Глава одиннадцатая

Дії 11:1–10. Почули апостоли та браття, що були в Юдеї, що й язичники прийняли слово Боже. І коли Петро прийшов до Єрусалиму, обрізані дорікали йому, говорячи: Ти ходив до людей необрізаних і їв із ними. Петро ж почав переказувати їм по порядку, говорячи: у місті Йоппії я молився, і в нестямі бачив видіння: сходив деякий посуд, як велике полотно, що за чотири кути спускалося з неба, і спустилося до мене. Я подивився в нього і, розглядаючи, побачив чотириногих земних, звірів, плазунів та птахів небесних. І почув я голос, що говорив мені: «Устань, Петре, заколи і їж». Я ж сказав: «Ні, Господи, нічого поганого чи нечистого ніколи не входило до моїх уст». І відповів мені голос з неба вдруге: «що Бог очистив, того ти не вважай нечистим». Це було тричі, і знову піднялося на небо. Бачиш, які ревнощі вони мали щодо закону. Не посоромилися ні гідності Петра, ні чудес колишніх, ні того прекрасного приготування, яке було зроблено для прийняття слова, але почали міркувати про такі дрібниці. Міркували колишні від обрізання, а не апостоли. І не кажуть «навіщо проповідував?», але – «навіщо їв?». Петро не зупинився на цій дрібниці, але ґрунтувався на тому, що мало велике значення. Якщо, каже, вони здобули Духа, то як було не подати їм цього? Цією апологією він показує, що він ні в чому не винний, але винуватець всього і всюди Бог, до якого він і все відносить. Бо, каже, Він показав посудину, а я заперечував Йому. І знову Він сказав, а я й цього не послухався. Дух звелів іти. Я йшов не поспішаючи, і не одразу звершив хрещення, але знову все зробив Дух. «Я почув голос, що говорив мені» . Досить було й того, що з'явилося полотно, щоб переконати його; але до цього, однак, приєднався і голос: «Устань, Петре, заколи і їж. «Я ж сказав: Ні, Господи» . Бачиш, каже Петро, ​​я зробив своє. Це апологія проти того, що вони сказали: «Ти ходив до людей необрізаних і їв з ними» . І він, проте, захищається, а чи не користується авторитетом вчителя. Тому що чим лагідніше він відповідає їм, тим більше заспокоює їх. Дії 11:11–18 . І ось, тієї ж години троє людей стали перед домом, в якому я був, послані з Кесарії до мене. Дух сказав мені, щоб я йшов з ними, анітрохи не сумніваючись. Пішли зі мною й ці шість братів, і ми прийшли до дому того чоловіка. Він розповів нам, як він бачив у домі своєму Ангела святого, який став і сказав йому: «Пішли до Йоппії людей і поклич Симона, званого Петром; він скаже тобі слова, якими врятуєшся ти та весь дім твій». Коли ж я почав говорити, зійшов на них Дух Святий, як і на нас спочатку. Тоді я згадав слово Господа, як Він говорив: «Іоанн христив водою, а ви будете хрищені Святим Духом». Отже, якщо Бог дав їм такий самий дар, як і нам, які увірували в Господа Ісуса Христа, то хто ж я, щоб міг перешкодити Богові? Вислухавши це, вони заспокоїлися і прославили Бога, кажучи: мабуть, і язичникам дав Бог покаяння в життя. Нічого він не міг сказати, що більше виявляло б його смиренність, як те, що він послався на свідчення братії. Він не говорить про те, що Ангел сказав Корнилію: «молитви твої та милостині твої» (Дії 10, 14), – не розповідає про правоту цього чоловіка, не повідомляє, що він зробив так тому, що Дух послав його, що Бог наказав йому, покликавши його звідти через Ангела і «підтвердив». Тому що це й саме по собі було безперечним доказом. Але не задовольняється і тим, що вище сказано, нагадує і вислів Господа: «Ви будете хрищені Святим Духом» . Нічого, каже, нового не сталося, але тільки те, що Він передбачив. Але, скажуть, не треба було й хрестити; а тим часом хрещення було здійснено. І не каже він «я наказав їх хрестити», але показує, що він не зробив нічого нового. Що ми мали, каже, то отримали і вони, бо «Бог дав їм такий самий дар, як і нам» . Щоб загородити їхні уста, він каже: «як і нам» . Бог не допускає, каже він, щоб вони мали менше, якщо Він дав рівний дар увіруючим. І не каже: "як і вам", але - "як і нам". Що ви вважаєте негідним, коли ми називаємо їх спільниками? Хто ж я, щоб міг перешкодити Богові? Захищаючись проти обвинувачів, він сильно і жорстоко присоромлює їх. Не міг, каже, я цього заборонити. Від цих слів вони стали лагідними і замовкли. Бачиш, що завдяки промові Петра до народу все стало добре, коли він розповів, що сталося? З цього часу, нарешті, відчинилися двері язичникам для вступу до Церкви. Дії 11:19–26 . Тим часом ті, що розсіялися від гоніння, що було після Стефана, пройшли до Фінікії та Кіпру та Антіохії, нікому не проповідуючи слово, крім юдеїв. Були ж деякі з них Кіпряни та Киринейці, які, прийшовши до Антіохії, говорили еллінам, благовістячи Господа Ісуса. І була рука Господня з ними, і велика кількість, увірувавши, звернулася до Господа. Дійшла чутка про це до церкви Єрусалимської, і доручили Варнаві йти до Антіохії. Він, прибувши і побачивши благодать Божу, зрадів і переконував усіх триматися Господа щирим серцем. Бо він був чоловік добрий і сповнений Духа Святого та віри. І додалося досить народу до Господа. Потім Варнава пішов у Тарс шукати Савла і, знайшовши його, привів до Антіохії. Цілий рік вони збиралися в церкві і навчали чимало людей; і учні в Антіохії вперше стали називатися Християнами. Чималу послугу християнству зробило гоніння проти християн, тому що «люблячим Бога… все сприяє на благо» (Рим. 8, 28). Тому що коли вбивали Стефана, коли Павло двічі перебував у небезпеці, коли апостоли були бичуемы, тоді язичники приймали до Церкви. Це й Павло каже: «Вам першим належало бути проповіданим Божому слову, але як ви відкидаєте його і самі себе робите негідними вічного життя, то ось, ми звертаємося до язичників» (Дії 13, 46). «Говорили до Еллін». Можливо, тому називали їх еллінами, що вони не знали єврейською. Вираз "була рука Господня з ними" показує те, що вони творили чудеса. Бачиш, чому й тепер потрібні були чудеса? Щоб увірували. «Доручили Варнаві йти в Антіохію». Чому не написали про це Павлу, але надіслали Варнаву? Бо ще не знали про чесноту цього чоловіка. «Він був добрий і сповнений Духа Святого і віри» . Не те саме означає, що Бог благий і що чоловік благий. Перший благ по суті, будучи початком і джерелом всіх благ, а чоловік благ не по суті, але через чесноту. «Потім Варнава пішов у Тарс шукати Савла». Дуже добрий і простий, і поблажливий чоловік був Варнава. Шукав, каже Лука, подвижника, воєначальника. «Цілий рік вони збиралися в церкві і навчали чимало людей» . Неабияка похвала для міста, що він насамперед упродовж такого періоду часу насолоджувався вустами його. "Учні в Антіохії вперше стали називатися Християнами". І це говорить про успіх проповіді Павла, коли він підняв тут християнство на таку висоту, що можна було дати християнам це ім'я як би якийсь відмітний знак. Де повірило три тисячі, де – п'ять тисяч, де – така безліч; але, втім, нічого такого на кшталт цього імені, а просто «Християнами» називалися люди «цього шляху». Тут же вперше вони отримали це ім'я. Чудово, що Антіохія тому особливо й удостоїлася головного престолу начальницького, що там вперше християни названі цим ім'ям. Дії 11:27–30. Ті дні прийшли з Єрусалиму до Антіохії пророки. І один із них, на ім'я Агав, вставши, сповістив Духом, що по всьому всесвіту буде великий голод, який і був за кесаря ​​Клавдії. Тоді учні поклали, кожен за своїм достатком, послати допомогу братам, що живуть в Юдеї; що й зробили, пославши зібране до пресвітерів через Варнаву та Савла. У якому сенсі Христос каже, що «всі пророки і закон пророкували до Івана» (Мф. 11, 13)? Він говорить про тих пророків, які передвіщали Його явлення. «Провістив Духом» . Щоб не подумали, що голод став через те, що з'явилося християнство, Дух Святий і пророкує це, тому що і Христос пророкував це. Не тому «по всьому всесвіту буде голод» , щоб він мав бути через зумовлення, висловленого від початку, але через зла, які були нанесені святим апостолам. А оскільки вони тривали, то і є «великий голод», віщуючи юдеям про майбутні нещастя. «Тоді учні поклали кожен по достатку своєму» . Подивися: для них і голод стає приводом для спасіння, випадково до милосердя. Подивись: вони робляться віруючими і приносять плоди, гідні віри, – милосердя не лише близьким, але й далеким. «Надіслати допомогу братам» . З цього стає зрозумілим, що апостоли мали гідність і старців, хоча, крім цього, вони перебували на ступені дияконів та єпископів. Вам може бути цікаво: