Глава десятая

Дела 10:1–8. Во Цезареја имаше еден човек по име Корнелиј, стотник од полкот наречен Италијанец, кој беше благочестив и се плашеше од Бога со целото свое домаќинство, кој даваше многу милостина на народот и секогаш Му се молеше на Бога. Во видение, тој јасно виде околу деветтиот час од денот ангел Божји кој дојде кај него и му рече: Корнелиј! Тој го погледна и се уплаши и рече: Што, Господи? Ангелот му одговорил: твоите молитви и твојата милостина дојдоа како спомен пред Бога. Затоа, испрати луѓе во Јопа и повикај го Симон, кој се вика Петар. Тој е во посета на извесен Симон кожар, чија куќа се наоѓа покрај морето; ќе ти каже зборови со кои ќе се спасиш ти и целиот твој дом. Кога отиде ангелот што зборуваше со Корнелиј, повика двајца свои слуги и еден благочестив воин од оние што беа со него и, откако им кажа сè, ги испрати во Јопа. Овој Корнелиј не беше ниту Евреин, ниту еден од оние што се под законот, а сепак тој веќе го водел истиот начин на живот како и ние. Сега двајца од луѓето вложени со почести веруваат во Христос - благајникот на Етиопјанката и овој, „побожен и богобојазлив со сиот свој дом“. Ние не се грижиме за нашето домаќинство, но овој се грижеше за војниците. Тој беше „стонтурион од полкот наречен италијански“. За таа цел, тој го објавува овој човек и дава детални информации за него, за некој да не каже дека има грешки против историјата во Светото писмо. (Треба да знаете дека полкот - спира - се состоеше од двесте војници, а кустадијата од шеесет.) „Во визија тој јасно виде околу деветтиот час од денот ангел Божји кој влезе кај него. Гледа ангел за да ја надополни верата на Петар. Или, уште подобро, не за него, туку за други послаби во верата. „Околу деветтиот час од денот“, кога ги остави грижите и беше во мир и тишина. Бидејќи Вистинското око и Големиот судија знае дека дури и големите дела, без вера, се мртви, Тој испраќа Ангел кој го потврдува нивното значење зад делата, за оние кои добро се борат да бидат крунисани со вера. Визијата предизвика страв кај Корнелиј, колку и да е умерен, исто колку што беше неопходно само за да се разбуди неговото внимание. Тогаш зборовите на Ангелот го уништија стравот. „Вашите молитви и твојата милостина дојдоа како спомен пред Бога“. Погледнете каде оди молитвата - до највисокото небо и стои веднаш пред царскиот престол. Обрни внимание на Ангелот: тој најпрвин ги воздигнува и ги подигнува мислите на Корнелиј на највисоко, па вели: „Испратете луѓе во Јопа и повикајте го Симон, наречен Петар, тој е кај некој Симон кожар“. За да ги спречи да одат кај некој друг, тој ја идентификува оваа личност не само по име, туку и по местото каде што се наоѓа: „чија куќа е покрај морето“. Апостолите избраа места оддалечени од градовите; ја сакаа пустината и тишината. Што ако се случи да има друг кожар Симон? Еве знак: овој живее покрај морето. Ангелот не кажа зошто тоа треба да се направи за да се исполни со радост. „Повикувајќи двајца свои слуги и побожен воин“. Видете, не за џабе се зборуваше дека тоа биле луѓе кои постојано биле со него. „Откако им кажа сè, ги испрати во Јопа“. Забележете го недостатокот на ароганција. Тој не рече „наречете ме Петар“, туку ми кажа сè за да го поттикне да дојде кај него, бидејќи сметаше дека е непристојно да го повика поради неговиот авторитет. Затоа им кажав сè на гласниците. Дела 10:9-16. Следниот ден, додека одеа и се приближуваа кон градот, Петар, околу шестиот час, се искачи на врвот на куќата да се помоли. И тој почувствува глад и сакаше да јаде. Додека тие се подготвуваа, тој влезе во бес и здогледа отворено небо и одреден сад како се спушта кон него, како големо платно, врзано на четирите агли и спуштено на земја; во него беа сите четириножни суштества на земјата, животни, влекачи и птици небесни. И му дојде глас: Стани, Петар, убиј и јади. Но Петар рече: Не, Господи, никогаш не сум јадел ништо лошо или нечисто. Тогаш друг пат му дојде глас: она што Бог го исчистил, не го сметај за нечисто. Ова се случи три пати; и садот повторно се крена на небото. Погледнете како Духот ги спојува времињата и го прави тоа да се случи ниту порано, ниту подоцна. „Петар околу шестиот час се искачи на врвот од куќата за да се помоли“. Односно на посебно место и во тишина. „Тој влезе во бес. Тоа значи и чудење од глетката на чудо и состојба кога човекот не ги контролира своите чувства, занесен во духовниот свет. Така, тој имал некаква духовна визија. „Одреден сад што се спушта кон него, како големо платно“. На првиот од апостолите, Петар, му требаше Божествено откровение за повикувањето на незнабошците во христијанската вера, бидејќи не знаеше дека обрезанието и необрежувањето немаат никаква разлика во однос на верата. Петар, се разбира, не знаеше јасно дека Господ рекол дека кога ќе се открие службата на верата, незнабошците ќе се поучуваат на оваа вера, тој не знаеше додека Неговата неискажлива волја преку овој феномен не ја откри оваа тајна, убедувајќи го во тоа, од една страна, со примерот на паднатиот лен, а од друга страна, со фактот дека благодатта на светиот дух го поучуваше да го преобрати верата. во Христа нема разлика меѓу Евреин и Грк. „Поврзан на четирите агли и спуштен на земја“. Четирите рабови ги прикажуваат четирите елементи, садот што се појавува значи најгрубиот свет, а различните животни се симболи на состојбата на луѓето. Симболот на целиот универзум бил овој човек, Корнелиј, со кожичката, бидејќи немал ништо заедничко со Евреите. Секој би почнал да го обвинува Петар како злосторник, и затоа Духот организира тој да има заштита; Затоа му приговара на Ангелот. Зашто тој мораше целосно да го почитува законот. Значи, ова е средено за да не биде обвинет. Можеби клекнал и видел визија. А тоа што се случи беше божествено дело, односно дека го виде највисокото и беше во бес, и оттаму слушна глас и дека трипати призна дека таму има нечисти животни. А тоа што садот слезе од небото и се вознесе таму е голем доказ за чистота. Значи, ова се прави за оние на кои треба да им се каже. Затоа што самиот Петар ја слушнал заповедта Господова: „Не одете по патот на незнабошците“ (Матеј 10:5). Ако дури и на Павле му требаше обрежување и жртва, тогаш уште повеќе на почетокот на неговата проповед, кога тие беа многу слаби. Но Петар не рекол за сите дека се гнасни и нечисти, туку само за оние кои законот ги нарекува валкани и нечисти. А Бог, кој го нацртал ликот на Неговата Црква, рекол дека таа не треба да смета ништо нечисто за себе. Затоа што на човекот сè му е чисто, што го прифаќа со благодарност и Божји благослов. Но, ако ова содржеше парабола настава во врска со повикот на народите, за да не се сметаат оние што имаат необрежана кожичка за гадни и нечисти, тогаш говорот на Петар сепак содржел индикација не за луѓе, туку за животни забранети со Мојсеевиот закон. Затоа што наместо човечки својства се земаат животински видови, а од описот на визијата на Петров се знае дека во садот што слезе од небото имало секакви животни: влекачи, птици и четириножни животни. Тоа е затоа што зборот тајно прикажува дека оние кои се свртуваат кон верата се под доминација на разни гревови, дека станале или четириножни животни во суровост, или влекачи во отровност, или птици во леснотијата и непостојаноста на нивната природа. А освен тоа, змиите се земаат за симбол на садукеите и фарисеите, а лисицата се зема за симбол на Ирод, а коњите возбудени од страста за сексуална интимност се земаат за симбол на сладострасни луѓе; овци - за најнежните луѓе, јариња - за недружени и рамнодушни, и ежи - за богатите; Господ рече за нив дека тие го пробиваат зборот со своите трње и го прават бесплоден. „Друг пат му дојде глас: она што Бог го исчистил, не го сметајте за нечисто. Очигледно гласот се однесува на Петар, но во меѓувреме сè им се кажува на Евреите. Затоа што ако овој наставник трпи цензура, тогаш дотолку повеќе го заслужуваат тоа. Дела 10:17–20. Кога Петар се запрашал во себе што значи видението што го видел, ете, луѓето испратени од Корнелиј, прашувајќи се за домот на Симон, застанале пред портата и викајќи прашале: Дали е тука Симон, наречен Петар? Додека Петар размислуваше за видението, Духот му рече: Еве, тројца луѓе те бараат; стани, спушти се и оди со нив, без никакво сомневање; зашто јас ги испратив. Платното (покровот) значи земја, а животните во неа значат незнабожците. Изреката „колете и јадете“ (ст. 13) значи дека и тие мора да дојдат кај Христа, а тоа што тоа се повторува три пати значи крштевање. Значи, вистинското значење на визијата го упатува на доктрината за Троица, исто како што верата во Троица го претставува вистинското обожавање на Бога. „Ете, луѓето испратени од Корнелиј“. Овие мажи доаѓаат на време да ја решат конфузијата. Зашто и Христос му дозволи на Јосиф прво да се плаши, а потоа испрати Ангел, бидејќи душата лесно прифаќа дозвола од збунетоста што ја доживеала претходно. А освен тоа, не мораше долго да остане во збунетост, а тоа не се возбуди пред тоа, туку токму во моментот кога го прашаа за него дали е на гости овде. „Додека Петар размислуваше за видението, Духот му рече: „Еве, те бараат тројца луѓе“. Повторно, ова служи како извинување на Петар до учениците, за да видат дека тој размислува и дека му е наложено да не размислува. Затоа што му било кажано: „Оди со нив, без никакво сомневање, зашто јас ги испратив“. Голема е силата на Духот, бидејќи она што го прави Бог Отецот, истото го прави и Светиот Дух. Ангелот рекол: „Вашите молитви и твојата милостина“ (ст. 4) за да покаже дека е испратен од таму; но Духот не го прави тоа, туку вели: „Зашто Јас ги испратив“. Значи, ние мора да го слушаме Духот. Дела 10:21-24. Петар, слегувајќи кај луѓето испратени кај него од Корнелиј, рече: Јас сум тој што го бараш; За кој бизнис дојдовте? Тие рекоа: Корнелиј стотникот, доблесен човек кој се бои од Бога, одобрен од сиот народ на Јудеја, доби заповед од светиот ангел да те повика во својот дом и да ги слуша твоите говори. Тогаш Петар, поканувајќи ги, ги почести. А утредента стана и отиде со нив, а со него отидоа и некои од браќата Јопа. Следниот ден дојдоа во Цезареја. Прво, Петар призна дека тој е тој што го бараат, а потоа праша за причината за нивното доаѓање, за или веднаш да биде подготвен и да појде со нив, или, ако тоа не е потребно, да ги смести во куќата. И гласниците го фалат Корнелиј за да го убедат Петар дека му се јави ангел. Раководството над народот е во рацете на побожен човек, кој според своите заслуги се покажал достоен за тоа. Навистина, сепак се случува оние што се на власт да не одговараат на нивната позиција; но ако ова не беше случај, тогаш за што би разговарале? „Ве повикам кај мене дома“. Велат дека го испратил не од презир, туку затоа што му било наредено да го стори тоа. Затоа, не занемарувајте: добро е што Петар прво се однесува пријателски со овие мажи, бидејќи тие се уморни, и на тој начин ги придобива. А тоа што некои од Јопа отидоа со него беше достоинство, за подоцна да бидат сведоци кога Петар требаше да се оправда. Дела 10:24–27. Корнелиј ги очекуваше, откако ги повика своите роднини и блиски пријатели. Кога Петар влезе, Корнелиј го пресретна и се поклони пред неговите нозе. Петар го подигна, велејќи: Стани; И јас сум човек. И разговарајќи со него, влезе во куќата и најде многу собрани. Тој беше славен човек и имаше дом во славниот град. „Повикување роднини“. Ова е карактеристика на еден сосема побожен пријател: Корнелиј, опкружен со толку многу благослови, ги прави сите соработници и блиски пријатели. Ги нарекуваа блиски пријатели затоа што можеше да се потпре на нив кога требаше да работи и да се грижи за толку многу подредени. И пријателите и роднините, ми се чини, ја јадеа неговата храна. Погледнете колку Корнелиј беше уверен дека Петар сигурно ќе дојде. Тоа е затоа што Ангелот не му се јавил на сон, туку додека бил буден и преку ден. „А Петар го подигна, велејќи: „Стани, и јас сум човек! Со тоа ги поучува другите и му благодари на Бога, покажувајќи ја својата понизност. Види: најпрво, тој ги учи другите да не размислуваат многу за себе. Дела 10:28–33. А тој им рече: знаете дека на Евреин му е забрането да комуницира или да се зближува со странец; но Бог ми откри дека никого не треба да го сметам за ниско или нечисто. Затоа, кога ме повикаа, дојдов без прашање. Затоа прашувам: за која работа ме повикавте? Корнелиј рече: „Во четвртиот ден постев до сегашниот час, а во деветтиот час се молев во мојата куќа, и ете, пред мене застана еден човек во лесна облека и рече: „Корнелиј! твојата молитва се слуша и твојата милостина се памети пред Бога. Затоа, оди во Јопа и повикај го Симон, наречен Петар; Веднаш ти испратив и добро си направил што дошол. Сега сите стоиме пред Бога за да слушаме се што ви е заповедано од Бога. Зборува за Божјата љубов кон човештвото и покажува дека Бог им дал големи дарови, а во исто време зборува за големи работи и зборува со понизност. Затоа што не рече: „Луѓе! Дојдовме кај вас, иако сметаме дека е недостојно да допреме некого“, туку рече: „Знаете дека Бог дал таква заповед што би се сметало за беззаконие „Евреин ... да комуницира или да се зближи со странец; но Бог ми откри дека не треба да сметам ниту еден човек за лош или нечист“. Впечатливо е тоа што Самиот Бог им заповедал на христијанскиот народ да не „смета ниту еден човек за нечист или нечист“, туку да живее со него, бидејќи и тие, можеби, ќе веруваат во Христа со посебна сила. „Па јас прашувам: за која работа ме повикавте? Петар веќе слушнал за сè од војниците, но сака тие да се исповедаат и да се исправат во верата. „Во девет часот се молев во мојата куќа“. Што значи тоа? Ми се чини дека со највнимателниот ред во неговиот живот се распределуваше времето, а згора на тоа, во одредени денови, затоа рече: „четврти ден“. Погледнете колку е моќна молитвата. Кога успеа во работата на благочестието, тогаш му се јави Ангел, ова е еден ден; кога заминаа гласниците на Корнелиј, и ова е едно; кога оделе - едно, а четвртиот испаѓа од третиот час, кога се молел. „Еден човек застана пред мене во лесна облека“. Тој не вели „Ангел“, туку „сопруг“. Така што тој е далеку од горд. Ја гледате мислата што произлегува од ова, гледате колку бил достоен за сето ова. „Сега сите стоиме пред Бога за да слушаме сè што Бог ви заповедал“. Тој не рече: „пред човекот“, туку „пред Бога“. Затоа, мораме со внимание да ги слушаме Божјите слуги. Дела 10:34–43. Петар ја отвори устата и рече: „Навистина гледам дека Бог не гледа на луѓе; но во секоја нација, кој се плаши од Него и прави што е добро, Му е прифатлив. Дух и со сила, и тој одеше наоколу правејќи добро и исцелувајќи ги сите што беа угнетувани од ѓаволот, зашто Бог беше со Него, а ние сме сведоци на сè што направи во земјата Јудеја и во Ерусалим, и дека најпосле Го убија со обесување на дрвото, и го подигна овој Бог на третиот ден, и ги даде сите сведоци да се појавиме од Бога. со Него по Неговото воскресение од мртвите И ни заповеда да им проповедаме на луѓето и да сведочиме дека Тој е Судија назначен од Бога на живите и мртвите. „Навистина гледам...“ Сфаќам дека Бог не гледа на квалитетот на личноста, туку на разликата на делата. Со она што го кажува Петар, тој јасно покажува дека Бог од кого се плашел Корнелиј, за кого добил поука од законот и од пророците, заради чиишто давал милостина, дека тој Бог е навистина Бог. Му недостигало знаење за Синот. Погледнете како тој не дава слобода да ги воздигне своите мисли. „Во секој народ“. Ова го кажува за да не мислите дека паганите спаѓаат во категоријата на отфрлени. „Оној што го прави она што е исправно е прифатлив за Него“. Изразот „на вистина“ се користи наместо „со сета доблест“. Тој не рече „спасен“, туку „прифатен од Него“, односно достоен да биде прифатен од Бога. „Тој испрати порака до синовите на Израел“. Им дава предност на синовите на Израел. Ова зборува за доброто на присутните, да ги убедиме. „Како Бог го помаза Исус од Назарет со Светиот Дух и со сила“. Се разбира - според човештвото. Бидејќи Тој се понизи и ги зеде нашето тело и нашата крв (види Евр. 2:14), за Него се вели дека Тој, како човек, го прифаќа она што го има по природа како Бог. Затоа што Тој не прима за Себе, туку за нас, како што на почетокот го правеше тоа за Себе, или, подобро, бидејќи Тој е Бог Словото, тоа беше Негово. Изразот „обземен од ѓаволот“ укажува на многу повреди и повреди во телата кои зависеле од ѓаволот. „Го убиле обесувајќи го на дрво“. Повторно зборува за понижување. Откако покажа дека е испратен од Бога, апостол Петар вели дека е убиен. Да не сметате дека нешто е несоодветно, забележете дека тие никогаш не го кријат учењето за крстот, туку заедно со другите работи нудат и слика на смртта. „Сведоци... предизбрани“. Иако Самиот Исус Христос ги избрал, изразот „предизбран“ му е доделен на Бог Отецот. „Кој јадеше и пиеше со Него“. Погледнете што ја потврдува вистината за воскресението. Зошто Исус Христос, кога воскреснал, не направил чудо, туку јадел и пиел? Затоа што самото воскресение беше големо чудо. Згора на тоа, нема и не можело да има во овој случај поголемо чудо од тоа што јадел и пиел. „И сведочи“. Да сведочи, вели, јасно, за да не падне во незнаење. „Сите пророци сведочат за Него“. Што и да зборувале пророците за простување на гревовите, сите тие рекле дека гревовите се простени во овој Исус. Така, Исаија вели во Негово име: „Јас ги бришам твоите престапи заради себе и нема да се сеќавам на твоите гревови“ (Ис. 43:25). Петар, пак, не рекол дека е Син Божји, туку, што повеќе ги исплашило, подготовката соодветна на времето била позајмена од пророците, бидејќи тие уживале голема слава. Но, откако ги поколеба луѓето со страв, ги прави попустливи, што, сепак, не го зборуваше тој, туку пророците. Значи, страшните работи ги кажува од себе, а нештата проткаени со кротост - во име на пророците. Дела 10:44–48. Додека Петар уште зборуваше, Светиот Дух падна врз сите што го слушаа словото. А верниците од обрежувањето, кои дојдоа со Петар, се зачудија што дарот на Светиот Дух се излеа врз незнабошците, зашто ги слушаа како зборуваат на јазици и Го величат Бога. Тогаш Петар рече: Кој може да им забрани на оние кои, како нас, го примиле Светиот Дух, да се крстат со вода? И нареди да се крстат во името на Исус Христос. Потоа го замолиле да остане со нив неколку дена. Забележете ја Божјата економија. Бог не дозволи да се заврши говорот на Петар и да се изврши крштевањето по наредба на Петар; но штом виде дека нивните мисли се исполнети со чудење и дека почетокот на поучувањето е направен, и тие целосно поверуваа дека крштевањето е простување на гревовите, тогаш Духот слезе. Згора на тоа, тие почнаа да зборуваат на различни јазици, што ги воодушеви насобраните. Во меѓувреме, Бог однапред организирал големо извинување за Петар во ова. „Кој може да им забрани на оние кои, како нас, го примиле Светиот Дух, да се крстат со вода? А која била потребата од вода кога Светиот Дух слегол врз нив? Така, ќе го покажам и ќе ви ја објаснам оваа скриена мистерија. Целосно ги изразува Божествените симболи: гробот и умирањето, воскресението и животот. Како што ни е лесно да нурнеме и да излеземе, така и на Бога му е погодно да го закопа стариот човек и да го открие новиот. И тоа се случува три пати за да научите дека сето тоа се постигнува со силата на Отецот и Синот и Светиот Дух. А дека кажаното не е само проста претпоставка, слушајте го Павле, кој вели: „Бевме погребани со Него преку крштевањето во смрт“ (Рим. 6:4). И повторно: „Нашиот старец беше распнат со Него“ (Рим. 6:6). И уште еднаш: „Ние сме соединети со Него како смрт“ (Рим. 6:5). Можеби ќе ве интересира: