderea, dar au împiedicat să se facă într-un asemenea moment. „Am ordonat ca patru cvartete de războinici să-l păzească.” Acest lucru s-a întâmplat atât din furie, cât și din frică. Cu cât paznicul era mai atent, cu atât descoperirea puterii lui Dumnezeu era mai uimitoare. Și aceasta s-a întâmplat de dragul Apostolului Petru, care era foarte faimos. „Între timp, biserica s-a rugat cu sârguință lui Dumnezeu pentru el.” Ascultați cum au mijlocit pentru profesori: nu s-au indignat, nu s-au răzvrătit, ci au apelat la adevăratul însoțitor - rugăciunea. Fapte 12:6–10. Când Irod a vrut să-l scoată afară, în noaptea aceea Petru a dormit între doi ostași, legat cu două lanțuri, iar paznicii de la ușă păzeau închisoarea. Și iată, Îngerul Domnului a apărut și lumină a strălucit în jurul închisorii. Îngerul, împingându-l pe Petru în lateral, l-a trezit și i-a spus: ridică-te repede. Și lanțurile i-au căzut din mâini. Și Îngerul i-a zis: „Încinge-te și îmbracă-ți pantofii”. A făcut asta. Apoi îi spune: îmbracă-ți hainele și urmează-mă. Petru a ieșit și l-a urmat, neștiind că ceea ce făcea Îngerul era real, dar crezând că avea o viziune. Trecând de prima și a doua strajă, au ajuns la porțile de fier care duceau în cetate, care li se deschideau de la sine: au ieșit și au mers pe o stradă și, deodată, Îngerul nu a fost cu el. Petru nu s-a simțit nici stânjenit, nici cu frică, dar chiar în „acea” noapte când au intenționat să-l scoată din închisoare, a „adormit”, lăsând totul în voia Domnului. Fiți atenți la cât de atenți erau paznicii: și paznicii se culcau cu el. Dar de ce „lumina a strălucit asupra închisorii?” Pentru ca Petru să-l vadă și să audă pe Înger și să nu creadă că aceasta era imaginație. Îngerul chiar l-a împins, dormea ​​atât de adânc. Cât despre expresia „împingându-l pe Petru într-o parte”, aceasta nu indică jena îngerului, ci un îndemn de a nu întârzia timpul. „Încingeți-vă și încălțați-vă”. Cum a procedat Petru contrar poruncii de a nu lua cu el „nici aur, nici argint, nici aramă în brâu, nici un sacoș pentru drum, nici două haine, nici încălțăminte, nici toiag” (Matei 10:9-10)? Și avea atât haine, cât și încălțăminte, deși pe vremea aceea era nevoie să meargă fără încălțăminte, pentru că era o nevoie deosebită de ele iarna. Dar Pavel, după ce i-a scris lui Timotei: „Încearcă să vii înainte de iarnă”, i-a spus: „Când te vei duce, adu felonionul pe care l-am lăsat în Troa cu Carp” (2 Tim. 4:13:21). Nimeni nu poate spune că Pavel nu avea alte haine pe care le purta. Nu s-au împotrivit poruncii lui Hristos: să nu fie! Dimpotrivă, chiar au urmat foarte îndeaproape porunca, pentru că această poruncă a fost dată pentru un timp, și nu pentru totdeauna. În plus, Luca spune că Hristos le-a spus ucenicilor: „Când v-am trimis fără traistă și fără sacoș și fără încălțăminte, v-a lipsit ceva? Ei au răspuns: nimic. Apoi le-a zis: dar acum, oricine are traistă, să-l ia și săracul” (Luca 22:35-36). Hristos a dat o asemenea poruncă la vremea aceea, vrând să-și arate puterea, pentru că, spune-mi, ce importanță avea să ai doar haine? Deci, care? Când a fost necesar să-l spăl, chiar a fost necesar să mergi gol sau să stai acasă? Și când s-a instalat un frig puternic, iar frigul a strâns corpul, a fost cu adevărat necesar să ne încălzim și să nu predicăm? La urma urmei, trupurile lor nu aveau puterea de diamant. „Fără să știe că ceea ce făcea Îngerul era real, dar crezând că avea o viziune.” Acest lucru este foarte firesc, având în vedere natura extraordinară uimitoare a ceea ce s-a întâmplat, deoarece natura extraordinară a semnelor uimește privitorul. Petru a crezut că are o viziune, dar el însuși se încingea și se încălța. Ce altceva ar putea simți dacă nu uimire? Fapte 12:11–18. Atunci Petru, venind în fire, a zis: Acum văd cu adevărat că Domnul a trimis pe îngerul Său și m-a izbăvit din mâna lui Irod și din tot ceea ce poporul iudeilor aștepta. Și, uitându-se în jur, a ajuns la casa Mariei, mama lui Ioan, numită Marcu, unde mulți erau adunați și se rugau. Când Petru a bătut la poartă, o servitoare pe nume Rod a ieşit să asculte; și, recunoscând vocea lui Petru, ea nu a deschis poarta de bucurie, ci, alergând înăuntru, a anunțat că Petru stătea la poartă. Iar ei i-au zis: ai ieșit din minți? Dar ea și-a afirmat punctul de vedere. Ei au spus: acesta este îngerul lui. Între timp, Peter a continuat să bată. Când l-au deschis, l-au văzut și au rămas uimiți. El, făcând semn cu mâna să tacă, le-a povestit cum l-a scos Domnul din închisoare și le-a zis: anunțați-le pe Iacov și pe frați despre aceasta. Apoi, plecând, s-a dus în alt loc. Când a venit ziua, a fost mare îngrijorare în rândul soldaților cu privire la ceea ce se întâmplase cu Petru. Acum, spune el, a învățat „acum văd cu adevărat”, și nu atunci. Îngerul și-a dorit ca inima lui Petrovo să se umple brusc de bucurie și să înțeleagă ce s-a întâmplat după eliberare. „Privindu-se în jur”. Reflectând, a văzut că nu trebuie să continue drumul drept, ci să-i mulțumească Binefăcătorului. „Ioan îl chema pe Mark”. Ioan, probabil, nu a fost cel care a fost constant cu apostolii. De aceea, scriitorul și-a adăugat diferența, așa cum a spus: „numit Mark”. Poate că acesta este Evanghelistul Marcu, prin care se spune că Petru și-a transmis Evanghelia, deoarece se spune că Evanghelia după Marcu este Evanghelia lui Petru. Această presupunere este justificată de faptul că Petru și ceilalți apostoli au petrecut destul de mult timp cu el. „De bucurie, ea nu a deschis poarta.” Fiți atenți la reverența tinerei: „de bucurie”, spun ei, „nu a deschis-o”. Dar a ieșit perfect, altfel ceilalți, uimiți de apariția lui neașteptată, probabil că nu ar fi crezut că este el, întrucât nici ei nu voiau să creadă. „Ei au spus: Acesta este îngerul lui.” Acest lucru este adevărat pentru că toată lumea are un Înger. Un Înger stă neîncetat cu oricine crede în Domnul, dacă nu-l alungăm cu fapte rele, căci așa cum fumul face să se îndepărteze albinele și așa cum duhoarea alungă porumbeii, tot așa păcatul împuțit, care provoacă multe lacrimi, îl alungă pe Înger de la noi. Și se așteptau să fie un Înger, având în vedere poziția lor, pentru că se spune: „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20). Și acolo unde este Hristos, arhanghelii și alte forțe trebuie să fie acolo. „El a spus: Anunțați-l pe Iacov și pe frați despre aceasta.” Cât de neîncrezut este! El nu a spus „anunțați peste tot”, ci „anunțați... frații”. „După ce am plecat, m-am dus în alt loc.” Aceasta pentru că nu a vrut să-L testeze pe Dumnezeu și să se conducă în ispită. Îngerul nu i-a spus despre aceasta; dar lăsându-l în tăcere și scoțându-l noaptea din închisoare, i-a dat voie să plece, întrucât apostolii făcuseră deja ceea ce li s-a poruncit – să meargă la biserică să predice oamenilor. Fapte 12:19–20. Irod, după ce l-a căutat și nu l-a găsit, a judecat pe gardieni și a poruncit să fie executați. Apoi a mers din Iudeea la Cezareea și a rămas acolo. Irod s-a supărat pe Tirieni și Sidonieni; Aceștia, fiind de acord, au venit la el și, după ce l-au cucerit pe Vlast, partenerul regelui, alături de ei, au cerut pace, pentru că regiunea lor era hrănită din regiunea regală. Era posibil ca Dumnezeu să-i elibereze pe „gărzi” împreună cu Petru. Dar dacă Îngerul i-ar fi condus pe soldați împreună cu Petru, atunci evenimentul ar fi fost considerat o scăpare. Irod a fost mai întristat de faptul că a fost ridiculizat, la fel cum bunicul său, înșelat de magi, a fost și mai chinuit de faptul că a fost înșelat. „Irod s-a enervat pe țirieni și pe sidonieni...” Luca a menționat această poveste, din care reiese clar cum Irod a suferit imediat pedeapsa. Fapte 12:21–24. În ziua hotărâtă, Irod, îmbrăcat în haine împărătești, a șezut pe un loc înalt și le-a vorbit; iar poporul a strigat: Acesta este glasul lui Dumnezeu, nu al omului. Dar deodată Îngerul Domnului l-a lovit pentru că nu a dat slavă lui Dumnezeu; iar el, fiind mâncat de viermi, a murit. Cuvântul lui Dumnezeu a crescut și s-a răspândit. Iosif spune că Irod, când a sosit a doua zi, a sosit la teatru, îmbrăcat într-o țesătură uimitoare, toate din argint „haine regale”. Argintul, care strălucea când razele soarelui cădeau pentru prima dată pe el, strălucea uimitor cu un fel de raze de lumină strălucitoare care uimeau și îngrozau publicul; iar lingușitorii au început imediat să-l numească dumnezeu, adăugând: „Fii milostiv; dacă până acum ne-am temut de tine ca persoană, atunci de acum înainte vom recunoaște că ești mai presus de natura umană”. Observați cum l-au lingușit, dar îndreptați-vă atenția asupra măreției spiritului apostolilor. Pe care întregul popor l-a venerat atât de mult, l-a disprețuit. Totuși, dacă lingușitorii au strigat așa, atunci ce legătură are asta cu Irod? Că a acceptat acest strigăt, că s-a considerat demn de asemenea linguşiri. În principal pentru ei li se învață o asemenea lingușire nesăbuită. Așadar, amândoi au meritat pedeapsa, dar pentru că nu este încă vremea judecății, este pedepsit doar cel care este deosebit de vinovat. Dacă el, care și-a permis să asculte doar această părere despre sine: „Glasul lui Dumnezeu, și nu al omului”, ar fi suferit o asemenea rușine, atunci Hristos ar fi fost pedepsit cu mult mai mult dacă nu ar fi fost Dumnezeu însuși, Hristos, care spunea constant: „Aceste cuvinte nu sunt ale Mele” și: „Îngerii Îmi slujesc”. Fapte 12:25. Și Barnaba și Saul, după ce și-au terminat însărcinarea, s-au întors din Ierusalim [la Antiohia], luând cu ei pe Ioan, poreclit Marcu. Te-ar putea interesa: