Глава одиннадцатая

Деяния 11:1–10. Апостолите и братята, които бяха в Юдея, чуха, че и езичниците приемат Божието слово. И когато Петър дойде в Ерусалим, обрязаните го смъмриха, като казаха: „Ти отиде при необрязаните и яде с тях“. Петър започна да им го преразказва по ред, като каза: Молех се в град Йопия и в лудост видях видение: някакъв съд се спусна като голямо покривало, спуснато от небето с четири ъгъла, и слезе при мен. Погледнах в него и като го разгледах, видях земни четириноги, животни, влечуги и небесни птици. И чух глас, който ми казваше: Стани, Петре, заколи и яж. Казах: „Не, Господи, нищо мръсно или нечисто никога не е влизало в устата ми.” И глас ми отговори за втори път от небето: "Това, което Бог е очистил, не го считай за нечисто." Това се случи три пъти и отново всичко се издигна до небето. Виждате какво усърдие имаха към закона. Те не се срамуваха от достойнството на Петър, нито от чудесата, които се случиха, нито от чудесната подготовка, която беше направена за приемане на словото, но започнаха да говорят за такива дреболии. Говориха тези, които бяха обрязани, а не апостолите. И те не казват "защо проповядва?", а "защо яде?" Петър не се спря на тази дреболия, а се основаваше на това, което беше от голямо значение. Ако, казва той, те са получили Духа, тогава как биха могли да не ги научат на него? С това извинение той показва, че не е виновен за нищо, но виновен за всичко и навсякъде е Бог, на когото приписва всичко. Защото, казва, Той показа съда, а аз Му възразих. И отново Той проговори, но аз също не го слушах. Духът ми заповяда да отида. Вървях бавно и не извърших веднага кръщението, но отново Духът завърши всичко. „Чух глас да ми говори.“ Достатъчно беше да се появи платното, за да го убеди; но към това обаче се присъедини глас: „Стани, Петре, заколи и яж“. "Казах: не, Господи." Виждате ли, казва Питър, аз направих своето. Това е извинение срещу казаното от тях: „Ти отиде при необрязаните хора и яде с тях.“ А той обаче се защитава и не използва авторитета на учителя. Защото колкото по-кротко им отговаря, толкова повече ги успокоява. Деяния 11:11–18. И така, точно в този час трима мъже застанаха пред къщата, в която бях, изпратени от Кесария при мен. Духът ми каза да отида с тях без никакво съмнение. Тези шестима братя също отидоха с мен и стигнахме до къщата на човека. Той ни разказа как видял свят ангел в къщата си, който застанал и му казал: „Изпрати хора в Йопия и повикай Симон, който се нарича Петър; той ще ти каже думи, чрез които ще се спасиш ти и целият ти дом.“ Когато започнах да говоря, Святият Дух слезе върху тях, както и върху нас в началото. Тогава си спомних словото на Господа, как Той каза: „Йоан кръщаваше с вода, а вие ще бъдете кръстени със Святия Дух“. И така, ако Бог им даде същия дар, както даде на нас, които повярвахме в Господ Исус Христос, тогава кой съм аз, че да мога да преча на Бог? Като чуха това, те се успокоиха и прославиха Бога, като казаха: явно Бог даде на езичниците покаяние за живот. Той не можа да каже нищо, което да разкрие повече неговото смирение от факта, че се позова на свидетелството на братята. Той не казва, че Ангелът е казал на Корнилий: „вашите молитви и вашите милостини” (Деяния 10:14), - той не говори за правотата на този човек, той не казва, че той е направил това, защото Духът го е изпратил, че Бог му е заповядал, призовавайки го оттам чрез Ангела, но той потвърждава с думите „тези шестима братя също отидоха с мене”. Защото това само по себе си беше неоспоримо доказателство. Но той не се задоволява с казаното по-горе; той също припомня думите на Господ: „Ще бъдете кръстени със Светия Дух“. Нищо ново не се случи, казва той, а само това, което Той предсказа. Но, ще кажат те, не е имало нужда да се кръщава; а междувременно се извърши кръщението. И той не казва „Аз им заповядах да се кръстят“, но показва, че не е направил нищо ново. Това, което ние имахме, казва той, те също получиха, защото „Бог им даде същия дар, както ни даде“. За да им затвори устата, той казва: „като нас“. Бог не позволява, казва той, те да имат по-малко, ако е дал равен дар на вярващите. И той не казва: „като вас“, а „като нас“. Какво намирате за недостойно, когато ги наричаме другари? „Кой съм аз, че мога да преча на Бог?“ Защитавайки се срещу своите обвинители, той силно и жестоко ги засрамва. Не можех, казва той, да забраня това. От тези думи те станаха кротки и млъкнаха. Виждате ли, че благодарение на речта на Петър пред хората всичко се оказа добре, когато той разказа какво се е случило? От този момент нататък вратите най-накрая бяха отворени за езичниците да се присъединят към Църквата. Деяния 11:19–26. Междувременно онези, които бяха разпръснати от преследването, последвало Стефан, отидоха чак до Финикия, Кипър и Антиохия, като проповядваха словото на никого освен на юдеите. Между тях имаше някои кипърци и киринейци, които, като дойдоха в Антиохия, говореха на елините, проповядвайки благовестието на Господ Исус. И ръката на Господа беше с тях и голям брой повярваха и се обърнаха към Господа. Слуховете за това достигнали до църквата в Йерусалим и те инструктирали Варнава да отиде в Антиохия. Като пристигна и видя Божията благодат, той се зарадва и увещаваше всички да се държат на Господа с чисто сърце. Защото той беше добър човек и пълен със Светия Дух и вяра. И доста хора дойдоха при Господа. Тогава Варнава отиде в Тарс да търси Савел и като го намери, го доведе в Антиохия. Цяла година те се събираха в църква и учеха значителен брой хора; и учениците в Антиохия за първи път започват да се наричат ​​християни. Преследването срещу християните оказа значителна услуга на християнството, защото „всичко съдейства за добро на онези, които любят Бога“ (Римляни 8:28). Защото когато Стефан беше убит, когато Павел два пъти беше в опасност, когато апостолите бяха бичувани, тогава езичниците бяха приети в Църквата. Ето какво казва Павел: „Вие трябваше първи да проповядвате Божието слово, но понеже го отхвърляте и се правите недостойни за вечен живот, ето, обръщаме се към езичниците“ (Деяния 13:46). „Говориха на гърците“. Може би са били наречени елини, защото не са говорели иврит. Изразът „ръката на Господа беше с тях“ показва, че те са извършвали чудеса. Виждате ли защо са необходими чудеса дори сега? Да ги накараш да повярват. „Те възложиха на Варнава да отиде в Антиохия“. Защо не писаха на Павел за това, а изпратиха Варнава? Защото те още не знаеха за добродетелта на този съпруг. „Той беше добър човек и пълен със Светия Дух и вяра.“ Това не означава едно и също нещо, че Бог е добър и че съпругът е добър. Първият е добър по същество, като е начало и източник на всички блага, а съпругът е добър не по същество, а по силата на добродетелта. „Тогава Варнава отиде в Тарс да търси Савел.“ Варнава беше много мил, прост и прощаващ човек. Търсех, казва Лука, аскет, военачалник. „Цяла година те се събираха в църквата и учеха значителен брой хора.“ Не е малка похвала за града, че той преди всичко за такъв период от време се наслаждаваше на устните си. „Учениците в Антиохия започват да се наричат ​​християни за първи път.“ И това говори за успеха на проповедта на Павел, когато той издигна християнството тук до такава висота, че беше възможно да се даде на християните това име, сякаш беше някакъв отличителен знак. Къде повярваха три хиляди, къде пет хиляди, къде такова множество; но, обаче, нямаше нищо подобно на това име, но хората "от този път" бяха просто наричани "християни". Тук за първи път са удостоени с това име. Забележително е, че Антиохия била особено удостоена с главния трон на властта, тъй като християните там за първи път били наречени с това име. Деяния 11:27–30. В онези дни дойдоха пророци от Йерусалим в Антиохия. И един от тях, на име Агаб, стана и предсказа чрез Духа, че ще има голям глад в цялата вселена, което се случи при Цезар Клавдий. Тогава учениците решиха, всеки според доходите си, да изпратят помощ на братята, живеещи в Юдея; което и направиха, като изпратиха това, което бяха събрали, на старейшините чрез Варнава и Савел. В какъв смисъл Христос казва, че „всичките пророци и законът пророкуваха до Йоан“ (Матей 11:13)? Той говори за онези пророци, които предсказаха Неговото появяване. „Предсказано от Духа“. За да не си мислят, че гладът е станал, защото се е появило християнството, Светият Дух предсказва това, защото и Христос го е предсказал. Не защото „ще има глад по цялата вселена”, така че да се дължи на предопределението, казано от самото начало, а поради злините, които са причинени на светите апостоли. И тъй като те продължиха, се появи „големият глад“, който предвещаваше на евреите нещастията, които щяха да дойдат. „Тогава учениците дадоха своя принос, всеки според възможностите си.“ Вижте: за тях гладът става причина за спасение, възможност за милост. Вижте: те стават вярващи и дават плодове достойни за вярата – проявяват милост не само към близките, но и към далечните. „Изпратете надбавка на братя“. От това става ясно, че апостолите са имали достойнството на презвитери, въпреки че освен това са били в чин дякони и епископи. Може да се интересувате от: