Глава десятая

Дії 10:1–8. У Кесарії був деякий чоловік, іменем Корнилій, сотник з полку, званого Італійським, благочестивий і боящийся Бога з усім домом своїм, що творив багато милостині народу і завжди молився до Бога. Він у видінні ясно бачив близько дев'ятої години дня Ангела Божого, який увійшов до нього і сказав йому: Корнилію! Він же, глянувши на нього і злякавшись, сказав: Що, Господи? Ангел відповів йому: Молитви твої та твої милостині прийшли на згадку перед Богом. Тож пішли людей до Йоппії і поклич Симона, що зветься Петром. Він гостює у якогось Симона шкіряника, якого дім знаходиться при морі; він скаже тобі слова, якими врятуєшся ти та весь дім твій. Коли Ангел, що говорив з Корнилієм, відійшов, то він, покликавши двох зі своїх слуг і благочестивого воїна з тих, що були при ньому, і, розповівши їм усе, послав їх до Йопії. Цей Корнілій не був ні юдеєм, ні з підзаконних, а тим часом уже вів такий спосіб життя, як і ми. Ось двоє вже з людей, наділених почестями, вірують у Христа – охоронець ефіоплянки і цей, «благочестивий і боящийся Бога з усім домом своїм» . Ми не дбаємо про своїх домашніх, а цей дбав і про воїнів. Він був «сотник із полку, званого Італійським». Цю людину він для того робить відомим і повідомляє про нього докладні відомості, щоб хтось не сказав, що у Святому Письмі трапляються похибки проти історії. (Потрібно знати, що полк - спіра - складався з двохсот воїнів, а кустадія з шістдесяти.) «Він бачив ясно бачив близько дев'ятої години дня Ангела Божого, який увійшов до нього» . Бачить Ангела для наповнення віри Петра. Або, краще, не для нього, але для інших, слабших у вірі. «Близько дев'ятої години дня», коли він залишив турботи і перебував у тиші та спокої. Так як Справжнє Око і Великий Суддя знає, що й великі справи, не маючи віри, мертві, то Він і посилає Ангела, який стверджує за справами їхнє значення, щоб увінчалися вірою тих, які добре подвизаються. Від бачення ж у Корнилії збудився страх, втім, помірний, скільки було потрібно лише для того, щоб порушити його увагу. Потім слова Ангела знищили страх. «Молитви твої та твої милостині прийшли на згадку перед Богом» . Подивися, куди йде молитва – на найвище небо і стає перед царським престолом. Зверни увагу і на Ангела: він спочатку підносить і підносить думки Корнілія до вищого, потім уже каже: «Пішли людей в Йоппію і поклич Симона, званого Петром. Він гостює у якогось Симона шкіряника» . Щоб вони не пішли до когось іншого, він визначає цю людину не тільки на ім'я, але й за місцем, де він знаходиться: «якого будинок знаходиться при морі». Апостоли обирали місця, віддалені від міст, вони любили пустелю та тишу. Що коли трапиться, що є й інший Симон шкіряник? Ось ознака: цей живе біля моря. Ангел не сказав, навіщо треба це зробити, щоб переповнити його радістю. «Покликавши двох своїх слуг і благочестивого воїна» . Дивись, недарма сказано, що це були люди, які постійно при ньому були. «Розповівши їм усе, послав їх до Йоппії» . Зауваж відсутність зарозумілості. Не сказав «закличте мені Петра», але все розповів, щоб спонукати його прийти до нього, тому що він вважав справою непристойним звати його через свій авторитет. Ось тому й розповів усе посланим. Дії 10:9–16. Другого дня, коли вони йшли і наближалися до міста, Петро близько шостої години зійшов на гору будинку помолитися. І відчув він голод, і хотів їсти. Тим часом, як готували, він прийшов у несамовитість і бачить відкрите небо і деякий посуд, що сходить до нього, як велике полотно, прив'язане за чотири кути й опускається на землю; у ньому були всякі чотириногі земні, звірі, плазуни та птахи небесні. І був голос до нього: устань, Петре, заколи і їж. Але Петро сказав: Ні, Господи, я ніколи не їв нічого поганого чи нечистого. Тоді вдруге був голос до нього: Що Бог очистив, того ти не вважай нечистим. Це було тричі; і посуд знову піднявся на небо. Подивися, як Дух зводить часи і робить, що це відбувається ні раніше, ні пізніше. «Петро близько шостої години зійшов на верх будинку помолитися» . Тобто в особливому місці та у тиші. «Він прийшов у шаленство». Це означає і здивування побачивши дива, і той стан, коли людина не володіє своїми почуттями, будучи захоплений у світ духовний. Отже, йому було духовне бачення. «Який схід, що сходить до нього, як би велике полотно» . Найперший з апостолів, Петро, ​​потребував Божественного одкровення про покликання до християнської віри язичників, тому що не знав, що обрізання і необрізання не роблять різниці по відношенню до віри. Петро, звичайно, не знав ясно, що Господь сказав, щоб, коли відкрилося служіння вірою, то були навчені цієї віри і язичники, не знав до тих пір, поки невимовна воля Його за допомогою цього явища не відкрила цю таємницю, переконавши його в цьому, з одного боку, прикладом з зійшовшим полотном, а з іншого боку, тим, що зверненні їх до віри, переконавши, що у Христі немає різниці між юдеєм та елліном. «Прив'язане за чотири кути і опускається на землю». Чотири краї показують чотири стихії, що з'явилася посудина означає грубий світ, а різні тварини суть символи стану людей. Символом усього всесвіту був цей чоловік, Корнилій, з крайнім тілом, тому що він не мав нічого спільного з юдеями. Петра всі стали б звинувачувати як злочинця, і тому Духом влаштовується, щоб він мав захист; тому він і заперечує Ангелу. Бо він повинен був цілком дотримуватися закону. Отже, це влаштовується для того, щоб його не стали звинувачувати. Можливо, він, схиливши коліна, бачив бачення. І Божественною справою було те, що сталося, тобто те, що він бачив вище і був у стані несамовитості, і чув звідти голос і що тричі сповідав, що там тварини нечисті. А те, що посудина з неба зійшла і туди піднеслася, – це великий доказ чистоти. Отже, це відбувається тим, кому має бути розказаним. Тому що Петро сам чув наказ Господній: «На дорогу до язичників не ходіть» (Мт. 10, 5). Якщо потребував обрізання і принесення жертви навіть Павло, то тим більше тоді, на початку проповіді, коли вони були дуже немічні. Але не про всіх Петро сказав, що вони погані й нечисті, а лише про тих, яких і закон назвав поганими та нечистими. А Бог, що написав образ Своєї Церкви, сказав, щоб вона не вважала для себе нічого нечистим. Тому що людині все чисто, що вона приймає з подякою та благословенням Божим. Але якщо тут містилася притчева вказівка ​​щодо покликання народів, щоб не вважати тих, що мають необрізану крайню плоть поганими і нечистими, то все ж таки Петра містила вказівку не на людей, а на тварин, заборонених законом Мойсеєвим. Тому що види тварин приймаються замість людських властивостей, а з опису бачення Петрова відомо, що в посудині, що зійшла з неба, були всі пологи тварин: плазунів, птахів і чотирилапих. Це тому, що слово прикровенно зображує, що ті, хто має звернутися до віри, перебувають під пануванням різних гріхів, що вони уподібнилися або чотирилапим за жорстокістю, або плазунам – за отруйністю, або птахам – за легкістю та непостійністю своєї природи. І змії приймаються за символ саддукеїв і фарисеїв, а лисиця – за символ Ірода, і збуджені пристрастю до статевого зближення коні – за символ людей хтивих; вівці – за людей незлобивих, козенята – за нетовариських та байдужих, а їжаки – за багатих; про них Господь сказав, що вони своїми колючками проколюють слово і роблять його безплідним. «Інший раз був до нього голос: що Бог очистив, того ти не вважай нечистим» . Очевидно, голос ставиться до Петра, а тим часом все йдеться про юдеїв. Тому що якщо терпить осуд цей вчитель, то тим більше вони заслуговують на це. Дії 10:17–20. Коли ж Петро дивувався в собі, що означало б бачення, яке він бачив, — ось, мужі, послані Корнилієм, розпитавши про дім Симона, зупинилися біля воріт, і, крикнувши, запитали: чи тут Симон, званий Петром? Тим часом, як Петро міркував про видіння, Дух сказав йому: Ось три людини шукають тебе; устань, зійди та йди з ними, анітрохи не сумніваючись; бо Я послав їх. Полотно (плащаниця) означає землю, а звірі, що знаходяться в ньому, – язичників. Вислів «заколи і їж» (ст. 13) означає те, що і вони повинні прийти до Христа, а те, що це повторюється тричі, означає хрещення. Отже, істинний сенс бачення вказує йому на вчення про Трійцю, так само як і віра в Трійцю представляє справжнє шанування Бога. «Ось мужі, послані Корнилієм» . Благочасно приходять ці чоловіки, щоб розв'язати подив. Бо й Йосипу Христос допустив спершу залякатися, а потім послав Ангела, бо душа легко приймає дозвіл від випробуваного насамперед подиву. І до того ж йому недовго довелося залишатися в подиві і не раніше воно збудилося, але в той самий час, коли про нього питали, чи він гостює. «Тоді, як Петро думав про видіння, Дух сказав йому: Ось три людини шукають тебе» . Знову і це служить апологією Петра перед учнями, щоб побачили, що він міркував і отримав повчання не розмірковувати. Тому що йому сказано було: «Іди з ними, анітрохи не сумніваючись; бо Я послав їх» . Велика влада Духа, бо те, що робить Бог Отець, те саме робить і Дух Святий. Ангел сказав: «Молитви твої та твої милостині» (ст. 4), щоб показати, що він звідти посланий; а Дух робить не так, але каже: «Бо Я послав їх» . Отже, треба слухатися Духа. Дії 10:21–24. Петро, ​​зійшовши до людей, присланих до нього від Корнилія, сказав: Я той, котрого ви шукаєте; за якою справою ви прийшли? Вони ж сказали: Корнилій сотник, муж доброчесний і боящийся Бога, схвалений усім юдейським народом, отримав від святого Ангола наказ покликати тебе в дім свій і послухати промов твоїх. Тоді Петро, ​​запросивши їх, почастував. А наступного дня, вставши, пішов із ними, і деякі з братів Йоппії пішли з ним. Наступного дня прийшли вони до Кесарії. Спочатку Петро зізнався, що він є той, кого вони шукають, і потім уже запитує про причину їхнього приходу, щоб або зараз бути готовим і йти з ними, або, якщо це не потрібно, влаштувати їх у домі. А послані говорять похвали Корнилію, щоб переконати Петра, що був Ангел. Начальство над народом буває в руках людини благочестивої, яка за своїми заслугами виявилася гідною цього. Щоправда, буває все-таки, що ті, хто має владу, не відповідають своєму становищу; але якби не було цього, то про що тоді говорити? «Покликати тебе до свого дому» . Не з почуття нехтування, кажуть, він послав, але тому, що йому так наказано. Отже, не залиши зневаги: ​​добре, що Петро спочатку дружелюбно поводиться з цими чоловіками, оскільки вони втомилися, і таким чином спонукає їх до себе. А що з ним пішли деякі з Йоппії, це сталося домобудівно, щоб потім вони були свідками, коли Петру треба було виправдовуватися. Дії 10:24–27 . Корнилій же чекав їх, скликаючи родичів своїх та близьких друзів. Коли Петро входив, Корнилій зустрів його і вклонився, впавши до його ніг. Петро ж підняв його, говорячи: Устань; я теж людина. І, розмовляючи з ним, увійшов до дому, і знайшов багатьох присутніх. Це був славний чоловік і в славному місті мав оселю. «Скликавши родичів». Це властивість цілком благочестивого друга: Корнилій, оточений стількими благами, всіх робить спільниками та близькими друзями. Близькими друзями вони названі тому, що він міг сподіватися на них, коли його чекали праці та турботи про стільки підлеглих. І друзі, і родичі, на мою думку, харчувалися його їжею. Подивися, як Корнілій був упевнений, що Петро неодмінно прийде. Це тому, що Ангел з'явився йому не уві сні, але в той час, коли він перебував у стані неспання і вдень. «Петро ж підняв його, кажучи: Устань; я теж людина». Цим він навчає та інших і приносить подяку Богу, показуючи свою смиренність. Подивися: насамперед іншого він навчає тому, щоб вони анітрохи не думали про себе багато. Дії 10:28–33. І сказав їм: Ви знаєте, що Юдею заборонено повідомлятись чи зближуватися з чужинцем; але мені Бог відкрив, щоб я не вважав жодної людини поганою чи нечистою. Тому я був покликаний і прийшов беззаперечно. Отож питаю: для якої справи ви покликали мене? Корнилій сказав: четвертого дня я постив до теперішньої години, і о дев'ятій годині молився у своєму домі, і ось, став переді мною чоловік у світлому одязі, і каже: «Корнилій! почута молитва твоя, і твої милостині згадалися перед Богом. Тож пішли до Йоппії й поклич Симона, що зветься Петром; він гостює в домі шкіряного Симона при морі; він прийде і скаже тобі. Негайно я послав до тебе, і ти добре зробив, що прийшов. Тепер усі ми перед Богом, щоб вислухати все, що наказано тобі від Бога . Розмірковує про людинолюбство Боже і показує, що Бог дарував їм великі дари, а разом і говорить про велике, і говорить зі смиренністю. Тому що він не сказав: «Люди! Ми прийшли до вас, хоча ми вважаємо негідним торкатися будь-кого», але сказав: «Ви знаєте, що Бог промовив такий наказ, щоб вважалося беззаконням «Юдею… повідомлятися чи зближуватися з іноплемінником; але мені Бог відкрив, щоб я не вважав жодної людини поганою чи нечистою» . Чудово, що Сам Бог наказав народу християнському, щоб він «не вважав жодної людини поганою чи нечистою», але жив із ними, бо й вони, можливо, будуть з особливою силою вірувати в Христа. «Тож питаю: для якої справи ви покликали мене?» Петро про все чув уже і від воїнів, але він бажає, щоб вони сповідалися і стали правими у вірі. «О дев'ятій годині молився у своєму домі» . Що це означає? Мені здається, що у нього за найакуратнішого порядку в житті час був розподілений, і до того ж у відомі дні, тому він і сказав: «четвертого дня». Подивися, наскільки сильна молитва. Коли він процвітав у справі благочестя, тоді і явився йому Ангел, це один день; коли вирушили послані Корнилієм, це теж один; коли вони йшли, один, а четвертий виявляється з третьої години, коли він молився. «Став переді мною чоловік у світлому одязі». Не каже: «Ангел», але – «чоловік». Так він далекий від гордості. Бачите випливає звідси думка, бачите, як він гідний був цього. «Тепер усі ми перед Богом, щоб вислухати все, що наказано тобі від Бога» . Не сказав: "перед людиною", але - "перед Богом" . Тож треба з увагою слухати рабів Божих. «Істинно пізнаю…» Пізнаю, що Бог дивиться не якість обличчя, але різниця справ. Тим, що Петро говорить, він ясно показує, що Бог, Якого боявся Корнилій, про Якого він отримав настанову із закону і пророків, заради Якого він і милостині творив, що цей Бог є воістину Богом. Бракувало йому знання про Сина. Дивись, як він не дає волі звеличуватися своєї думки. «У кожному народі» . Так каже, щоб ти не подумав, що язичники належать до розряду знедолених. «Той, хто поступає по правді, приємний Йому» . Вираз «по правді» вжито замість «з усякою чеснотою». Не сказав "рятується", але - "приємний Йому", тобто гідний того, щоб бути прийнятим Богом. «Він послав Ізраїлевим синам слово» . Надає синам ізраїльовим перевагу. Це говорить заради присутніх, щоб переконати їх. «Як Бог Святим Духом і силою помазав Ісуса з Назарету» . Зрозуміло – за людством. Оскільки Він зневажив Самого Себе і сприйняв нашу плоть і нашу кров (див. Євр. 2, 14), то про Нього говориться, що Він як людина приймає те, що Він має за єством як Бог. Тому що Він приймає не Самому Собі, але нам, як спочатку це робив для Самого Себе, чи, краще, оскільки Він є Богом Словом, то це в Нього було Своє. Вираз «володіють дияволом» вказує на багато, що залежали від диявола, каліцтва і пошкодження, що відбулися від нього в тілах. "Його вбили, повісивши на дереві". Знову говорить про приниження. Показавши, що Він посланий Богом, апостол Петро говорить, що Він і вбитий. Щоб ти не вважав чогось невідповідним, зауваж, що вони ніколи не приховують вчення про хрест, але разом з іншим пропонують і спосіб смерті. «Свідкам… підібраним» . Хоча Сам Ісус Христос їх вибрав, але вираз «передобраним» надає Богові Отцю. Дії 10:44–48. Коли Петро ще продовжував цю промову, Святий Дух зійшов на всіх, хто слухав слово. І віруючі з обрізаних, що прийшли з Петром, здивувалися, що дар Святого Духа вилився і на язичників, бо чули їх, що говорили мовами і величають Бога. Тоді Петро сказав: Хто може заборонити хреститися водою тим, хто, як і ми, отримав Святого Духа? І наказав їм охриститися в ім'я Ісуса Христа. Потім вони просили його пробути в них кілька днів. Зауваж Боже домобудівництво. Бог не допустив, щоб мова Петра була доведена до кінця і щоб хрещення було здійснено за розпорядженням Петра; але як тільки Він побачив, що думка їх сповнена подиву і покладено початок навчанню, і вони цілком увірували, що хрещення є відпущення гріхів, то і зійшов Дух. До того ж вони почали говорити різними мовами, що здивувало присутніх. Тим часом Бог завчасно влаштовував у цьому велику апологію Петру. «Хто може заборонити хреститися водою тим, хто, як і ми, отримав Святого Духа?» І яка потреба була у воді, коли Дух Святий зійшов на них? Отже, я покажу її і поясню тобі це таємне таїнство. У ньому цілком виражаються Божественні символи: труна та вмирання, воскресіння і життя. Як нам легко занурюватися і виринати, так Богу зручно ховати стару людину і показувати нову. А тричі це буває для того, щоб ти навчився, що все це відбувається силою Отця і Сина і Святого Духа. А що сказане не є лише простою здогадкою, послухай Павла, який говорить: «поховалися з Ним хрещенням у смерть» (Рим. 6, 4). І знову: «Старий наш чоловік розіп'ятий з Ним» (Рим. 6, 6). І знову: «Ми пов'язані з Ним подобою смерті» (Рим. 6, 5). Вам може бути цікаво: