Глава десятая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეს კორნელიუსი არც ებრაელი იყო და არც კანონის ქვეშ მყოფთაგანი, მაგრამ ის უკვე ცხოვრობდა ისევე, როგორც ჩვენ. ახლა ღირსებით დაბანდებულთაგან ორს სწამს ქრისტე - ეთიოპელი ქალის ხაზინადარი და ეს ერთი, „ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიში მთელი თავისი სახლით“. ჩვენ არ ვზრუნავთ ჩვენს ოჯახზე, მაგრამ ეს ზრუნავდა ჯარისკაცებზე. ის იყო „იტალიელი პოლკის ცენტურიონი“. ამ მიზნით აცნობს ამ პიროვნებას და აწვდის დეტალურ ინფორმაციას მის შესახებ, რათა ვინმემ არ თქვას, რომ წმინდა წერილში არის შეცდომები ისტორიის წინააღმდეგ. (თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ პოლკი - სპირა - შედგებოდა ორასი ჯარისკაცისგან, ხოლო კუსტადია სამოცი.)
”ხილვაში მან ნათლად დაინახა დღის მეცხრე საათზე ღვთის ანგელოზი, რომელიც შევიდა მასთან.” ხედავს ანგელოზს პეტრეს რწმენის შესავსებად. ან, კიდევ უკეთესი, არა მისთვის, არამედ რწმენით უფრო სუსტებისთვის. "დაახლოებით დღის მეცხრე საათი", როდესაც მან მიატოვა საზრუნავი და მშვიდად და მშვიდად იყო.
ვინაიდან ჭეშმარიტმა თვალმა და დიდმა მსაჯულმა იცის, რომ დიდი საქმეებიც კი, რწმენის გარეშე, მკვდარია, ის აგზავნის ანგელოზს, რომელიც ადასტურებს მათ მნიშვნელობას საქმეების მიღმა, რათა ვინც კარგად იბრძვის, რწმენით დაგვირგვინდეს. ხილვამ კორნელიუსში შიში გამოიწვია, თუმცა ზომიერი, ისევე, როგორც საჭირო იყო მისი ყურადღების გასაღვიძებლად. შემდეგ ანგელოზის სიტყვებმა გაანადგურა შიში.
"თქვენი ლოცვა და თქვენი მოწყალება მოვიდა, როგორც ხსოვნა ღვთის წინაშე." შეხედე, სად მიდის ლოცვა - უმაღლეს ცაში და დგას სამეფო ტახტის წინ. ყურადღება მიაქციე ანგელოზს: ის ჯერ ამაღლებს და ამაღლებს კორნელიუსის აზრებს ყველაზე მაღლა, შემდეგ ამბობს: "გაგზავნე ხალხი იოპაში და დაუძახე სიმონს, პეტრეს წოდებულს, ის სტუმრობს ერთ სიმონ მთრიმელს". იმისთვის, რომ სხვასთან არ წავიდნენ, ის ამ პიროვნების იდენტიფიცირებას არა მხოლოდ სახელით, არამედ იმ ადგილითაც ასახელებს, სადაც ის იმყოფება: „ვისი სახლიც ზღვასთანაა“. მოციქულებმა ქალაქებიდან მოშორებული ადგილები აირჩიეს; უყვარდათ უდაბნო და სიჩუმე. რა მოხდება, თუ მოხდება, რომ არის კიდევ ერთი სიმონ მთრიმლავი? აი ნიშანი: ეს ზღვასთან ცხოვრობს. ანგელოზს არ უთქვამს, რატომ უნდა გაეკეთებინა ეს, რათა ის სიხარულით აევსო.
"მოიძახა თავისი ორი მსახური და ღვთისმოსავი მეომარი". შეხედე, ტყუილად არ ითქვა, რომ ესენი იყვნენ ის ადამიანები, რომლებიც მუდმივად იყვნენ მასთან.
პეტრე დაახლოებით მეექვსე საათზე ავიდა სახლის თავზე სალოცავად. ანუ განსაკუთრებულ ადგილას და სიჩუმეში.
"ის გაგიჟდა." ეს ნიშნავს როგორც გაოცებას სასწაულის ხილვით, ასევე იმ მდგომარეობას, როდესაც ადამიანი არ აკონტროლებს თავის გრძნობებს, სულიერ სამყაროში აღტაცებას. ასე რომ, მას ჰქონდა ერთგვარი სულიერი ხედვა.
”მისკენ მიმავალი გარკვეული ჭურჭელი, როგორც დიდი ტილო.” მოციქულთაგან პირველს, პეტრეს, სჭირდებოდა ღვთაებრივი გამოცხადება წარმართების ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოწოდების შესახებ, რადგან არ იცოდა, რომ წინადაცვეთა და წინადაცვეთა არავითარი განსხვავება არ იყო რწმენასთან დაკავშირებით. პეტრემ, რა თქმა უნდა, აშკარად არ იცოდა, რომ უფალმა თქვა, რომ როდესაც რწმენის მსახურება გამოცხადდებოდა, წარმართებს ეს რწმენა ასწავლიდნენ, მან არ იცოდა, სანამ მისმა გამოუთქმელმა ნებამ ამ ფენომენის მეშვეობით არ გამოავლინა ეს საიდუმლო და დაარწმუნა მას ამაში, ერთის მხრივ, დაცემული თეთრეულის მაგალითით და მეორე მხრივ, იმით, რომ მადლი სულიწმიდას ასწავლიდა მათ რწმენას. ქრისტეში არ არის განსხვავება ებრაელსა და ბერძენს შორის.
„ოთხ კუთხით მიბმული და მიწაზე დაშვებული“. ოთხი კიდეზე ნაჩვენებია ოთხი ელემენტი, ჭურჭელი, რომელიც გამოჩნდება, ნიშნავს ყველაზე უხეში სამყაროს, ხოლო სხვადასხვა ცხოველი ხალხის მდგომარეობის სიმბოლოა. მთელი სამყაროს სიმბოლო იყო ეს კაცი, კორნელიუსი, კანკალით, რადგან მას არაფერი ჰქონდა საერთო ებრაელებთან. ყველა დაიწყებდა პეტრეს ბრალდებას, როგორც დამნაშავეს და ამიტომ სული აწყობს მას დაცვას; ამიტომაც ეწინააღმდეგება ანგელოზს. რადგან მას სრულად უნდა დაეცვა კანონი. ასე რომ, ეს ისეა მოწყობილი, რომ მას ბრალი არ წაუყენონ. იქნებ დაიჩოქა და ხილვა ნახა. და რაც მოხდა, საღმრთო საქმე იყო, ესე იგი, რომ იხილა უმაღლესი და იყო გაშმაგებული, და გაიგონა ხმა იქიდან და სამჯერ აღიარა, რომ იქ უწმინდური ცხოველები იყვნენ. და ის, რომ ჭურჭელი ზეციდან ჩამოვიდა და იქ ავიდა, სიწმინდის დიდი დასტურია. ასე რომ, ეს კეთდება მათთვის, ვისაც ეს უნდა უთხრას. რადგან თავად პეტრემ გაიგო უფლის ბრძანება: „ნუ წახვალთ წარმართთა გზაზე“ (მათე 10:5).
თუ პავლესაც კი სჭირდებოდა წინადაცვეთა და მსხვერპლშეწირვა, მით უმეტეს მისი ქადაგების დასაწყისში, როცა ისინი ძალიან სუსტნი იყვნენ. მაგრამ პეტრემ არ თქვა ყველაზე, რომ ისინი ბინძურები და უწმინდურები იყვნენ, არამედ მხოლოდ მათზე, ვისაც კანონი უწოდა ბილწებსა და უწმინდურებს. და ღმერთმა, რომელმაც დახატა თავისი ეკლესიის გამოსახულება, თქვა, რომ მან არ უნდა ჩათვალოს რაიმე უწმინდური თავისთვის. რადგან ადამიანისთვის ყველაფერი წმინდაა, რასაც იგი მადლიერებითა და ღვთის კურთხევით იღებს. მაგრამ თუ ეს შეიცავდა იგავ-ინსტრუქციას ხალხების მოწოდებასთან დაკავშირებით, რათა არ ჩავთვალოთ ისინი, ვისაც წინადაუცვეთელი კანკალი აქვთ საზიზღარ და უწმინდურებად, მაშინ პეტრეს სიტყვა მაინც შეიცავდა მითითებას არა ადამიანებზე, არამედ ცხოველებზე, რომლებიც აკრძალულია მოსეს კანონით. იმის გამო, რომ ცხოველთა სახეობები აღებულია ადამიანის თვისებების ნაცვლად და პეტროვის ხედვის აღწერიდან ცნობილია, რომ ზეციდან ჩამოსულ ჭურჭელში იყო ყველა სახის ცხოველი: ქვეწარმავლები, ფრინველები და ოთხფეხა ცხოველები.
ეს იმიტომ ხდება, რომ სიტყვა ფარულად ასახავს, რომ ისინი, ვინც რწმენას მიმართავენ, სხვადასხვა ცოდვების ბატონობის ქვეშ არიან, რომ ისინი დაემსგავსნენ ან ოთხფეხა ცხოველებს სისასტიკით, ან ქვეწარმავლებს შხამიანობით, ან ფრინველებს ჰგვანან თავიანთი ბუნების სიმსუბუქითა და შეუსაბამობით. და გარდა ამისა, გველები მიიღება სადუკეველთა და ფარისეველთა სიმბოლოდ, მელა კი ჰეროდეს სიმბოლოდ, ხოლო სექსუალური სიახლოვისადმი ვნებით აღელვებული ცხენები აღიქმება ვნებათაღელვა ადამიანების სიმბოლოდ; ცხვარი - ყველაზე ნაზი ადამიანებისთვის, ბავშვები - არაკომუნიკაბელური და გულგრილი ადამიანებისთვის და ზღარბი - მდიდრებისთვის; უფალმა მათზე თქვა, რომ სიტყვას ეკლებით ჭრიან და უნაყოფოდ აქცევენ.
„კიდევ ერთხელ მოესმა ხმა: რაც ღმერთმა განწმინდა, უწმინდურად ნუ ჩათვალო“. როგორც ჩანს, ხმა პეტრეს ეხება, მაგრამ ამასობაში ყველაფერი ებრაელებს ეუბნება. რადგან თუ ეს მასწავლებელი განიცდის ცენზურს, მით უფრო იმსახურებენ ამას.
საქმეები 10:17–20. როცა პეტრე საკუთარ თავში ფიქრობდა, რას ნიშნავდა ის ხილვა, რომელიც ნახა, აჰა, კორნელიუსის მიერ გაგზავნილი კაცები სიმონის სახლის გამოკითხვით, კარიბჭესთან შეჩერდნენ და ყვირილით ჰკითხეს: აქ არის სიმონი, რომელსაც პეტრე ჰქვია? სანამ პეტრე ხილვაზე ფიქრობდა, სულმა უთხრა მას: აჰა, სამი კაცი გეძებს; ადექი, ჩამოდი და წადი მათთან, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე; რადგან მე გავგზავნე ისინი.
ქსოვილი (სამოსელი) ნიშნავს მიწას, ხოლო მასში მყოფი ცხოველები - წარმართებს. გამონათქვამი „დაკალი და ჭამე“ (მ. 13) ნიშნავს, რომ ისინიც უნდა მივიდნენ ქრისტესთან, ხოლო სამჯერ გამეორება ნიშნავს ნათლობას. ასე რომ, ხილვის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა მიუთითებს მას სამების დოქტრინაზე, ისევე როგორც სამების რწმენა წარმოადგენს ღმერთის ჭეშმარიტ თაყვანისცემას.
„აჰა, კორნელიუსის გამოგზავნილი კაცები“. ეს კაცები დროულად მოდიან დაბნეულობის მოსაგვარებლად. რადგანაც ქრისტემ დაუშვა იოსებს ჯერ შეეშინდა, შემდეგ კი ანგელოზი გაუგზავნა, რადგან სული ადვილად იღებს ნებართვას ადრე განცდილი გაკვირვებისგან. და გარდა ამისა, მას არ მოუწია დიდხანს გაოგნებული ყოფნა და მანამდე კი არ იყო აღგზნებული, არამედ სწორედ იმ დროს, როცა მის შესახებ ჰკითხეს, იყო თუ არა აქ სტუმრად.
„როცა პეტრე ხილვაზე ფიქრობდა, სულმა უთხრა მას: აჰა, სამი კაცი გეძებს“. ეს კვლავ ემსახურება როგორც პეტრეს ბოდიშს მოწაფეებისთვის, რათა მათ დაინახონ, რომ ის ფიქრობდა და დაავალა არ ეფიქრა. რადგან უთხრეს: „წადი მათთან, უეჭველად, რადგან მე გამოვგზავნე ისინი“. დიდია სულის ძალა, რადგან რასაც მამა ღმერთი აკეთებს, იგივეს აკეთებს სულიწმინდა. ანგელოზმა თქვა: „თქვენი ლოცვა და მოწყალება“ (მ. 4), რათა ეჩვენებინა, რომ იგი იქიდან იყო გამოგზავნილი; მაგრამ სული ამას არ აკეთებს, არამედ ამბობს: „რადგან მე გავგზავნე ისინი“. ასე რომ, ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ სულს.
საქმეები 10:21–24. პეტრე კორნელიუსისგან გაგზავნილ ხალხთან ჩავიდა და უთხრა: მე ვარ ის, ვისაც ეძებთ; რა საქმისთვის მოხვედი? მათ თქვეს: კორნელიუს ასისთავმა, სათნო კაცმა, ღვთის მოშიშმა, მთელი იუდეის ხალხის მიერ მოწონებული, მიიღო ბრძანება წმიდა ანგელოზისგან, რომ დაგირეკოთ სახლში და მოუსმინოთ თქვენს სიტყვებს. მაშინ პეტრემ, მიიწვია ისინი, მკურნალობდა მათ. და მეორე დღეს ადგა და წავიდა მათთან, და წავიდნენ მასთან რამდენიმე იოპეს ძმა. მეორე დღეს მივიდნენ კესარიაში.
ჯერ პეტრემ აღიარა, რომ სწორედ მას ეძებდნენ, შემდეგ კი ჰკითხა მათი მოსვლის მიზეზი, რათა ან სასწრაფოდ მზად ყოფილიყო და წასულიყო მათთან, ან, თუ ეს არ იყო საჭირო, სახლში დაბინავებოდა. და მაცნეები ადიდებენ კორნელიუსს, რათა დაერწმუნებინათ პეტრე, რომ ანგელოზი გამოეცხადა მას. ხალხზე ხელმძღვანელობა ღვთისმოსავი კაცის ხელშია, რომელიც თავისი ღვაწლით დადასტურდა ამის ღირსი.
მართალია, მაინც ხდება, რომ ხელისუფლებაში მყოფები არ შეესაბამება მათ თანამდებობას; მაგრამ ეს რომ არ იყოს, მაშინ რაზე ვილაპარაკებთ?
"ჩემს სახლში დაგირეკავ." ამბობენ, რომ არა ზიზღის გამო გაგზავნა, არამედ იმიტომ, რომ ასე უბრძანეს. ასე რომ, ნუ უგულებელყოფთ ამას: კარგია, რომ პეტრე ჯერ მეგობრულად ექცევა ამ კაცებს, რადგან ისინი დაღლილები არიან და ამით მოიგებს მათ. და ის ფაქტი, რომ ზოგიერთი იოპიდან მასთან ერთად წავიდა, დარიგება იყო, რათა მოგვიანებით ისინი იყვნენ მოწმეები, როცა პეტრეს სჭირდებოდა თავის გამართლება.
საქმეები 10:24–27. კორნელიუსი ელოდა მათ, დაურეკა ნათესავებსა და ახლო მეგობრებს. პეტრე რომ შევიდა, კორნელიუსი შეხვდა მას და ფეხებთან დაემხო. პეტრემ აღადგინა იგი და უთხრა: ადექი; მეც ადამიანი ვარ. და ესაუბრებოდა მას, შევიდა სახლში და იპოვა მრავალი შეკრებილი.
დიდებული კაცი იყო და დიდებულ ქალაქში ჰქონდა სახლი.
„ნათესავებთან დარეკვა“. ეს არის სრულიად ღვთისმოსავი მეგობრის თვისება: კორნელიუსი, ამდენი კურთხევით გარშემორტყმული, ყველას თანამოაზრეებად და ახლო მეგობრებად აქცევს. მათ ახლო მეგობრებს ეძახდნენ, რადგან მას შეეძლო დაეყრდნო მათ, როცა უწევდა ამდენ ხელქვეითზე მუშაობა და ზრუნვა. როგორც მეჩვენება, მის საჭმელს ჭამდნენ მეგობრებიც და ახლობლებიც. ნახეთ, რამდენად დარწმუნებული იყო კორნელიუსი, რომ პეტრე აუცილებლად მოვიდოდა. ეს იმიტომ, რომ ანგელოზი მას სიზმარში კი არ ეჩვენა, არამედ ფხიზლად და დღისით.
პეტრემ ასწია იგი და უთხრა: ადექი, მეც ადამიანი ვარ. ამით ის ასწავლის სხვებს და მადლობას უხდის ღმერთს, გამოხატავს თავის თავმდაბლობას. შეხედე: პირველ რიგში, ის სხვებს ასწავლის, რომ საკუთარ თავზე ბევრი არ იფიქრონ.
საქმეები 10:28–33. და უთხრა მათ: თქვენ იცით, რომ ებრაელს ეკრძალება უცხოელთან ურთიერთობა ან დაახლოება; მაგრამ ღმერთმა გამომიცხადა, რომ არც ერთი ადამიანი არ უნდა მივიჩნიო უწმინდურად ან უწმინდურად. ამიტომ, როცა დამირეკეს, დაუკითხავად მოვედი. ამიტომ ვეკითხები: რა სამუშაოზე დამიძახე? კორნელიუსმა თქვა: მეოთხე დღეს ვმარხულობდი დღევანდელ საათამდე, მეცხრე საათზე ვლოცულობდი ჩემს სახლში, და აჰა, კაცი დამიდგა მსუბუქ ტანსაცმელში და მითხრა: „კორნელიუს! შენი ლოცვა ისმის და შენი მოწყალება გაიხსენეს ღვთის წინაშე. ამიტომ წადი იოპაში და დაუძახე სიმონს, რომელსაც პეტრე ჰქვია; ის გეტყვის სიმონის სახლს“. მაშინვე გამოგიგზავნე და კარგად მოიქცეოდი. ახლა ჩვენ ყველანი ვდგავართ ღმერთის წინაშე, რათა მოვუსმინოთ ყველაფერს, რაც ღვთისგან არის ნაბრძანები.
ის საუბრობს ღვთის სიყვარულზე კაცობრიობის მიმართ და აჩვენებს, რომ ღმერთმა მათ დიდი ძღვენი მისცა და ამავე დროს დიდ რამეებზე საუბრობს და თავმდაბლობით საუბრობს. რადგან არ უთქვამს: „ხალხო! ჩვენ მოვედით თქვენთან, თუმცა უღირსად მივიჩნევთ ვინმეს შეხება“, არამედ თქვა: „თქვენ იცით, რომ ღმერთმა ისეთი ბრძანება გასცა, რომ უკანონობად ჩაითვალოს „იუდეველს... უცხოელთან ურთიერთობა ან დაახლოება; მაგრამ ღმერთმა გამომიცხადა, რომ არც ერთი ადამიანი არ უნდა მივიჩნიო ცუდი ან უწმინდური“.
აღსანიშნავია, რომ თავად ღმერთმა უბრძანა ქრისტიან ხალხს, რომ „ერთი ადამიანი არ ჩათვალონ უწმინდურად ან უწმინდურად“, არამედ ეცხოვრათ მათთან ერთად, რადგან მათაც, შესაძლოა, განსაკუთრებული ძალით ირწმუნონ ქრისტე.
”მაშ მე ვეკითხები: რა სამუშაოსთვის დამიძახე?” პეტრემ უკვე გაიგო ყველაფერი ჯარისკაცებისგან, მაგრამ მას უნდა, რომ მათ აღიარონ და მართალნი გახდნენ რწმენაში.
"ცხრა საათზე ვილოცებდი ჩემს სახლში." რას ნიშნავს ეს? მეჩვენება, რომ მის ცხოვრებაში ყველაზე ფრთხილი წესრიგით ნაწილდებოდა დრო და მით უმეტეს, გარკვეულ დღეებში, ამიტომ თქვა: „მეოთხე დღეს“. ნახეთ, რა ძლიერია ლოცვა. როდესაც მან წარმატებას მიაღწია ღვთისმოსაობის საქმეში, მაშინ მას ანგელოზი გამოეცხადა, ეს ერთი დღეა; როცა კორნელიუსის მაცნეები წავიდნენ, ესეც ერთია; როცა დადიოდნენ - ერთი, მეოთხე კი თურმე მესამე საათიდან, როცა ლოცულობდა.
”ჩემ წინ მამაკაცი იდგა მსუბუქი ტანსაცმლით.” ის არ ამბობს "ანგელოზი", არამედ "ქმარი". ასე რომ, ის შორს არის სიამაყისგან. ხედავ აზრს, რაც აქედან გამომდინარეობს, ხედავ, რამდენად ღირსი იყო იგი ამ ყველაფრის.
"ახლა ჩვენ ყველანი ვდგავართ ღვთის წინაშე, რათა მოვუსმინოთ ყველაფერს, რაც ღმერთმა გიბრძანა." მან არ თქვა: „ადამიანის წინაშე“, არამედ „ღმერთის წინაშე“. ამიტომ, ჩვენ ყურადღებით უნდა მოვუსმინოთ ღვთის მსახურებს.
საქმეები 10:34–43. პეტრემ პირი გააღო და თქვა: „ჭეშმარიტად, მესმის, რომ ღმერთი არ არის პატიოსანი; მაგრამ ყოველ ერში, ვისაც ეშინია მისი და აკეთებს იმას, რაც სამართლიანია, მისთვის მისაღებია. გაუგზავნა სიტყვა ისრაელის ძეებს იესო ქრისტეს მეშვეობით მშვიდობის ქადაგებით; ეს არის უფალი ყველას. სულითა და ძალით დადიოდა და კურნავდა ყველას, ვინც დაჩაგრული იყო ეშმაკისგან, რადგან ღმერთი იყო მასთან, და ჩვენ ვართ მოწმეები ყველაფრისა, რაც მან გააკეთა იუდეასა და იერუსალიმში, და რომ ბოლოს და ბოლოს, ეს ღმერთმა აღადგინა ხეზე და არ გამოჩენილიყო. მასთან ერთად მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, მან გვიბრძანა, გვექადაგა, რომ ის არის ცოცხალთა და მიცვალებულთა ღმერთის მიერ დანიშნული მსაჯული მის შესახებ, რომ ყველა, ვინც მას სწამს, მიიღებს ცოდვების მიტევებას.
„ჭეშმარიტად მე აღვიქვამ...“ მე ვხვდები, რომ ღმერთი არ უყურებს ადამიანის ხარისხს, არამედ საქმის განსხვავებას. პეტრეს სიტყვებით ის ნათლად აჩვენებს, რომ ღმერთი, რომლის ეშინოდა კორნელიუსი, რომლის შესახებაც მან მიიღო მითითება რჯულისგან და წინასწარმეტყველებისგან, რომელთა გულისთვისაც მოწყალებას აკეთებდა, რომ ეს ღმერთი ჭეშმარიტად ღმერთია. მას არ ჰქონდა ცოდნა ძის შესახებ. ნახეთ, როგორ არ აძლევს თავისუფლებას თავისი აზრების ამაღლებისთვის.
"ყველა ერში". ამას ისე ამბობს, რომ არ იფიქროთ, რომ წარმართები განდევნილთა კატეგორიას მიეკუთვნებიან.
"ის, ვინც აკეთებს იმას, რაც სწორია, მისთვის მისაღებია." გამოთქმა „ჭეშმარიტად“ გამოიყენება ნაცვლად „ყოველი სათნოებით“. მან არ თქვა "გადარჩენილი", არამედ "მიღებული მის მიერ", ანუ ღირსია ღვთის მიერ მიღებული.
„მან გაგზავნა ისრაელის ძეებს“. უპირატესობას ანიჭებს ისრაელის შვილებს. ეს მეტყველებს დამსწრეების გულისთვის, მათი დარწმუნებისთვის.
„როგორ სცხო ღმერთმა იესო ნაზარეველი სულიწმიდითა და ძალით“. რა თქმა უნდა – კაცობრიობის მიხედვით. ვინაიდან მან დაიმდაბლა თავი და აიღო ჩვენი ხორცი და სისხლი (იხ. ებრ. 2:14), მასზე ნათქვამია, რომ ის, როგორც ადამიანი, იღებს იმას, რაც ბუნებით აქვს ღმერთად. იმის გამო, რომ ის იღებს არა თავისთვის, არამედ ჩვენთვის, როგორც თავიდანვე აკეთებდა თავისთვის, ან, უკეთესი, რადგან ის არის ღმერთი სიტყვა, ეს იყო მისი. გამოთქმა „ეშმაკის მიერ შეპყრობილი“ მიუთითებს ბევრ დაზიანებებსა და დაზიანებებზე სხეულებში, რომლებიც ეშმაკზე იყო დამოკიდებული.
"მათ ის მოკლეს ხეზე ჩამოკიდებით." ისევ დამცირებაზე საუბრობს. მოციქულმა პეტრემ აჩვენა, რომ იგი ღმერთმა მოავლინა, ამბობს, რომ ის მოკლეს. რამე შეუფერებლად რომ არ ჩათვალოთ, გაითვალისწინეთ, რომ ისინი არასოდეს მალავენ ჯვრის სწავლებას, მაგრამ სხვა საკითხებთან ერთად სიკვდილის სურათსაც გვთავაზობენ.
„მოწმეები... წინასწარ არჩეულები“. მიუხედავად იმისა, რომ იესო ქრისტემ თავად აირჩია ისინი, გამოთქმა „წინასწარ არჩეული“ ენიჭება მამა ღმერთს.
„ვინც მასთან ერთად ჭამდა და სვამდა“. ნახეთ, რა ადასტურებს აღდგომის ჭეშმარიტებას. რატომ იესო ქრისტემ, როდესაც აღდგა, არ მოახდინა სასწაული, არამედ ჭამდა და სვამდა? რადგან თავად აღდგომა დიდი სასწაული იყო. უფრო მეტიც, არ არსებობს და არც შეიძლებოდა ყოფილიყო ამ შემთხვევაში იმაზე დიდი სასწაული, ვიდრე ის, რომ ჭამდა და დალია.
"და მოწმე". ჩვენების მიცემა, ამბობს ის, გარკვევით, რათა უმეცრებაში არ ჩავარდეს.
"ყველა წინასწარმეტყველი მოწმობს მასზე." რასაც წინასწარმეტყველები ლაპარაკობდნენ ცოდვების მიტევებაზე, ყველამ თქვა, რომ ცოდვები ეპატიება ამ იესოს. ასე რომ, ესაია ამბობს მისი სახელით: „მე ვწმენდ შენს ცოდვებს ჩემი გულისთვის და არ ვიხსენებ შენს ცოდვებს“ (ეს. 43:25). პეტრემ კი არ უთქვამს, რომ ის იყო ღვთის ძე, მაგრამ, რაც მათ უფრო აშინებდა, წინასწარმეტყველებისგან ნასესხები იყო იმ დროისთვის შესაფერისი მომზადება, რადგან ისინი დიდი პოპულარობით სარგებლობდნენ. მაგრამ, შიშით რომ აოხრებდა ხალხს, ის მათ ლმობიერებას ანიჭებს, რაც, თუმცა, მას არ ლაპარაკობდა, არამედ წინასწარმეტყველებმა. მაშ ასე, საშინელებას ის თავად ლაპარაკობს, ხოლო თვინიერებით გამსჭვალულს - წინასწარმეტყველთა სახელით.
საქმეები 10:44–48. სანამ პეტრე ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, სულიწმიდა დაეცა ყველას, ვინც ესმოდა სიტყვას. და პეტრესთან მისული წინადაცვეთადან მორწმუნეები გაოცდნენ, რომ სულიწმიდის ძღვენი გადმოიღვარა წარმართებზე, რადგან ესმოდათ, როგორ ლაპარაკობდნენ ენებზე და ადიდებდნენ ღმერთს. მაშინ პეტრემ თქვა: ვის შეუძლია აუკრძალოს მათ, ვინც ჩვენსავით მიიღეს სულიწმიდა, წყლით ნათლობა? და უბრძანა მათ მონათლულიყვნენ იესო ქრისტეს სახელით. შემდეგ მათ სთხოვეს, რამდენიმე დღე მათთან დარჩენილიყო.
დააკვირდით ღვთის ეკონომიკას. ღმერთმა არ დაუშვა პეტრეს სიტყვის დასრულება და ნათლობის აღსრულება პეტრეს ბრძანებით; მაგრამ როგორც კი დაინახა, რომ მათი აზრები გაოცებით იყო აღსავსე და დაიწყო სწავლება, და მათ სრულად ირწმუნეს, რომ ნათლობა იყო ცოდვების მიტევება, მაშინ სული ჩამოვიდა. უფრო მეტიც, მათ დაიწყეს სხვადასხვა ენაზე საუბარი, რამაც შეკრებილთა გაოცება გამოიწვია. ამასობაში ღმერთმა წინასწარ მოაწყო ამაში პეტრეს დიდი ბოდიში.
ვის შეუძლია აუკრძალოს მათ, ვინც ჩვენსავით მიიღეს სულიწმიდა წყლით ნათლობა? და რა საჭირო იყო წყალი, როცა მათზე სულიწმიდა გადმოვიდა? ასე რომ, მე გაჩვენებთ და აგიხსნით ამ ფარულ საიდუმლოს. იგი სრულად გამოხატავს ღვთაებრივ სიმბოლოებს: საფლავი და მომაკვდავი, აღდგომა და სიცოცხლე. როგორც ჩვენთვის ადვილია ჩაძირვა და გამოსვლა, ასევე ღმერთისთვის მოსახერხებელია ძველის დამარხვა და ახლის გამოვლენა. და ეს ხდება სამჯერ, რათა გაიგოთ, რომ ეს ყველაფერი სრულდება მამისა და ძისა და სულიწმიდის ძალით. და რომ ნათქვამი არ არის უბრალო გამოცნობა, მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „ჩვენ მასთან ერთად დავიმარხეთ სიკვდილით ნათლით“ (რომ. 6:4). და კიდევ: „ჩვენი მოხუცი ჯვარს აცვეს მასთან ერთად“ (რომ. 6,6). და კიდევ: „ჩვენ შეერთებულნი ვართ მას ვითარცა სიკვდილისა“ (რომ. 6:5).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: