Глава двенадцатая

Деяния 12:1–5. В това време цар Ирод вдигна ръце срещу някои от църквата, за да им навреди, и уби с меч Яков, брата на Йоан. Като видя, че това се хареса на юдеите, той взе и Петър. Тогава бяха дните на безквасните хлябове. И като го задържа, той го хвърли в тъмница и заповяда на четири квартета войници да го пазят, като възнамеряваше да го изведе пред хората след Великден. Така Петър беше държан в затвора; Междувременно църквата усърдно се молеше на Бога за него. колко време? При император Клавдий. Защото римският император Клавдий назначи Агрипа за цар на евреите, като назначи Ирод и Иродиада в Лугдон, град в Галилея. Това е същият Ирод, от когото страда Йоан, както разказват Йосиф и Евсевий. И така, това разминаване в името, тоест вместо Агрипа се казва - Ирод, е станало или защото е носел две имена, или поради грешка на писар. Забележка: от дванадесетте Господни ученици, Яков пострада най-напред. „На някои от тези, които принадлежат на църквата“. Забележете, че верните мъже и обществото, от което се състоят, се наричат ​​църква. „Виждайки, че това се хареса на юдеите, той взе и Петър.“ За да не може някой да каже, че апостолите безстрашно и безстрашно вървят към смъртта, защото Бог ги изтръгва от ръцете й, затова Бог допусна да бъдат убити най-възрастните от тях Стефан и Яков. С това Бог показва на самите убийци, че не ги отстранява от това и не им пречи тук. За техните неуместни страсти убийството беше приятно нещо, а убийството беше беззаконие. Трябваше да се сложи край на техния стремеж и Ирод, като палач на болните, а не като техен лекар, ги подбужда, въпреки че видя хиляди примери в живота на своя дядо и баща Ирод. „Тогава бяха дните на безквасните хлябове... когато го задържа, той го тури в тъмница.“ Отново се разкрива прекомерната скрупульозност на евреите: те не са попречили на убийството, но са попречили да се извършва в такъв момент. „Наредих на четири квартета воини да го пазят.“ Това стана и от гняв, и от страх. Колкото по-внимателен беше пазачът, толкова по-удивително беше откритието на Божията сила. И това стана заради апостол Петър, който беше много известен. „Междувременно църквата усърдно се молеше на Бог за него.“ Чуйте как те се застъпваха за учителите: те не се възмущаваха, не се бунтуваха, а се обърнаха към истинския спътник - молитвата. Деяния 12:6–10. Когато Ирод искаше да го изведе, тази нощ Петър спеше между двама войници, окован с две вериги, а стражите на вратата пазеха затвора. И ето, Ангелът Господен се яви и светлина озари затвора. Ангелът, като бутна Петър в страната, го събуди и каза: ставай бързо. И веригите паднаха от ръцете му. И ангелът му каза: Опаши се и обуй обувките си. Той така и направи. Тогава той му казва: облечи си дрехите и ме последвай. Петър излезе и го последва, без да знае, че това, което прави ангелът, е истина, но мислейки, че вижда видение. След като преминаха първата и втората стража, те стигнаха до железните порти, водещи към града, които се отвориха пред тях сами: те излязоха и тръгнаха по една улица и изведнъж Ангелът не беше с него. Петър нито се смути, нито се уплаши, но в „тази“ „нощ“, когато възнамеряваха да го изведат от затвора, той „заспа“, оставяйки всичко на волята на Господа. Обърнете внимание колко внимателни бяха пазачите: пазачите също спаха с него. Но защо „светлината освети затвора?“ За да може Петър хем да види, хем да чуе Ангела и да не мисли, че това е въображение. Ангелът дори го бутна, толкова дълбоко спеше. Що се отнася до израза „бута Петър встрани“, той не показва смущението на Ангела, а подтик да не отлага времето. „Опаши се и се обуй“. Как Петър действа противно на заповедта да не взема със себе си „нито злато, нито сребро, нито мед в поясите си, нито торба за път, нито две дрехи, нито обуща, нито тояга“ (Матей 10:9-10)? И той имаше както дрехи, така и обувки, въпреки че по това време беше необходимо да се ходи без обувки, защото през зимата имаше особена нужда от тях. Но Павел, след като пише на Тимотей: „Опитай се да дойдеш преди зимата“, му казва: „Когато отидеш, донеси фелона, който оставих в Троада с Карп“ (2 Тим. 4:13:21). Никой не може да каже, че Пол не е имал други дрехи, които е носел. Те не се противопоставиха на заповедта на Христос: да не бъде! Напротив, те дори следваха заповедта много внимателно, защото тази заповед беше дадена за известно време, а не завинаги. Освен това Лука казва, че Христос каза на учениците: "Когато ви изпратих без торба, без торба и без сандали, липсваше ли ви нещо? Те отговориха: нищо. Тогава Той им каза: но сега, който има торба, вземете я, както и торбата" (Лука 22:35-36). Христос даде такава заповед тогава, като искаше да покаже силата Си, защото, кажи ми, какво значение имаше да имаш само дрехи? И така, кой? Когато трябваше да се мие, наистина ли беше необходимо да ходиш гол или да си седиш вкъщи? И когато настъпи силен студ и студът стегна тялото, наистина ли беше необходимо да се стоплим, а не да проповядваме? В крайна сметка телата им не бяха с диамантена здравина. „Не знаейки, че това, което ангелът прави, е реално, но си мислеше, че вижда видение.“ Това е много естествено, като се има предвид удивителната необичайност на случилото се, защото необикновената природа на знаците изумява зрителя. Петър мислеше, че вижда видение, но самият той се опасваше и обуваше обувките си. Какво друго би могъл да изпита, ако не учудване? Деяния 12:11–18. Тогава Петър, като дойде на себе си, каза: Сега наистина виждам, че Господ изпрати Своя ангел и ме избави от ръката на Ирод и от всичко, което юдейският народ очакваше. И като се огледа, стигна до дома на Мария, майката на Йоан, наречен Марк, където мнозина бяха събрани и се молеха. Когато Петър почука на портата, една прислужница на име Род излезе да слуша; и като разпозна гласа на Петър, тя не отвори портата от радост, но като се втурна, съобщи, че Петър стои на портата. А те й рекоха: полудяла ли си? Но тя потвърди мнението си. Те казаха: това е неговият ангел. Междувременно Петър продължи да чука. Когато го отвориха, те го видяха и се учудиха. Той, като даде знак с ръката си да мълчи, им разказа как Господ го изведе от затвора и каза: уведомете за това Яков и братята. След това, като си тръгна, отиде на друго място. Когато денят настъпи, сред войниците имаше голяма загриженост за случилото се с Петър. Сега, казва той, той е научил, „сега виждам наистина“, а не тогава. Ангелът пожела сърцето на Петрово внезапно да се изпълни с радост и той да разбере какво се е случило след освобождаването му. „Оглед наоколо“. Като се замислил, видял, че не трябва да продължава пътя направо, а да благодари на Благодетеля. „Джон, наречен Марк“. Йоан може би не беше този, който беше постоянно с апостолите. Ето защо писателят добави своята разлика, както каза: „наречен Марк“. Може би това е евангелистът Марк, чрез когото се казва, че Петър е предал своето Евангелие, тъй като Евангелието на Марк се казва, че е Евангелието на Петър. Това предположение е оправдано от факта, че Петър и другите апостоли прекарват доста време с него. „От радост тя не отвори портата.“ Обърнете внимание на благоговението на младата жена: „за радост“, казват те, „тя не го отвори“. Но се получи перфектно, иначе другите, учудени от неочакваната му поява, сигурно нямаше да повярват, че това е той, тъй като и те не искаха да повярват. "Те казаха: Това е неговият ангел." Това е вярно, защото всеки има ангел. Ангел постоянно стои с всеки, който вярва в Господа, освен ако не го прогоним със зли дела, защото както димът кара пчелите да се отдалечават и както вонята прогонва гълъбите, така и вонящият грях, който предизвиква много сълзи, прогонва Ангела от нас. И те очакваха, че това е Ангел, като се има предвид тяхната позиция, защото е казано: „Където са двама или трима събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях” (Матей 18:20). И където е Христос, там трябва да са Архангелите и другите сили. „Той каза: Уведомете Яков и братята за това.“ Колко е самонадеян! Той не каза „уведомете навсякъде“, а „уведомете... братята“. „След като напуснах, отидох на друго място.“ Това е така, защото той не искаше да изпита Бог и да въведе себе си в изкушение. Ангелът не му каза за това; но като го остави в мълчание и го изведе от затвора през нощта, той му даде разрешение да си тръгне, тъй като апостолите вече бяха направили това, което им беше заповядано - да отидат в храма, за да проповядват на хората. Деяния 12:19–20. Ирод, след като го потърси и не го намери, осъди стражите и заповяда да бъдат екзекутирани. След това отиде от Юдея в Кесария и остана там. Ирод беше раздразнен от тирианците и сидонците; Те, след като се съгласиха, дойдоха при него и след като спечелиха Власт, съратника на царя, на своя страна, поискаха мир, защото техният регион се захранваше от кралския регион. За Бог беше възможно да освободи „стражите“ заедно с Петър. Но ако Ангелът беше извел войниците заедно с Петър, тогава събитието щеше да се счита за бягство. Ирод беше по-натъжен от това, че му се присмиват, както и дядо му, измамен от влъхвите, също беше по-измъчван от факта, че е измамен. „Ирод се раздразни от тирианците и сидонците...” Лука споменава тази история, от която става ясно как Ирод веднага понася наказание. Деяния 12:21–24. В уречения ден Ирод, облечен в царски одежди, седна на едно високо място и им говори; и хората възкликнаха: Това е гласът на Бога, а не на човека. Но внезапно ангелът Господен го порази, защото не въздаде слава на Бога; и той, изяден от червеи, умря. Божието Слово растеше и се разпространяваше. Йосиф Флавий казва, че Ирод, когато пристигнал на следващия ден, пристигнал в театъра, облечен в невероятна тъкан, цялата изработена от сребро „царски дрехи“. Среброто, което блестеше, когато слънчевите лъчи за първи път паднаха върху него, блестеше удивително с някакви блестящи лъчи светлина, които учудиха и ужасиха публиката; и ласкателите веднага започнаха да го наричат ​​бог, добавяйки: „Бъди милостив; ако досега се страхувахме от теб като човек, то отсега нататък признаваме, че си над човешката природа.“ Забележете как те ласкаеха, но обърнете внимание на величието на духа на апостолите. Когото целият народ толкова почиташе, той го презираше. Но щом ласкателите са викали така, какво общо има това с Ирод? Че прие този вик, че се смяташе за достоен за такова ласкателство. На такива безразсъдни ласкателства са научени главно на тях. И така, и двамата заслужиха наказание, но тъй като още не е дошло времето за съд, наказан е само този, който е особено виновен. Ако този, който си е позволил да слуша само това мнение за себе си: „гласът на Бога, а не на човека”, е претърпял такъв срам, тогава Христос щеше да бъде наказан много повече, ако не беше самият Бог, Христос, който постоянно казваше: „Тези думи не са Мои” и: „Ангелите Ми служат”. Деяния 12:25. А Варнава и Савел, като изпълниха задачата си, се върнаха от Ерусалим [в Антиохия], като взеха със себе си Йоан, наречен Марк. Може да се интересувате от: