Глава десятая

Skutky 10:1–8. V Cesareji žil jistý muž jménem Kornelius, setník z regimentu zvaného Ital, který byl zbožný a bál se Boha s celou svou rodinou, dával lidu mnoho almužen a vždy se modlil k Bohu. Ve vidění jasně viděl asi v devátou hodinu dne Božího anděla, který k němu přišel a řekl mu: Kornélius! Podíval se na něj, vyděsil se a řekl: Cože, Pane? Anděl mu odpověděl: Tvé modlitby a tvá almužna přišly jako památka před Bohem. Pošlete tedy lidi do Joppy a zavolejte Šimonovi, který se jmenuje Petr. Je na návštěvě u jistého koželuha Šimona, jehož dům se nachází u moře; řekne ti slova, jimiž budeš spasen ty i celý tvůj dům. Když anděl, který mluvil s Kornéliem, odešel, zavolal si dva ze svých služebníků a zbožného válečníka z těch, kteří byli s ním, a když jim vše řekl, poslal je do Joppy. Tento Cornelius nebyl ani Žid, ani jeden z těch, kdo byli pod zákonem, a přesto už vedl stejný způsob života jako my. Nyní dva lidé obdařeni poctami věří v Krista – pokladník etiopské ženy a tento „zbožný a Boha se bojící s celým svým domem“. My se nestaráme o naši domácnost, ale tenhle se staral o vojáky. Byl to „setník z pluku zvaného Ital“. Za tím účelem dává tuto osobu poznat a poskytuje o ní podrobné informace, aby někdo neřekl, že v Písmu svatém jsou chyby proti dějinám. (Musíte vědět, že pluk - spira - sestával ze dvou set vojáků a kustadia ze šedesáti.) "Ve vidění jasně viděl kolem deváté hodiny dne anděla Božího, který k němu vešel." Vidí anděla, aby doplnil Petrovu víru. Nebo ještě lépe ne pro něj, ale pro ostatní slabší ve víře. "Kolem deváté hodiny dne," když opustil své starosti a byl v klidu a míru. Protože Pravé oko a Velký Soudce ví, že i velké skutky bez víry jsou mrtvé, posílá anděla, který potvrzuje jejich význam za činy, aby ti, kteří dobře bojují, byli korunováni vírou. Ta vize vzbudila v Corneliovi strach, jakkoli umírněný, právě tolik, kolik bylo nutné, aby vzbudilo jeho pozornost. Pak slova anděla strach zničila. "Vaše modlitby a vaše almužny přišly jako památka před Bohem." Podívejte se, kam jde modlitba - do nejvyššího nebe a stojí přímo před královským trůnem. Věnujte pozornost andělu: nejprve pozvedá a pozvedá myšlenky Kornélia k výšinám, pak říká: "Pošlete lidi do Joppy a zavolejte Šimona, zvaného Petr. Je na návštěvě u jistého koželuha Šimona." Aby jim zabránil jít k někomu jinému, identifikuje tuto osobu nejen jménem, ​​ale také podle místa, kde se nachází: „jehož dům je u moře“. Apoštolové si vybrali místa vzdálená od měst; milovali poušť a ticho. Co když se stane, že je tu další Simon koželuh? Tady je znamení: tenhle žije u moře. Anděl neřekl, proč by se to mělo dělat, aby ho to naplnilo radostí. „Volá dva ze svých služebníků a zbožného válečníka“. Podívejte, ne nadarmo se říkalo, že to byli lidé, kteří byli neustále s ním. "Když jim všechno řekl, poslal je do Joppy." Všimněte si nedostatku arogance. Neřekl „říkej mi Peter“, ale řekl mi všechno, aby ho povzbudil, aby za ním přišel, protože považoval za neslušné mu říkat kvůli jeho autoritě. Proto jsem vše řekl poslům. Skutky 10:9–16. Následujícího dne, když šli a blížili se k městu, Petr asi v šestou hodinu vyšel nahoru do domu, aby se pomodlil. A cítil hlad a chtěl jíst. Zatímco se připravovali, dostal se do šílenství a spatřil širé nebe a jakési plavidlo, jak se k němu snáší jako velké plátno, svázané ve čtyřech rozích a spuštěné na zem; byli v něm všichni čtyřnozí tvorové země, zvířata, plazi a nebeští ptáci. A ozval se k němu hlas: Vstaň, Petře, zabij a jez. Ale Petr řekl: Ne, Pane, nikdy jsem nejedl nic špatného nebo nečistého. A jindy k němu zazněl hlas: co Bůh očistil, nepovažuj za nečisté. To se stalo třikrát; a nádoba se opět vznesla k nebi. Podívejte se, jak Duch spojuje časy a nedělá to, aby se to stalo dříve ani později. "Petr asi v šestou hodinu vyšel nahoru do domu, aby se pomodlil." Tedy na zvláštním místě a v tichosti. "Upadl do šílenství." To znamená jak úžas při pohledu na zázrak, tak stav, kdy člověk neovládá své pocity, je uchvácen do duchovního světa. Měl tedy jakousi duchovní vizi. "Jisté plavidlo sestupující k němu jako velké plátno." První z apoštolů, Petr, potřeboval Boží zjevení o povolání pohanů ke křesťanské víře, protože nevěděl, že obřízka a neobřízka nemají ve vztahu k víře žádný rozdíl. Petr samozřejmě jasně nevěděl, že Pán řekl, že až bude zjevena služba víry, pohané budou této víře vyučováni, nevěděl, dokud Jeho nevýslovná vůle skrze tento jev neodhalila toto tajemství, přesvědčila ho o tom na jedné straně příkladem spadlého prádla a na druhé straně tím, že milost Ducha svatého byla vyučována, když ho přesvědčil Kristus, že mezi pohany není žádný rozdíl Žid a Řek. "Svázaný ve čtyřech rozích a spuštěn na zem." Čtyři okraje ukazují čtyři živly, nádoba, která se objeví, znamená nejdrsnější svět a různá zvířata jsou symboly stavu lidí. Symbolem celého vesmíru byl tento muž, Cornelius, s předkožkou, protože s Židy neměl nic společného. Každý by začal obviňovat Petra jako zločince, a proto Duch zařídil, aby měl ochranu; Proto protestuje proti andělu. Musel totiž plně dodržovat zákon. Takže je to zařízeno tak, aby nebyl obviněn. Možná si klekl a viděl vidění. A to, co se stalo, byl boží skutek, to znamená, že viděl nejvyšší a byl ve stavu šílenství a slyšel odtud hlas a že se třikrát přiznal, že tam jsou nečistá zvířata. A skutečnost, že nádoba sestoupila z nebe a vystoupila tam, je velkým důkazem čistoty. Takže se to dělá pro ty, kterým to má být řečeno. Protože sám Petr slyšel Pánův příkaz: „Nechoďte na cestu pohanů“ (Matouš 10:5). Jestliže i Pavel potřeboval obřízku a oběť, pak ještě více na začátku svého kázání, kdy byli velmi slabí. Ale Petr neřekl o všech, že jsou špinaví a nečistí, ale jen o těch, které zákon nazval špinavými a nečistými. A Bůh, který nakreslil obraz své Církve, řekl, že by pro sebe neměla považovat nic za nečisté. Protože pro člověka je vše čisté, což přijímá s díkůvzdáním a Božím požehnáním. Jestliže však toto obsahovalo podobenství o povolání národů, aby se ti, kdo mají neobřezanou předkožku, nepovažovali za odporné a nečisté, pak Petrova řeč přesto obsahovala označení nikoli lidí, ale zvířat, která Mojžíšův zákon zakazuje. Protože zvířecí druhy se berou místo lidských vlastností a z popisu Petrovovy vize je známo, že v nádobě, která sestoupila z nebe, byly všechny druhy zvířat: plazi, ptáci a čtyřnohá zvířata. Toto slovo totiž skrytě zobrazuje, že ti, kdo se obracejí k víře, jsou pod nadvládou různých hříchů, že se stali buď čtyřnohými zvířaty v krutosti, nebo plazy v jedovatosti nebo ptáky v lehkosti a nestálosti své povahy. A kromě toho jsou hadi považováni za symbol saduceů a farizeů a liška je brána jako symbol Heroda a koně vzrušení vášní pro sexuální intimitu jsou považováni za symbol smyslných lidí; ovce - pro nejjemnější lidi, děti - pro nespolečenské a lhostejné a ježci - pro bohaté; Hospodin o nich řekl, že trním probodávají slovo a činí je neplodným. Jindy k němu zazněl hlas: Co Bůh očistil, nepovažuj za nečisté. Hlas se zjevně vztahuje k Petrovi, ale mezitím je vše řečeno Židům. Protože pokud tento učitel trpí pokáráním, o to víc si to zaslouží. Skutky 10:17–20. Když se Petr v sobě podivil, co znamená to vidění, které viděl, hle, muži vyslaní Kornéliem, když se zeptali na dům Šimonův, zastavili se u brány as křikem se zeptali: Je tu Šimon, kterému se říká Petr? Zatímco Petr přemítal o vidění, Duch mu řekl: Hle, tři muži tě hledají; vstaň, sestup a jdi s nimi, bez jakýchkoli pochyb; neboť jsem je poslal. Plátno (plášť) znamená zemi a zvířata v něm znamenají pohany. Rčení „zabít a jíst“ (v. 13) znamená, že i oni musí přijít ke Kristu, a to, že se to třikrát opakuje, znamená křest. Takže pravý význam vidění ho ukazuje na nauku o Trojici, stejně jako víra v Trojici představuje pravé uctívání Boha. "Hle, muži vyslaní Kornéliem." Tito muži přicházejí včas, aby vyřešili zmatek. Neboť Kristus také dovolil Josefovi, aby se nejprve bál, a pak poslal anděla, protože duše snadno přijímá svolení od zmatku, který předtím zažila. A kromě toho nemusel zůstávat ve zmatku dlouho a vzbudilo se to až v době, kdy se na něj ptali, zda je tu na návštěvě. "Když Petr přemýšlel o vidění, Duch mu řekl: Hle, tři muži tě hledají." Opět to slouží jako Petrova omluva učedníkům, aby viděli, že přemýšlel a dostal pokyn, aby nepřemýšlel. Protože mu bylo řečeno: "Jdi s nimi, bez jakýchkoli pochyb, protože jsem je poslal." Velká je moc Ducha, protože to, co dělá Bůh Otec, dělá totéž Duch svatý. Anděl řekl: „Vaše modlitby a vaše almužny“ (v. 4), aby ukázal, že byl odtud poslán; ale Duch to nečiní, ale říká: "Neboť já jsem je poslal." Musíme tedy poslouchat Ducha. Skutky 10:21–24. Petr sestoupil k lidu, který k němu poslal Kornélius, a řekl: Já jsem ten, kterého hledáte; Pro jaký obchod jsi přišel? Řekli: Setník Kornélius, ctnostný muž, který se bojí Boha, schválený všemi lidmi v Judeji, dostal od svatého anděla příkaz, aby tě zavolal do svého domu a poslouchal tvé řeči. Potom je Petr pozval a pohostil je. A druhého dne vstal a šel s nimi a někteří z bratří z Joppy šli s ním. Druhý den přišli do Cesareje. Petr nejprve přiznal, že je to on, koho hledali, a pak se zeptal na důvod jejich příchodu, aby byl buď hned připraven a šel s nimi, nebo pokud to nebylo nutné, ubytoval je v domě. A poslové chválí Kornélia, aby přesvědčili Petra, že se mu zjevil anděl. Vedení nad lidem je v rukou zbožného muže, který se toho podle svých zásluh osvědčil. Pravda, stále se stává, že ti, kteří jsou u moci, neodpovídají jejich postavení; ale kdyby tomu tak nebylo, tak o čem bychom se bavili? "Zavolám ti ke mně domů." Říká se, že to neposlal z pohrdání, ale proto, že mu to bylo přikázáno. Takže to nezanedbávejte: je dobře, že se Petr k těmto mužům chová nejprve přátelsky, protože jsou unavení, a tím si je získá. A skutečnost, že někteří z Joppy šli s ním, byla výjimka, aby později byli svědky, když se Petr potřeboval ospravedlnit. Skutky 10:24–27. Cornelius je očekával, zavolal svým příbuzným a blízkým přátelům. Když Petr vstoupil, Kornélius se s ním setkal a poklonil se k jeho nohám. Petr ho zvedl a řekl: Vstaň! Jsem také člověk. A mluvil s ním, vešel do domu a našel mnoho shromážděných. Byl to slavný muž a měl domov ve slavném městě. "Volání příbuzných". To je charakteristika zcela zbožného přítele: Cornelius, obklopený tolika požehnáními, činí každého společníky a blízkými přáteli. Říkalo se jim blízcí přátelé, protože se na ně mohl spolehnout, když musel pracovat a starat se o tolik podřízených. Jak se mi zdá, přátelé i příbuzní jedli jeho jídlo. Podívejte se, jak si byl Cornelius jistý, že Petr určitě přijde. Anděl se mu totiž nezjevil ve snu, ale když byl vzhůru a během dne. "Petr ho zvedl a řekl: "Vstaň, i já jsem člověk." Tím učí druhé a děkuje Bohu a projevuje svou pokoru. Podívejte: v první řadě učí ostatní, aby o sobě moc nepřemýšleli. Skutky 10:28–33. A on jim řekl: Víte, že Židovi je zakázáno komunikovat nebo se sbližovat s cizincem; ale Bůh mi zjevil, že nemám nikoho považovat za podlého nebo nečistého. Proto, když jsem byl zavolán, přišel jsem bez otázek. Tak se ptám: pro jakou práci jsi mě povolal? Kornélius řekl: Čtvrtého dne jsem se postil až do nynější hodiny a v devátou hodinu jsem se modlil ve svém domě a hle, stál přede mnou muž ve světlém oděvu a řekl: "Kornélie! tvá modlitba je vyslyšena a tvá almužna je před Bohem připomínána. Jdi tedy do Joppy a zavolej Šimona, který se jmenuje Petr; on navštěvuje dům moře a přijde k tobě koželuh Šimon." Hned jsem k tobě poslal a ty jsi udělal dobře, že jsi přišel. Nyní všichni stojíme před Bohem, abychom naslouchali všemu, co je vám od Boha přikázáno. Hovoří o Boží lásce k lidem a ukazuje, že jim Bůh dal velké dary, a zároveň mluví o velkých věcech a mluví s pokorou. Protože neřekl: "Lidé! Přišli jsme k vám, ačkoli považujeme za nedůstojné se někoho dotýkat," ale řekl: "Víte, že Bůh dal takový příkaz, že by to bylo považováno za nezákonnost, "aby Žid... komunikoval nebo se sblížil s cizincem; ale Bůh mi zjevil, že nemám nikoho považovat za zlého nebo nečistého." Je pozoruhodné, že Bůh sám přikázal křesťanskému lidu, aby „jednoho člověka nepovažoval za nečistého nebo nečistého“, ale aby s ním žil, protože možná i oni uvěří v Krista se zvláštní silou. "Tak se ptám: pro jakou práci jsi mě povolal?" Petr už o všem slyšel od vojáků, ale chce, aby se vyznali a stali se správnými ve víře. "V devět hodin jsem se modlil ve svém domě." co to znamená? Zdá se mi, že s nejpečlivějším řádem v jeho životě se čas rozděloval a navíc v určité dny, proto řekl: „čtvrtého dne“. Podívejte se, jak mocná je modlitba. Když uspěl v díle zbožnosti, zjevil se mu anděl, toto je jeden den; když Kornéliovi poslové odešli, je to také jeden; když šli - jeden a čtvrtý se ukázal být ze třetí hodiny, kdy se modlil. "Stál přede mnou muž ve světlých šatech." Neříká „anděl“, ale „manžel“. K hrdosti má tedy daleko. Vidíte myšlenku, která z toho vyplývá, vidíte, jak byl toho všeho hoden. "Nyní všichni stojíme před Bohem, abychom naslouchali všemu, co vám Bůh přikázal." Neřekl: „před člověkem“, ale „před Bohem“. Musíme tedy pozorně naslouchat Božím služebníkům. Skutky 10:34–43. Petr otevřel ústa a řekl: "Vpravdě chápu, že Bůh nikoho nerespektuje; ale v každém národě je mu přijatelný každý, kdo se ho bojí a dělá, co je správné. Poslal synům Izraele slovo a kázal pokoj skrze Ježíše Krista; Toto je Pán všeho. Víte, co se stalo v celém Judsku, počínaje Galileou, po křtu, který kázal s Ježíšem a mocí Svatého Ducha: jak Bůh Nazareth anoint dobré a uzdravující všechny, kteří byli utlačováni ďáblem, protože Bůh byl s ním a my jsme svědky všeho, co udělal v zemi Judeje a v Jeruzalémě, a že ho nakonec zabili tím, že ho pověsili na strom, třetího dne ho Bůh vzkřísil a dal mu, aby se zjevil ne všemu lidu, ale svědkům vyvoleným z mrtvých, nám, kteří jsme ho po jeho vzkříšení snědli a vzkřísili dosvědčují, že je soudcem ustanoveným Bohem živých i mrtvých. Všichni proroci o něm svědčí, že každý, kdo v něho věří, dostane odpuštění hříchů skrze jeho jméno. „Opravdu vnímám...“ Vnímám, že Bůh nehledí na kvalitu člověka, ale na rozdílnost skutků. Tím, co Petr říká, jasně ukazuje, že Bůh, kterého se Kornélius bál, o němž dostal poučení od zákona a proroků, kvůli nimž dával almužnu, že tento Bůh je skutečně Bůh. Chybělo mu poznání Syna. Podívejte se, jak nedává volnost, aby povýšil své myšlenky. „V každém národě“. Říká to proto, abyste si nemysleli, že pohané patří do kategorie vyvrhelů. "Kdo dělá, co je správné, je mu přijatelný." Výraz „v pravdě“ se používá místo „se vší ctností“. Neřekl „zachráněn“, ale „přijat Ním“, to znamená, že si zaslouží, aby byl přijat Bohem. "Poslal zprávu synům Izraele." Dává přednost dětem Izraele. To mluví v zájmu přítomných, aby je přesvědčili. "Jak Bůh pomazal Ježíše Nazaretského Duchem svatým a mocí." Samozřejmě – podle lidskosti. Protože se ponížil a vzal na sebe naše tělo a naši krev (viz Židům 2:14), říká se o Něm, že jako člověk přijímá to, co má od přírody jako Bůh. Protože nepřijímá pro sebe, ale pro nás, jako to na počátku udělal pro sebe, nebo lépe, protože je Bohem Slovo, bylo Jeho vlastní. Výraz „posedlý ďáblem“ označuje mnoho zranění a zranění v tělech, která závisela na ďáblovi. "Zabili ho pověšením na strom." Opět mluví o ponížení. Apoštol Petr ukázal, že byl poslán Bohem, a říká, že byl zabit. Abyste nepovažovali za něco nevhodného, ​​všimněte si, že nikdy neskrývají učení o kříži, ale spolu s dalšími věcmi nabízejí také obraz smrti. "Svědci... předem zvolení". Ačkoli si je vyvolil sám Ježíš Kristus, výraz „předvolení“ je přiřazen Bohu Otci. „Kdo s ním jedl a pil“. Podívejte se, co potvrzuje pravdu o vzkříšení. Proč Ježíš Kristus, když byl vzkříšen, neudělal žádný zázrak, ale jedl a pil? Protože samotné vzkříšení bylo velkým zázrakem. Navíc v tomto případě není a nemohl být větší zázrak než to, že jedl a pil. "A vydat svědectví". Aby svědčil, říká jasně, aby neupadl do nevědomosti. "Všichni proroci o něm vydávají svědectví." Ať už proroci mluvili o odpuštění hříchů cokoli, všichni říkali, že hříchy jsou v tomto Ježíši odpuštěny. Izaiáš tedy za něj říká: „Sám pro sebe vymažu vaše přestoupení a na vaše hříchy nevzpomenu“ (Iz. 43:25). Petr však neřekl, že je Syn Boží, ale co je ještě více vyděsilo, příprava odpovídající době byla vypůjčena od proroků, protože se těšili velké slávě. Když však lidi strachem podnítil, učinil je shovívavostí, kterou však nemluvil on, nýbrž proroci. Takže ty hrozné věci mluví sám od sebe a věci prodchnuté mírností – jménem proroků. Skutky 10:44–48. Zatímco Petr ještě mluvil, sestoupil Duch svatý na všechny, kdo slyšeli slovo. A věřící z obřízky, kteří přišli s Petrem, žasli, že dar Ducha svatého byl vylit na pohany, protože je slyšeli mluvit v jazycích a velebit Boha. Petr řekl: Kdo může zakázat těm, kteří jako my přijali Ducha svatého, aby byli pokřtěni vodou? A nařídil, aby byli pokřtěni ve jménu Ježíše Krista. Pak ho požádali, aby u nich několik dní zůstal. Všimněte si Boží ekonomiky. Bůh nedovolil, aby byla Petrova řeč dokončena a křest byl proveden na Petrův příkaz; ale jakmile viděl, že jejich myšlenky byly naplněny úžasem a že bylo zahájeno vyučování, a oni plně uvěřili, že křest je odpuštění hříchů, pak sestoupil Duch. Navíc začali mluvit různými jazyky, což shromážděné ohromilo. Mezitím Bůh předem zařídil Petrovi velkou omluvu. "Kdo může zabránit těm, kteří jako my přijali Ducha svatého, aby byli pokřtěni vodou?" A jaká byla potřeba vody, když na ně sestoupil Duch svatý? Tak já to ukážu a vysvětlím vám toto skryté tajemství. Plně vyjadřuje božské symboly: hrob a umírání, vzkříšení a život. Stejně jako je pro nás snadné se ponořit a vynořit se, tak je pro Boha příhodné pohřbít starého člověka a zjevit nového. A to se stane třikrát, abyste se dozvěděli, že to vše se děje mocí Otce a Syna a Ducha svatého. A že to, co bylo řečeno, není jen prostý odhad, poslouchejte Pavla, který říká: „Byli jsme s ním pohřbeni křtem ve smrt“ (Řím 6:4). A znovu: „Náš starý muž byl ukřižován s ním“ (Řím 6:6). A znovu: „Jsme s ním spojeni v podobě smrti“ (Řím 6:5). Mohlo by vás zajímat: