Глава десятая

Дела 10:1–8. У Кесарији беше неки човек по имену Корнилије, стотник из пука званог Италијан, који беше побожан и бојаше се Бога са свим својим укућанима, који даваше много милостиње људима и увек се Богу молише. У визији је јасно видео око деветог часа дана Анђела Божијег који му је дошао и рекао му: Корнилије! Он га погледа и уплаши се и рече: Шта, Господе? Анђео му одговори: Молитве твоје и милостиња твоја дођоше као спомен пред Богом. Зато пошаљите људе у Јопу и позовите Симона који се зове Петар. Посећује неког Симона кожара, чија се кућа налази поред мора; он ће ти рећи речи којима ћеш се спасити ти и цела твоја кућа. Када је анђео који је разговарао са Корнилијем отишао, позва двојицу својих слугу и једног благочестивог ратника од оних који су били с њим и, испричавши им све, посла их у Јопу. Овај Корнелије није био ни Јеврејин ни један од оних под законом, а ипак је већ водио исти начин живота као и ми. Сада два од почастиваних људи верују у Христа – благајник Етиопљанке и овај, „побожан и богобојажљив са свим својим домом“. Ми не бринемо о свом домаћинству, али овај је бринуо о војницима. Био је „центурион из пука који се звао Италијан“. У ту сврху обзнањује ову особу и даје детаљне податке о њој, да неко не каже да у Светом писму има грешака против историје. (Треба знати да се пук – шпира – састојао од двеста војника, а кустадија од шездесет.) „У визији је јасно видео око деветог сата дана Анђела Божијег који му је ушао. Види анђела да обнови Петрову веру. Или, још боље, не за њега, него за друге слабије у вери. „Око деветог сата дана“, када је напустио своје бриге и био у миру и тишини. Пошто Истинито Око и Велики Судија зна да су и велика дела, без вере, мртва, Он шаље Анђела који потврђује њихов значај иза дела, да се они који се добро подвизавају вером овенчају. Визија је у Корнелију изазвала страх, ма колико умерен, управо онолико колико је било потребно само да би побудио његову пажњу. Тада су речи Анђела уништиле страх. „Ваше молитве и ваша милостиња су дошли као спомен пред Богом. Погледај куда иде молитва - на највише небо и стоји тачно пред царским престолом. Обратите пажњу на анђела: он прво уздиже и уздиже мисли Корнилијеве на највише, а затим каже: „Пошаљите људе у Јопу и позовите Симона, званог Петар. Он долази у посету код неког Симона кожара. Да би их спречио да оду неком другом, он ту особу идентификује не само по имену, већ и по месту где се налази: „чија је кућа поред мора“. Апостоли су бирали места удаљена од градова; волели су пустињу и тишину. Шта ако се деси да постоји још један Симон кожар? Ево знака: овај живи поред мора. Анђео није рекао зашто то треба учинити да би га испунио радошћу. „Позивање двојице својих слугу и побожног ратника“. Видите, није за џабе речено да су то људи који су стално били са њим. „Када им је све рекао, послао их је у Јопу. Обратите пажњу на недостатак ароганције. Није рекао „зови ме Петар“, али ми је све рекао да би га охрабрио да дође код њега, јер је сматрао непристојним да га зове због његовог ауторитета. Зато сам све рекао гласницима. Дела 10:9–16. Сутрадан, док су ходали и приближавали се граду, Петар је око шестог сата попео на врх куће да се помоли. И осетио је глад и хтео је да једе. Док су се спремали, он се помами и угледа отворено небо и извесну посуду која се спушта према њему, као велико платно, везано на четири угла и спуштено на земљу; у њему су била сва четвороножна створења земље, животиње, гмизавци и птице небеске. И дође му глас: Устани, Петре, убиј и једи. Али Петар рече: Не, Господе, никада нисам јео ништа лоше или нечисто. Онда му други пут дође глас: што је Бог очистио, не сматрај нечистим. Ово се догодило три пута; и посуда се опет уздигла на небо. Погледајте како Дух спаја времена и чини да се то не догоди ни раније ни касније. „Петар је око шестог сата попео на врх куће да се помоли. Односно, на посебном месту и у тишини. „Побегао је. То значи и чуђење при погледу на чудо и стање када човек не контролише своја осећања, заносећи се у духовни свет. Дакле, имао је неку врсту духовне визије. „Извесна посуда која се спушта према њему, као велико платно. Првом од апостола, Петру, било је потребно Божанско откривење о призивању незнабожаца у хришћанску веру, јер није знао да обрезање и необрезање немају никакву разлику у односу на веру. Петар, наравно, није јасно знао да је Господ рекао да ће се, када се открије служба вере, незнабошци поучавати овој вери, није знао све док Његова неизрецива воља кроз ову појаву није открила ову тајну, убеђујући га у то, с једне стране, примером палог платна, а с друге стране чињеницом да је благодат пагана према њима била преобраћење Духа Светога. вере, убеђујући га да у У Христу нема разлике између Јевреја и Грка. „Завезана на четири угла и спуштена на земљу“. Четири ивице приказују четири елемента, посуда која се појављује означава најгрубљи свет, а разне животиње су симболи стања људи. Симбол целе васељене био је овај човек, Корнелије, са препуцијумом, јер није имао ништа заједничко са Јеврејима. Сви би почели да оптужују Петра као злочинца, и зато Дух уређује да он има заштиту; Зато он приговара Анђелу. Јер је морао у потпуности да поштује закон. Дакле, ово је уређено да не буде оптужен. Можда је клекнуо и видео визију. А оно што се догодило је било божанско дело, то јест да је видео највише и био у помаму, и чуо глас отуда и да је три пута признао да су тамо нечисте животиње. А то што је сасуд сишао са неба и тамо се узашао велики је доказ чистоте. Дакле, ово се ради за оне којима треба да се каже. Зато што је и сам Петар чуо заповест Господњу: „Не иди на пут незнабожаца“ (Матеј 10:5). Ако је и Павлу било потребно обрезање и жртва, онда још више на почетку његове беседе, када су били веома слаби. Али Петар није рекао за све да су прљави и нечисти, него само за оне које је закон назвао прљавим и нечистим. А Бог, који је нацртао лик Цркве Своје, рекао је да она за себе ништа не сматра нечистим. Јер човеку је све чисто, што он са захвалношћу и благословом Божијим прихвата. Али ако је ово садржало параболно упутство о призивању народа, да се они који имају необрезану кожицу не сматрају гадним и нечистим, онда је Петров говор ипак садржао назнаку не људи, већ животиња забрањених Мојсијевим законом. Зато што се уместо људских особина узимају животињске врсте, а из описа Петрове визије се зна да су у посуди која је сишла са неба било свих врста животиња: гмизаваца, птица и четвороножаца. То је зато што реч прикривено осликава да су они који се обраћају вери под влашћу разних грехова, да су постали или четвороношке у суровости, или гмизавци у отровности, или птице у лакоћи и непостојаности своје природе. Осим тога, змије се узимају као симбол садукеја и фарисеја, а лисица се узима као симбол Ирода, а коњи узбуђени страшћу за полном интимношћу узимају се за симбол сладострасних људи; овце - за најнежније људе, клинце - за недруштвене и равнодушне, и јежеве - за богате; Господ је за њих рекао да трном својим пробијају реч и чине је бесплодном. „Други пут му дође глас: оно што је Бог очистио, не сматрај нечистим. Очигледно, глас се односи на Петра, али у међувремену је све речено Јеврејима. Јер ако овај учитељ трпи критику, онда је утолико више заслужују. Дела 10:17–20. Када се Петар у себи запита шта значи виђење које је видео, гле, људи послани од Корнилија, распитавши се за дом Симонов, стадоше на капији, и вичући упиташе: да ли је овде Симон, који се зове Петар? Док је Петар размишљао о визији, Дух му рече: Ево, тројица те траже; устани, сиђи и пођи с њима, без икакве сумње; јер сам их послао. Платно (покров) означава земљу, а животиње у њој означавају незнабошце. Изрека „кољи и једи“ (ст. 13) значи да и они морају доћи Христу, а чињеница да се то понавља три пута значи крштење. Дакле, право значење визије упућује га на учење о Тројици, као што вера у Тројство представља истинско обожавање Бога. „Ево људи које је послао Корнелије. Ови људи долазе на време да разреше забуну. Јер и Христос је допустио да се Јосиф најпре уплаши, а затим посла анђела, јер душа лако прихвата допуштење из запрепашћења које је претходно доживела. А осим тога, није морао дуго да остане у недоумици, и то се није узбунило пре, него баш у време када су га питали да ли је овде у посети. „Док је Петар размишљао о визији, Дух му рече: Ево, три човека траже тебе. Опет, ово служи као Петрово извињење ученицима, како би видели да он мисли и да му је наређено да не размишља. Јер му је речено: „Иди с њима, без икакве сумње, јер сам их ја послао“. Велика је сила Духа, јер оно што чини Бог Отац, то чини и Дух Свети. Анђео је рекао: „Ваше молитве и ваша милостиња“ (ст. 4) да покаже да је оданде послан; али Дух то не чини, него каже: „Јер сам их послао“. Дакле, морамо се покоравати Духу. Дела 10:21–24. Петар, сишавши народу који му је послао од Корнилија, рече: Ја сам онај кога тражите; Због чега сте дошли? Рекоше: Корнилије стотник, врлински човек који се боји Бога, одобрен од целог народа Јудеје, прими заповест од светог Анђела да те позове у своју кућу и послуша твоје говоре. Тада их Петар, позвавши их, почасти. И сутрадан је устао и пошао с њима, и нека од браће из Јопе пођоше с њим. Сутрадан су дошли у Кесарију. Петар је прво признао да је он тај кога траже, а затим је питао за разлог њиховог доласка, да би или одмах био спреман и пошао са њима, или, ако није потребно, да их смести у кућу. А гласници хвале Корнелија да би убедили Петра да му се јавио анђео. Руководство над народом је у рукама побожног човека, који се по својим заслугама показао достојним тога. Истина, ипак се дешава да властодршци не одговарају свом положају; али да није тако, о чему бисмо онда причали? "Зовем те у мој дом." Кажу да га није послао из презира, већ зато што му је тако наређено. Дакле, немојте то занемарити: добро је да се Петар прво према тим људима односи пријатељски, јер су уморни, и тако их придобије. А то што су с њим ишли неки из Јопе била је диспенза, да би касније били сведоци када је Петар требало да се оправда. Дела 10:24–27. Корнелије их је очекивао, позвавши своје рођаке и блиске пријатеље. Када је Петар ушао, Корнелије га је срео и поклонио му се пред ноге. Петар га подиже говорећи: Устани; И ја сам људско биће. И разговарајући с њим уђе у кућу и нађе многе окупљене. Био је славан човек и имао је дом у славном граду. „Позивање рођака“. Ово је карактеристика потпуно побожног пријатеља: Корнилије, окружен толиким благословима, чини све сараднике и блиске пријатеље. Звали су их блиски пријатељи јер је могао да се ослони на њих када је морао да ради и брине о толиком броју подређених. Његову храну су, чини ми се, јели и пријатељи и рођаци. Погледајте како је Корнелије био уверен да ће Петар сигурно доћи. То је зато што му се Анђео није јавио у сну, већ док је био будан и дању. „И Петар га подиже говорећи: Устани, и ја сам човек. Тиме поучава друге и узноси захвалност Богу, показујући своје смирење. Видите: он пре свега учи друге да не размишљају много о себи. Дела 10:28–33. А он им рече: знате да је Јевреју забрањено да се споразумева или да се зближи са странцем; али ми је Бог открио да не треба да сматрам ниједну особу ниском или нечистом. Дакле, када су ме позвали, дошао сам без питања. Па питам: за који посао си ме позвао? Корнилије је рекао: Четвртог дана постих до садашњег часа, а у девети час сам се молио у својој кући, и гле, један човек стаде преда мном у светлој одећи и рече: „Корнилије, услишена је молитва твоја, и милостиња твоја се сећа пред Богом. Зато иди у Јопу и зови Симона који се зове Петар; он долази код тебе кожар и долази у посету код Симона кожара. Одмах сам ти послао, и добро си учинио што си дошао. Сада сви стојимо пред Богом да слушамо све што вам је заповеђено од Бога. Он говори о Божијој љубави према човечанству и показује да им је Бог дао велике дарове, а истовремено говори о великим стварима и говори са смирењем. Јер није рекао: „Људи! Дошли смо к вама, иако сматрамо да је недостојно да било кога дирамо“, него је рекао: „Знате да је Бог дао такву заповест да би се сматрало безакоњем „да Јеврејин... комуницира или се зближи са странцем; али Бог ми је открио да ни једну особу не смем сматрати лошом или нечистом.” Занимљиво је да је сам Бог заповедио хришћанском народу да „не сматрају ни једног човека ниским или нечистим“, већ да живе са њима, јер ће и они, можда, са посебном снагом веровати у Христа. „Па питам: за који посао сте ме позвали?“ Петар је о свему већ чуо од војника, али жели да се исповеде и постану прави у вери. „У девет сати сам се молио у својој кући. шта то значи? Чини ми се да је најпажљивијим редом у његовом животу распоређено време, и штавише, на одређене дане, због чега је рекао: „четврти дан“. Погледајте како је молитва моћна. Кад је успео у делу побожности, тада му се јави Анђео, ово је један дан; када су Корнелијеви гласници отишли, и овај је један; када су ходали – један, а четврти се испоставља да је од трећег часа, када се молио. „Човек је стајао преда мном у светлој одећи.” Не каже „анђео“, већ „муж“. Дакле, далеко је од поноса. Видиш мисао која из овога следи, видиш колико је свега овога био достојан. „Сада сви стојимо пред Богом да слушамо све што вам је Бог заповедио. Није рекао: „пред човеком“, већ „пред Богом“. Дакле, морамо пажљиво слушати Божје слуге. Дела 10:34–43. Петар отвори уста и рече: „Заиста видим да Бог не гледа на личности; али у сваком народу, ко Га се боји и чини што је право, њему је мило. Он посла реч синовима Израиљевим, проповедајући мир кроз Исуса Христа; Ово је Господ свега. Назарет са Духом Светим и са силом, и Он је ишао чинећи добро и исцељујући све који су били потлачени од ђавола, јер је Бог био с Њим, а ми смо сведоци свега што је учинио у земљи Јудеји и у Јерусалиму, и да су Га на крају убили обесећи га на дрво, који је Бог не подигао и дао сведочанство у трећи дан. нас, који смо јели и пили са Њим после Његовог васкрсења из мртвих, и заповедио нам је да проповедамо људима и сведочимо да је Он Судија живих и мртвих, сведочи о Њему да ће сваки који верује у Њега добити опроштај грехова. „Заиста опажам...“ Видим да Бог не гледа на квалитет личности, већ на различитост дела. Оним што Петар каже, он јасно показује да је Бог кога се Корнилије бојао, о коме је добио поуку од закона и пророка, ради којих је чинио милостињу, да је овај Бог заиста Бог. Недостајало му је знање о Сину. Видите како он не даје слободу да узвиси своје мисли. „У сваком народу“. Он то каже да не бисте помислили да пагани спадају у категорију изопћеника. „Њему је угодан онај ко чини оно што је исправно. Израз „у истини“ се користи уместо „са свим врлинама“. Није рекао „спашен“, већ „прихваћен од Њега“, то јест, достојан да буде прихваћен од Бога. „Послао је вест Израеловим синовима. Даје предност синовима Израиља. Ово говори ради присутних, да их убеди. „Како је Бог помазао Исуса из Назарета Светим Духом и силом. Наравно – по људскости. Пошто је понизио Себе и узео на себе наше тело и крв (видети Јев. 2,14), за Њега се каже да Он, као човек, прихвата као Бога оно што има по природи. Јер Он прима не за Себе, него за нас, као што је у почетку то учинио за Себе, или, боље, пошто је Бог Реч, била је Његова. Израз „опседнут ђаволом“ указује на многе повреде и повреде тела која су зависила од ђавола. "Убили су га тако што су га обесили на дрво." Опет говори о понижењу. Показавши да је послан од Бога, апостол Петар каже да је убијен. Да не бисте ишта сматрали неприкладним, имајте на уму да они никада не крију учење о крсту, али уз остало нуде и слику смрти. „Сведоци... предизабрани“. Иако их је сам Исус Христ изабрао, израз „предизабрани“ је додељен Богу Оцу. „Који је јео и пио с Њим“. Погледајте шта потврђује истинитост васкрсења. Зашто Исус Христос, када је васкрсао, није учинио никакво чудо, него јео и пио? Јер само васкрсење је било велико чудо. Штавише, нема и није могло бити у овом случају већег чуда од чињенице да је Он јео и пио. „И сведочи“. Сведочити, каже, јасно, да не би пао у незнање. „Сви пророци сведоче за Њега. Шта год да су пророци говорили о опроштењу грехова, сви су говорили да су греси опроштени у овом Исусу. Тако Исаија каже у његово име: „Ја бришем преступе ваше ради себе и нећу се сећати греха ваших“ (Ис. 43:25). Петар, међутим, није рекао да је Син Божији, али, што их је више уплашило, припрема примерена времену позајмљена је од пророка, јер су уживали велику славу. Али, поколебавши људе страхом, чини их снисходљивим, о чему, међутим, није говорио он, него пророци. Дакле, он од себе говори страшне ствари, и ствари прожете кротошћу - у име пророка. Дела 10:44–48. Док је Петар још говорио, паде Дух Свети на све који чуше реч. И верници из обрезања који су дошли са Петром били су задивљени што се дар Светога Духа излио на незнабошце, јер су их чули како говоре у језицима и величају Бога. Тада Петар рече: Ко може забранити онима који су, као и ми, примили Духа Светога, да се крсте водом? И наредио је да се крсте у име Исуса Христа. Затим су га замолили да остане код њих неколико дана. Обратите пажњу на Божију економију. Бог није дао да се Петров говор доврши и да се крштење изврши по Петровом наређењу; али чим је Он видео да су њихове мисли испуњене чуђењем и да је почетак учења постављен, и они су у потпуности веровали да је крштење опроштење грехова, тада је Дух сишао. Штавише, почели су да говоре на различитим језицима, што је задивило окупљене. У међувремену, Бог је унапред припремио велико извињење за Петра у овоме. „Ко може забранити онима који су, као и ми, примили Духа Светога да се крсте водом?“ А каква је била потреба за водом када је на њих сишао Дух Свети? Дакле, показаћу вам и објаснити вам ову скривену мистерију. Она у потпуности изражава Божанске симболе: гроб и умирање, васкрсење и живот. Као што је нама лако заронити и изронити, тако је згодно Богу да сахрани старог човека и открије новог. И то се дешава три пута да бисте научили да се све то остварује силом Оца и Сина и Светога Духа. И да ово што је речено није само нагађање, слушајте Павла, који каже: „С Њим смо сахрањени крштењем у смрт“ (Рим. 6,4). И опет: „Старац наш беше с Њим распет“ (Рим. 6,6). И опет: „Ујединили смо се с Њим као смрт“ (Рим. 6:5). Можда ће вас занимати: