Глава одиннадцатая

Дела 11:1–10. Апостолите и браќата кои беа во Јудеја слушнаа дека и незнабошците го прифатија словото Божјо. А кога Петар дојде во Ерусалим, обрезанието го прекори, велејќи: „Ти отиде кај необрежаните луѓе и јадеше со нив“. Петар почна да им го прераскажува тоа по ред, велејќи: Се молев во градот Јопа, и во бес видов видение: слезе сад, како голем чаршаф, спуштен од небото за четири агли и слезе кај мене. Погледнав во него и, испитувајќи го, видов четириножни суштества на земјата, животни, влекачи и птици небесни. И слушнав глас кој ми рече: „Стани, Петар, убиј и јади! Реков: „Не, Господи, ништо нечисто или нечисто никогаш не ми влегло во устата“. И гласот ми одговори по втор пат од небото: „Она што Бог го исчистил, не го сметај за нечисто“. Ова се случи три пати, и повторно сè се крена на небото. Гледате каква ревност имаа за законот. Тие не се срамеа од достоинството на Петар, ниту од чудата што се случија, ниту од прекрасната подготовка што беше направена за прифаќање на зборот, туку почнаа да зборуваат за такви ситници. Зборуваа оние што беа обрежани, а не апостолите. И тие не велат „зошто проповедаше?“, туку „зошто јадеше?“ Петар не застана на оваа ситница, туку се базираше на она што беше од големо значење. Ако, вели тој, го примиле Духот, тогаш како да не ги поучат? Со ова извинување тој покажува дека не е виновен за ништо, туку виновникот за се и секаде е Бог, кому сè му припишува. Зашто, вели, го покажа садот, а јас Му се спротивставив. И повторно Тој зборуваше, но и јас не го слушав тоа. Духот ми заповеда да одам. Одев полека и не го направив веднаш крштевањето, но повторно Духот заврши сè. „Слушнав глас што ми зборуваше“. Доволно беше што платното се појави за да го убеди; но на ова, сепак, му се придружи глас: „Стани, Петар, убиј и јади“. „Реков: не, Господи“. Гледаш, вели Петар, јас го направив своето. Ова е извинување против она што го рекоа: „Отидовте кај необрежаните луѓе и јадевте со нив“. А тој, сепак, се брани и не го користи авторитетот на наставникот. Затоа што колку покротко им одговара, толку повеќе ги смирува. Дела 11:11–18. И така, токму во тој час, тројца мажи застанаа пред куќата во која бев јас, испратени кај мене од Цезареја. Духот ми рече да одам со нив без никакво сомневање. И овие шест браќа отидоа со мене, и дојдовме во куќата на човекот. Тој ни раскажа како видел свет ангел во неговата куќа, кој застанал и му рекол: „Испрати луѓе во Јопа и повикај го Симон, наречен Петар; тој ќе ти каже зборови со кои ќе се спасиш ти и целиот твој дом“. Кога почнав да зборувам, Светиот Дух слезе врз нив, исто како што слезе и врз нас на почетокот. Тогаш се сетив на Господовото слово како Тој рече: „Јован крштеваше со вода, а вие ќе се крстите со Светиот Дух“. Значи, ако Бог им го дал истиот дар како што ни го дал на нас кои верувавме во Господ Исус Христос, тогаш кој сум јас што би можел да го попречам Бог? Откако го слушнаа тоа, тие се смирија и Го прославија Бога, велејќи: очигледно, Бог им даде покајание на незнабошците. Тој не можеше да каже ништо што повеќе ќе ја открие неговата понизност отколку фактот дека се осврна на сведочењето на браќата. Тој не вели дека ангелот му рекол на Корнелиј: „твоите молитви и твојата милостина“ (Дела 10:14), - не зборува за исправноста на овој човек, не вели дека тоа го направил затоа што Духот го испратил, дека Бог му заповедал, повикувајќи го оттаму преку Ангелот, но потврдува со зборовите „и овие шест браќа отидоа со мене“. Затоа што тоа само по себе беше непобитен доказ. Но, тој не се задоволува со она што беше кажано погоре; тој, исто така, се сеќава на изреката Господова: „Ќе се крстите со Светиот Дух“. Ништо ново не се случи, вели тој, туку само она што Тој го предвидел. Но, ќе речат, немало потреба од крштевање; а во меѓувреме се изврши крштевањето. И не вели „Јас им заповедав да се крстат“, туку покажува дека не направил ништо ново. Она што го имавме, вели тој, го добија и тие, бидејќи „Бог им го даде истиот подарок како што ни го даде нас“. За да им ја запре устата, тој вели: „како нас“. Бог не дозволува, вели, да имаат помалку, ако им дал еднаков дар на оние што веруваат. И тој не вели: „како тебе“, туку „како нас“. Што сметате дека е недостојно кога ги нарекуваме соработници? „Кој сум јас што би можел да му попречам на Бога? Бранејќи се од своите обвинувачи, тој силно и сурово ги срами. Не можев, вели тој, да го забранам ова. Од овие зборови станаа кротки и замолкнаа. Гледате ли дека благодарение на говорот на Петар пред луѓето сè излезе добро кога тој кажа што се случило? Оттогаш, вратите конечно беа отворени за паганите да се приклучат на Црквата. Дела 11:19–26. Во меѓувреме, оние што беа распрснати од прогонството што го следеше Стефан отидоа до Феникија, Кипар и Антиохија, проповедајќи го словото никому освен на Евреите. А меѓу нив имаше и Кипарци и Киренци, кои, откако дојдоа во Антиохија, им зборуваа на Грците, проповедајќи ја добрата вест за Господа Исуса. И раката Господова беше со нив, и многумина поверуваа и се обратија кон Господа. Гласините за тоа стигнале до црквата во Ерусалим и тие му наложиле на Варнава да оди во Антиохија. Откако пристигна и ја виде милоста Божја, тој се израдува и ги повика сите да се држат за Господа со искрено срце. Зашто тој беше добар човек и полн со Светиот Дух и вера. И доста луѓе дојдоа кај Господа. Тогаш Варнава отиде во Тарс да го бара Савле и, откако го најде, го одведе во Антиохија. Цела година се собирале во црква и поучувале значителен број луѓе; а учениците во Антиохија за прв пат почнаа да се нарекуваат христијани. Прогонството против христијаните му направи значителна услуга на христијанството, бидејќи „сè работи заедно за добро за оние што го љубат Бога“ (Рим. 8:28). Затоа што кога Стефан бил убиен, кога Павле бил двапати во опасност, кога апостолите биле камшикувани, тогаш незнабошците биле примени во Црквата. Еве што вели Павле: „Требаше да бидете први да го проповедате словото Божјо, но бидејќи го отфрлате и се ставате себеси недостојни за вечен живот, ете, ние се обраќаме кон незнабошците“ (Дела 13:46). „Тие разговараа со Грците“. Можеби тие биле наречени Хелени затоа што не зборувале хебрејски. Изразот „Раката Господова беше со нив“ покажува дека тие правеле чуда. Гледате ли зошто и сега беа потребни чуда? За да веруваат. „Тие му наложија на Варнава да оди во Антиохија“. Зошто не му пишаа на Павле за ова, туку го испратија Варнава? Затоа што тие сè уште не знаеле за доблеста на овој сопруг. „Тој беше добар човек и полн со Светиот Дух и вера“. Не значи истото дека Бог е добар и дека мажот е добар. Првиот е добар во суштина, што е почеток и извор на сите добра, а мажот е добар не по суштина, туку по доблест. „Тогаш Варнава отиде во Тарс да го бара Савле“. Варнава беше многу љубезна, едноставна и простувачка личност. Барав, вели Лука, подвижник, војсководец. „Цела година се собираа во црква и поучуваа значителен број луѓе“. Не е мала пофалба за градот што тој, пред сè, во таков временски период уживаше во неговите усни. „Учениците во Антиохија за прв пат почнаа да се нарекуваат христијани“. И ова зборува за успехот на проповедта на Павле, кога тој го подигна христијанството овде до таква височина што беше можно на христијаните да им се даде ова име како да е некој вид карактеристичен знак. Каде три илјади веруваа, каде пет илјади, каде толкаво мноштво; но, сепак, немаше ништо слично на ова име, туку луѓето „од овој пат“ едноставно се нарекуваа „христијани“. Тука за прв пат им беше доделено ова име. Впечатливо е што Антиохија била особено почестена со главниот престол на власта бидејќи христијаните таму за првпат биле нарекувани со ова име. Дела 11:27–30. Во тие денови, пророците дојдоа од Ерусалим во Антиохија. А еден од нив, по име Агав, стана и преку Духот претскажа дека ќе има голем глад низ целата вселена, што се случи под цезарот Клавдиј. Тогаш учениците решија, секој според својот приход, да им испратат помош на браќата што живеат во Јудеја; што го направија, испраќајќи им го она што го собраа на старешините преку Варнава и Саул. Во која смисла Христос вели дека „сите пророци и законот пророкуваа до Јован“ (Матеј 11:13)? Тој зборува за оние пророци кои го претскажале Неговото појавување. „Проречено од Духот“. За да не помислат дека гладот ​​настанал затоа што се појавило христијанството, Светиот Дух го предвидува тоа, бидејќи и Христос го предвидел. Не затоа што „ќе има глад низ целата вселена“, за да биде поради предодреденоста кажана од почетокот, туку поради злата што им беа нанесени на светите апостоли. И бидејќи тие продолжија, се појави „големиот глад“, кој им навестуваше на Евреите за несреќите што требаше да дојдат. „Тогаш учениците придонесоа, секој според своите можности“. Гледај: за нив гладот ​​станува причина за спасение, можност за милост. Види: тие стануваат верници и даваат плодови достојни за вера - покажуваат милост не само кон блиските, туку и кон оние што се далеку. „Испрати додаток на браќата“. Од ова станува јасно дека апостолите имале достоинство на старешини, иако, покрај тоа, биле и во ранг на ѓакони и епископи. Можеби ќе ве интересира: