Глава двенадцатая

Дела 12:1–5. Во тоа време, царот Ирод ги крена рацете на некои од црквата за да им наштети и го уби Јаков, братот на Јован, со меч. Гледајќи дека тоа им одговара на Евреите, го зеде и Петар. Тогаш беа деновите на бесквасен леб. И, откако го приведе, го стави во затвор и нареди четири четворица војници да го чуваат, со намера да го изведат пред народот по Велигден. Така Петар беше задржан во затвор; Во меѓувреме, црквата ревносно се молеше на Бога за него. Колку време? Под царот Клавдиј. Затоа што римскиот император Клавдиј го назначил Агрипа за цар на Евреите, доделувајќи ги Ирод и Иродијада во Лугдон, град во Галилеја. Ова е истиот Ирод под кого пострада Јован, како што раскажуваат Јосиф и Евсевиј. Значи, оваа несовпаѓање во името, односно наместо Агрипа се вели - Ирод, настанала или затоа што носел две имиња, или поради грешка на писар. Забелешка: од дванаесетте Господови ученици, Јаков прв пострада. „На некои од оние што припаѓаат на црквата“. Забележете дека верните мажи и општеството од кое се состојат се нарекуваат црква. „Гледајќи дека тоа им се допадна на Евреите, го зеде и Петар“. За да не може никој да каже дека апостолите бестрашно и бестрашно одат кон смртта затоа што Бог ги грабнува од нејзините раце, затоа Бог дозволил најстариот од нив, Стефан и Јаков, да бидат убиени. Со ова Бог им покажува на самите убијци дека не ги отстранува од ова и не ги попречува овде. За нивните несоодветни страсти, убиството беше пријатна работа, а убиството беше беззаконие. Требало да се стави крај на нивниот стремеж, а Ирод, како џелат на болните, а не како нивни лекар, ги поттикнува, иако видел илјадници примери во животот на својот дедо и татко Ирод. „Тогаш беа деновите на бесквасен леб... кога го приведе, го стави во затвор“. Повторно се открива прекумерната скрупулозност на Евреите: тие не спречувале убивање, туку спречувале тоа да се направи во такво време. „Наредив четири квартети воини да го чуваат“. Ова се случи и од гнев и од страв. Колку повнимателен бил чуварот, толку поневеројатно е откривањето на моќта Божја. И тоа се случи заради апостол Петар, кој беше многу славен. „Во меѓувреме, црквата ревносно му се молеше на Бога за него“. Слушајте како тие се застапуваа за учителите: тие не беа огорчени, не се побунија, туку се свртеа кон вистинскиот придружник - молитвата. Дела 12:6-10. Кога Ирод сакаше да го извади, таа ноќ Петар спиеше меѓу двајца војници, врзан со два синџири, а стражарите на вратата го чуваа затворот. И ете, Ангелот Господов се јави и светлината светна околу затворот. Ангелот, туркајќи го Петар на страна, го разбудил и му рекол: стани брзо. И синџирите му паднаа од рацете. А ангелот му рече: „Препаши се и облечи ги чевлите“. Тој го стори тоа. Потоа му вели: облечи се и оди по мене. Петар излезе и тргна по него, не знаејќи дека тоа што го прави Ангелот е реално, туку мислејќи дека гледа видение. Откако ги поминаа првата и втората стража, дојдоа до железните порти што водеа во градот, кои сами им се отворија: излегоа и одеа по една улица, и одеднаш Ангелот не беше со него. Петар не се засрами, ниту се плашеше, но токму „таа“ „ноќ“ кога имаа намера да го извадат од затвор, „заспа“, оставајќи сè на волјата Господова. Обрнете внимание на тоа колку внимателно беа чуварите: чуварите исто така спиеја со него. Но, зошто „светлината го осветли затворот? За да може Петар и да го види и чуе Ангелот и да не мисли дека тоа е имагинација. Ангелот дури и го турна, толку цврсто спиеше. Што се однесува до изразот „туркање на Петар на страна“, тоа не укажува на срам на ангелот, туку на порив да не се одложува времето. „Препашете се и облечете ги чевлите“. Како Петар постапил спротивно на заповедта да не зема со себе „ниту злато, ни сребро, ни бакар во појасите, ни ковчег за патот, ни два мантили, ни чевли, ни стап“ (Матеј 10:9-10)? А имал и облека и обувки, иако во тоа време било потребно да се оди без чевли, бидејќи имало посебна потреба од нив во зима. Но Павле, откако му напиша на Тимотеј: „Обиди се да дојдеш пред зимата“, му вели: „Кога ќе одиш, донеси го фелонот што го оставив во Троада со крап“ (2. Тим. 4:13:21). Никој не може да каже дека Пол немал друга облека што ја носел. Тие не се спротивставија на заповедта Христова: нека не биде! Напротив, тие дури и многу внимателно ја следеа командата, бидејќи оваа команда беше дадена за одредено време, а не засекогаш. Дополнително, Лука вели дека Христос им рекол на учениците: „Кога ве испратив без торба и без вреќа и без сандали, дали нешто ви недостасуваше? Тие одговорија: ништо. Тогаш Тој им рече: а сега, кој има торба, земете ја, а и вреќата“ (Лука 22:35-36). Таква заповед Христос дал во тоа време, сакајќи да ја покаже Својата моќ, зашто, кажи ми, каква важност имало да имаш само облека? Па, кој? Кога требаше да се измие, дали навистина требаше да се шета гол или да седи дома? И кога навлезе силен студ и студот се стегна околу телото, дали навистина беше потребно да се загреваме и да не проповедаме? На крајот на краиштата, нивните тела не беа со дијамантска сила. „Не знаејќи дека она што го прави Ангелот е реално, туку мислејќи дека гледа визија“. Ова е многу природно со оглед на неверојатната извонредна природа на она што се случи, бидејќи извонредната природа на знаците го восхитува гледачот. Петар мислеше дека гледа видение, но тој самиот се опаша и ги облекува чевлите. Што друго би можел да почувствува ако не и чудење? Дела 12:11–18. Тогаш Петар, кога се освести, рече: Сега навистина гледам дека Господ го испрати Својот ангел и ме избави од рацете на Ирод и од сè што чекаше еврејскиот народ. И, откако погледна наоколу, дојде во куќата на Марија, мајката на Јована, наречена Марко, каде што беа собрани многумина и се молеа. Кога Петар тропнал на портата, една слугинка по име Род излезе да слуша; и, препознавајќи го гласот на Петар, не ја отвори портата од радост, туку, втрчајќи внатре, објави дека Петар стои пред портата. И ѝ рекоа: дали си без памет? Но, таа ја потврди својата поента. Тие рекоа: ова е неговиот ангел. Во меѓувреме, Петар продолжи да тропа. Кога го отвориле, го виделе и се зачудиле. Тој, давајќи знак со раката да молчи, им кажа како Господ го извел од затворот и им рекол: известете го Јаков и браќата за тоа. Потоа, заминувајќи, замина на друго место. Кога дојде денот, меѓу војниците имаше голема загриженост за тоа што се случи со Петар. Сега, вели тој, научил, „сега навистина гледам“, а не тогаш. Ангелот посака срцето на Петрово одеднаш да се исполни со радост и да разбере што се случило по неговото ослободување. „Гледајќи наоколу“. На размислување, тој виде дека не треба да ја продолжи патеката право, туку да му се заблагодари на Добротворот. „Јован го повика Марко“. Јован, можеби, не бил тој што постојано бил со апостолите. Затоа писателот ја додаде својата разлика, како што рече: „наречен Марк“. Можеби ова е евангелистот Марко, преку кого се вели дека Петар го пренел своето Евангелие, бидејќи за Евангелието според Марко се вели дека е Петарово евангелие. Оваа претпоставка се оправдува со фактот дека Петар и другите апостоли поминувале доста време со него. „Од радост таа не ја отвори портата“. Обрнете внимание на почитта на младата жена: „од радост“, велат тие, „таа не ја отвори“. Но, се покажа совршено, инаку другите, зачудени од неговиот неочекуван изглед, веројатно немаше да веруваат дека тоа е тој, бидејќи ниту тие не сакаа да веруваат. „Тие рекоа: Ова е неговиот ангел“. Ова е вистина затоа што секој има ангел. Ангелот постојано останува со секој што верува во Господ, освен ако не го избркаме со лоши дела, зашто како што чадот ги тера пчелите да се оддалечат и како што смрдеата ги брка гулабите, така и смрдливиот грев, кој предизвикува многу солзи, го истерува Ангелот од нас. И тие очекуваа дека тоа е ангел, со оглед на нивната положба, бидејќи се вели: „Каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив“ (Матеј 18:20). А каде што е Христос, таму мора да бидат Архангелите и другите сили. „Тој рече: Известете го Јаков и браќата за ова. Колку е безобразен! Тој не рече „известете секаде“, туку „известете ги... браќата“. „По заминувањето, отидов на друго место“. Тоа е затоа што тој не сакаше да го тестира Бога и да се доведе себеси во искушение. Ангелот не му кажа за ова; но со тоа што го остави во тишина и ноќе го изведе од затворот, му даде дозвола да замине, бидејќи апостолите веќе го направија она што им беше заповедано - да одат во храмот да му проповедаат на народот. Дела 12:19–20. Ирод, откако го бараше и не го најде, им суди на стражарите и нареди да бидат погубени. Потоа отиде од Јудеја во Цезареја и остана таму. Ирод се налутил на Тирците и Сидонците; Тие, откако се согласија, дојдоа кај него и, откако го придобија Власт, сопатникот на кралот, на своја страна, побараа мир, бидејќи нивниот регион се хранеше од кралскиот крај. Бог можел да ги избави „чуварите“ заедно со Петар. Но, ако Ангелот ги изведе војниците заедно со Петар, тогаш настанот ќе се сметаше за бегство. Ирод повеќе го растажуваше тоа што го исмеваа, како што и неговиот дедо, измамен од мудреците, повеќе го мачеше тоа што беше измамен. „Ирод се налути на Тирците и Сидонците...“ Лука ја спомнал оваа приказна, од која јасно се гледа како Ирод веднаш доживеал казна. Дела 12:21-24. На определениот ден, Ирод, облечен во царска облека, седна на возвишено место и им зборуваше; а народот извика: Ова е глас Божји, а не човечки. Но одеднаш Ангелот Господов го удри зашто не Му оддаде слава на Бога; и тој, откако го изедоа црви, умре. Словото Божјо растеше и се ширеше. Јосиф вели дека Ирод, кога пристигнал следниот ден, пристигнал во театарот, облечен во неверојатна ткаенина, целата од сребрена „кралска облека“. Среброто, кое блескаше кога сончевите зраци првпат паднаа врз него, неверојатно блескаше со некакви треперливи зраци на светлина што ги восхитуваа и згрозуваа присутните; а ласкачите веднаш почнаа да го нарекуваат бог, додавајќи: „Биди милостив, ако досега се плашевме од тебе како личност, тогаш отсега ќе признаеме дека си над човечката природа“. Забележете како тие ласкаа, но свртете го вашето внимание на големината на духот на апостолите. Кого целиот народ толку го почитуваше, го презира. Меѓутоа, ако ласкачите така викале, тогаш каква врска има ова со Ирод? Дека го прифатил овој крик, дека се сметал себеси достоен за такво ласкање. Тие главно се учат на такво непромислено ласкање. Значи, и двајцата заслужија казна, но бидејќи се уште не е време за суд, казнет е само тој што е особено виновен. Ако тој, кој си дозволи да го слуша само ова мислење за себе: „гласот Божји, а не човекот“, претрпе таков срам, тогаш Христос ќе беше казнет многу повеќе да не беше самиот Бог, Христос, кој постојано велеше: „Овие зборови не се Мои“ и: „Ангелите ми служат“. Дела 12:25. А Варнава и Савле, откако ја завршија својата задача, се вратија од Ерусалим [во Антиохија], земајќи го со себе Јован, наречен Марко. Можеби ќе ве интересира: