Глава десятая

Деяния 10:1–8. В Кесария имаше един човек на име Корнилий, стотник от полк, наречен Италийски, който беше благочестив и се боеше от Бога с целия си дом, който даваше много милостиня на народа и винаги се молеше на Бога. Във видение той ясно видя около деветия час на деня ангел Божий, който дойде при него и му каза: Корнилий! Той го погледна и се уплаши и каза: Какво, Господи? Ангелът му отговори: Твоите молитви и твоите милостини дойдоха като спомен пред Бога. Затова изпрати хора в Йопия и повикай Симон, който се нарича Петър. Той посещава някой Симон кожаря, чиято къща се намира на брега на морето; той ще ти каже думи, чрез които ти и целият ти дом ще се спасиш. Когато ангелът, който говори с Корнилий, си отиде, той извика двама от своите слуги и един благочестив воин от тези, които бяха с него, и като им разказа всичко, ги изпрати в Йопия. Този Корнилий не беше нито евреин, нито един от тези под закона, но въпреки това той вече водеше същия начин на живот като нас. Сега двама от хората, облечени с почести, вярват в Христос - ковчежникът на етиопката и този, "благочестив и богобоязлив с целия си дом". Ние не се грижим за нашето домакинство, но този се погрижи за войниците. Той беше „стотник от полк, наречен италиански“. За целта той оповестява този човек и дава подробна информация за него, за да не каже някой, че в Светото писание има грешки срещу историята. (Трябва да знаете, че полкът - спирата - се състоеше от двеста войници, а кустадията - от шестдесет.) „Във видение той ясно видя около деветия час на деня Божи ангел, който влезе при него.“ Вижда ангел, за да възстанови вярата на Петър. Или още по-добре не за него, а за други по-слаби във вярата. „Около деветия час на деня“, когато той остави грижите си и беше в мир и тишина. Тъй като Истинското око и Великият Съдия знае, че дори великите дела, без вяра, са мъртви, Той изпраща Ангел, който потвърждава тяхното значение зад делата, така че онези, които се борят добре, да бъдат увенчани с вяра. Видението събуди страх у Корнилий, макар и умерен, точно толкова, колкото беше необходимо, за да събуди вниманието му. Тогава думите на Ангела унищожиха страха. „Вашите молитви и вашите милостини са дошли като спомен пред Бога.“ Виж къде отива молитвата - до най-високото небе и стои точно пред царския трон. Обърнете внимание на Ангела: той първо издига и издига мислите на Корнилий до най-високото, след което казва: "Изпратете хора в Йопия и повикайте Симон, наречен Петър. Той посещава някой Симон кожаря." За да им попречи да отидат при някой друг, той идентифицира този човек не само по име, но и по мястото, където се намира: „чиято къща е край морето“. Апостолите избрали места, отдалечени от градовете; те обичаха пустинята и тишината. Ами ако се случи така, че има друг Саймън кожарят? Ето табела: този живее край морето. Ангелът не каза защо трябва да се направи това, за да го изпълни с радост. „Извикване на двама от неговите слуги и един благочестив воин“. Вижте, не напразно се казваше, че това са хора, които постоянно са били с него. „Като им каза всичко, той ги изпрати в Йопия.“ Забележете липсата на арогантност. Той не каза „викай ме Петър“, но ми каза всичко, за да го насърчи да дойде при него, защото смяташе за неприлично да му се обажда заради неговия авторитет. Затова разказах всичко на пратениците. Деяния 10:9–16. На следващия ден, докато вървяха и наближаваха града, Петър около шестия час се качи на покрива на къщата, за да се помоли. И той се почувства гладен и искаше да яде. Докато се подготвяха, той изпадна в лудост и видя откритото небе и някакъв съд, който се спуска към него, като голямо платно, вързано на четирите ъгъла и спуснато на земята; в него бяха всички четириноги земни същества, животни, влечуги и небесни птици. И глас дойде до него: Стани, Петре, заколи и яж. Но Петър каза: Не, Господи, никога не съм ял нещо лошо или нечисто. След това друг път дойде глас до него: това, което Бог е очистил, не го считайте за нечисто. Това се случи три пъти; и съдът се издигна отново към небето. Вижте как Духът обединява времената и го кара да се случва нито по-рано, нито по-късно. „Петър около шестия час се качи на покрива на къщата, за да се помоли.“ Тоест на специално място и в тишина. — Той полудя. Това означава както учудване при вида на чудото, така и състоянието, когато човек не контролира чувствата си, грабнат в духовния свят. Така че той имаше нещо като духовно зрение. „Към него се спуска определен съд като голямо платно.“ Първият от апостолите Петър се нуждаеше от Божествено откровение за призоваването на езичниците към християнската вяра, тъй като не знаеше, че обрязването и необрязването нямат разлика във вярата. Петър, разбира се, не знаеше ясно, че Господ каза, че когато служението на вярата беше разкрито, езичниците ще бъдат научени на тази вяра, той не знаеше, докато Неговата неизразима воля чрез това явление не разкри тази тайна, убеждавайки го в това, от една страна, чрез примера на падналия лен, а от друга страна, чрез факта, че благодатта на Светия Дух беше научена на езичниците, след като ги обърна към вярата, убеждавайки го, че в Христос няма разлика между евреин и грък. „Вързани на четирите ъгъла и спуснати на земята“. Четирите ръба показват четирите елемента, съдът, който се появява, означава най-грубия свят, а различни животни са символи на състоянието на хората. Символът на цялата вселена беше този човек, Корнилий, с препуциума, защото нямаше нищо общо с евреите. Всеки би започнал да обвинява Петър като престъпник и затова Духът урежда той да има защита; Затова възразява на Ангела. Защото той трябваше да спазва напълно закона. Така че това е уредено така, че да не бъде обвинен. Може би е коленичил и е видял видение. И това, което се случи, беше божествено дело, тоест, че той видя най-високото и беше в състояние на лудост, и чу глас оттам и че той три пъти призна, че там има нечисти животни. И фактът, че съдът е слязъл от небето и се е възнесъл там, е голямо доказателство за чистота. И така, това се прави за тези, на които трябва да се каже. Защото самият Петър чу заповедта на Господа: „Не отивай в пътя на езичниците“ (Матей 10:5). Ако дори Павел имаше нужда от обрязване и жертвоприношение, то още повече в началото на проповедта си, когато те бяха много слаби. Но Петър не каза за всички, че са мръсни и нечисти, а само за онези, които законът нарече мръсни и нечисти. И Бог, Който нарисува образа на Своята Църква, каза тя да не смята нищо за себе си за нечисто. Защото всичко е чисто за човека, което той приема с благодарност и Божие благословение. Но ако това съдържаше притчево указание относно призоваването на народите, за да не се смятат онези, които имат необрязан препуциум, за гадни и нечисти, то все пак речта на Петър съдържаше указание не за хора, а за животни, забранени от Моисеевия закон. Защото се вземат животински видове вместо човешки свойства, а от описанието на видението на Петров се знае, че в слезлия от небето съд е имало всякакви животни: влечуги, птици и четириноги. Това е така, защото думата скрито изобразява, че тези, които се обръщат към вярата, са под властта на различни грехове, че са станали или четириноги животни по жестокост, или влечуги по отровност, или птици по лекотата и непостоянството на природата си. И освен това змиите се приемат като символ на садукеите и фарисеите, а лисицата се приема като символ на Ирод, а конете, развълнувани от страстта към сексуална близост, се приемат като символ на сладострастните хора; овцете - за най-нежните хора, хлапетата - за необщителните и безразличните, а таралежите - за богатите; Господ каза за тях, че те пробождат словото с тръните си и го правят безплодно. „Друг път до него дойде глас: това, което Бог е очистил, не го считайте за нечисто. Очевидно гласът се отнася за Петър, но междувременно всичко е казано на евреите. Защото щом този учител търпи порицание, то още повече те го заслужават. Деяния 10:17–20. Когато Петър се чудеше в себе си какво означава видението, което видя, ето, мъжете, изпратени от Корнилий, като разпитаха за къщата на Симон, спряха на портата и като извикаха, попитаха: Тук ли е Симон, който се нарича Петър? Докато Петър размишляваше върху видението, Духът му каза: Ето, трима души те търсят; ставай, слизай и върви с тях, без никакво съмнение; защото аз ги изпратих. Платът (плащеницата) означава земята, а животните в него означават езичниците. Поговорката „заколете и яжте“ (ст. 13) означава, че те също трябва да дойдат при Христос и фактът, че това се повтаря три пъти, означава кръщение. И така, истинското значение на видението го насочва към доктрината за Троицата, точно както вярата в Троицата представлява истинско поклонение на Бог. „Ето мъжете, изпратени от Корнелий.“ Тези мъже идват навреме, за да разрешат объркването. Защото Христос също позволи на Йосиф да се страхува отначало, а след това изпрати ангел, защото душата лесно приема разрешение от недоумението, което е преживяла преди това. И освен това не трябваше да остава дълго в недоумение и то не се възбуди преди това, а точно в момента, когато го попитаха дали е на гости тук. „Докато Петър размишляваше върху видението, Духът му каза: Ето, трима души те търсят.“ Отново, това служи като извинение на Петър към учениците, така че те да видят, че той е мислил и е бил инструктиран да не мисли. Защото му беше казано: „Върви с тях без никакво съмнение; защото аз ги изпратих“. Голяма е силата на Духа, защото това, което Бог Отец прави, Светият Дух прави същото. Ангелът каза: „Вашите молитви и вашите милостини” (ст. 4), за да покаже, че е изпратен оттам; но Духът не го прави, а казва: „Защото Аз ги изпратих“. Така че трябва да се подчиняваме на Духа. Деяния 10:21–24. Петър, слизайки при хората, изпратени му от Корнилий, каза: Аз съм този, когото търсите; По каква работа сте дошли? Те казаха: Корнилий стотник, добродетелен човек, който се бои от Бога, одобрен от целия народ на Юдея, получи заповед от светия Ангел да ви повика в дома си и да слуша вашите речи. Тогава Петър, като ги покани, ги почерпи. И на следващия ден той стана и отиде с тях, и някои от братята на Йопия отидоха с него. На следващия ден дойдоха в Кесария. Първо Петър призна, че той е този, когото търсят, а след това попита за причината да дойдат, за да бъде или веднага готов и да тръгне с тях, или, ако това не е необходимо, да ги настани в къщата. И пратениците възхваляват Корнилий, за да убедят Петър, че му се е явил Ангел. Ръководството над народа е в ръцете на благочестив човек, който според заслугите си се е доказал достоен за това. Вярно, все пак се случва управляващите да не отговарят на позицията си; но ако това не беше така, тогава за какво щяхме да говорим? „Извикам те в дома ми.“ Казват, че го е изпратил не от презрение, а защото му е било заповядано да го направи. Така че, не го пренебрегвайте: добре е, че Петър първо се отнася приятелски към тези мъже, тъй като те са уморени, и така ги печели. И това, че някои от Йопия отидоха с него, беше умоление, за да бъдат по-късно свидетели, когато Петър трябваше да се оправдае. Деяния 10:24–27. Корнилий ги очакваше, като се обади на своите роднини и близки приятели. Когато Петър влезе, Корнилий го посрещна и се поклони в краката му. Петър го повдигна, като каза: Стани; Аз също съм човешко същество. И като говори с него, той влезе в къщата и намери много събрани. Той беше славен човек и имаше дом в славен град. „Обаждане на роднини“. Това е характеристиката на един напълно набожен приятел: Корнилий, заобиколен от толкова много благословии, прави всички съмишленици и близки приятели. Наричаха ги близки приятели, защото той можеше да разчита на тях, когато трябваше да работи и да се грижи за толкова много подчинени. И приятели, и роднини, струва ми се, ядоха храната му. Вижте колко уверен беше Корнилий, че Петър със сигурност ще дойде. Това е така, защото Ангелът не му се яви насън, а докато беше буден и през деня. „И Петър го вдигна и каза: Стани, и аз съм човек. С това той учи другите и благодари на Бога, показвайки своето смирение. Вижте: преди всичко той учи другите да не мислят много за себе си. Деяния 10:28–33. И той им каза: знаете, че е забранено на евреин да общува или да се сближава с чужденец; но Бог ми разкри, че не трябва да смятам никой човек за долнопробен или нечист. Затова, когато ме повикаха, дойдох без въпроси. Затова питам: за каква работа ме извикахте? Корнилий каза: На четвъртия ден постих до този час, а на деветия час се молих в дома си и ето, пред мен стоеше човек в светли дрехи и каза: "Корнилий, твоята молитва е чута и твоите милостини са спомнени пред Бога. Затова иди в Йопия и повикай Симон, който се нарича Петър; той посещава къщата на кожаря Симон край морето; той ще дойде и ще ти каже." Веднага изпратих до теб и ти направи добре, че дойде. Сега всички стоим пред Бога, за да слушаме всичко, което ви е заповядано от Бога. Той говори за Божията любов към човечеството и показва, че Бог им е дал велики дарби, и в същото време говори за велики неща и говори със смирение. Защото той не каза: "Хора! Ние дойдохме при вас, въпреки че считаме за недостойно да докосваме никого", но каза: "Знаете, че Бог е дал такава заповед, че ще се счита за беззаконие "евреин ... да общува или да се сближава с чужденец; но Бог ми разкри, че не трябва да смятам нито един човек за лош или нечист.“ Забележително е, че самият Бог заповяда на християните да не „считат нито един човек за долно или нечисто“, а да живеят с тях, защото може би и те ще повярват в Христос с особена сила. „Така че питам: за каква работа ме извикахте?“ Петър вече беше чул за всичко от войниците, но иска те да се изповядат и да станат прави във вярата. „В девет часа се молих в къщата си.“ Какво означава? Струва ми се, че с най-внимателен ред в живота му времето беше разпределено и освен това в определени дни, поради което той каза: „на четвъртия ден“. Вижте колко силна е молитвата. Когато той успя в делото на благочестието, тогава му се яви Ангел, това е един ден; когато пратениците на Корнилий заминаха, това също е едно; когато вървяха - единият, а четвъртият се оказва от третия час, когато се молеше. „Пред мен стоеше мъж в светли дрехи. Той не казва „ангел“, а „съпруг“. Така че той далеч не е горд. Виждате мисълта, която следва от това, виждате колко е бил достоен за всичко това. „Сега всички стоим пред Бога, за да слушаме всичко, което Бог ви е заповядал.“ Той не каза: „пред човека“, а „пред Бога“. Така че трябва да слушаме Божиите служители с внимание. Деяния 10:34–43. Петър отвори устата си и каза: "Наистина виждам, че Бог не гледа на лице; но във всяка нация всеки, който се бои от Него и върши това, което е правилно, е приемлив за Него. Той изпрати слово на децата на Израел, проповядвайки мир чрез Исус Христос; Това е Господ на всички. Знаете какво се случи в цяла Юдея, като се започне от Галилея, след кръщението, проповядвано от Йоан: как Бог помаза Исус от Назарет със Светия Дух и със сила, и Той вършеше добро и изцеляваше всички, които бяха угнетени от дявола, и ние сме свидетели на всичко, което Той направи в земята на Юдея и в Ерусалим, и че накрая Го убиха, като Го възкресиха на дърво на третия ден и Му даде да се яви не на всички хора, но на избраните от Бога свидетели, ние, които ядохме и пихме с него. Него след възкресението Му от мъртвите. И Той ни заповяда да проповядваме на хората и да свидетелстваме, че Той е съдията, назначен от Бога на живите и мъртвите, всички пророци свидетелстват за Него, че всеки, който вярва в Него, ще получи опрощение на греховете чрез Неговото име. „Наистина виждам...” Аз виждам, че Бог не гледа на качеството на човека, а на разликата в делата. С това, което казва Петър, той ясно показва, че Бог, от когото Корнилий се страхуваше, за когото получи наставления от закона и пророците, заради когото правеше милостиня, че този Бог е наистина Бог. Липсваше му познание за Сина. Вижте как той не дава свобода да възвиси мислите си. „Във всяка нация“. Той казва това, за да не мислите, че езичниците принадлежат към категорията на отхвърлените. „Който върши това, което е правилно, е приемлив за Него.“ Изразът „в истина“ се използва вместо „с цялата добродетел“. Той не каза „спасен“, а „приет от Него“, тоест достоен да бъде приет от Бог. „Той изпрати съобщение до децата на Израел.“ Дава предпочитание на децата на Израел. Това говори за доброто на присъстващите, за да ги убеди. “How God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Spirit and with power.” Разбира се – според човечеството. Тъй като Той смири Себе Си и прие нашата плът и нашата кръв (вижте Евреи 2:14), за Него се казва, че Той, като човек, приема това, което има по природа като Бог. Защото Той получава не за Себе Си, а за нас, както в началото го направи за Себе Си, или по-добре, тъй като Той е Бог Слово, това беше Негово собствено. The expression “possessed by the devil” indicates many injuries and injuries in the bodies that depended on the devil. "Убиха го, като го обесиха на дърво." Той отново говори за унижение. Having shown that He was sent by God, the Apostle Peter says that He was killed. За да не смятате нещо за неподходящо, имайте предвид, че те никога не крият учението за кръста, но заедно с други неща предлагат и образ на смъртта. „Свидетели... предварително избрани“. Although Jesus Christ Himself chose them, the expression “pre-elect” is assigned to God the Father. „Който яде и пи с Него“. Вижте какво потвърждава истината за възкресението. Защо Исус Христос, когато възкръсна, не извърши никакво чудо, а яде и пи? Защото самото възкресение беше голямо чудо. Освен това в случая няма и не е могло да има по-голямо чудо от това, че Той яде и пи. „И свидетелствайте“. Да свидетелства, казва, ясно, за да не изпадне в неведение. „Всички пророци свидетелстват за Него.“ Каквито и пророци да са говорили за опрощението на греховете, всички те казаха, че греховете са простени в този Исус. Така че Исая казва от Негово име: „Аз изтривам твоите престъпления заради Себе Си и няма да си спомня греховете ти“ (Ис. 43:25). Петър обаче не каза, че е Божият Син, но, което ги плашеше повече, подходящата за времето подготовка беше заимствана от пророците, защото те се радваха на голяма слава. Но, като поклати хората със страх, той ги прави снизходителни, което обаче не е казано от него, а от пророците. И така, той говори страшните неща от себе си, а нещата, пропити с кротост - от името на пророците. Деяния 10:44–48. Докато Петър още говореше, Светият Дух слезе върху всички, които чуха словото. И вярващите от обрязаните, които дойдоха с Петър, бяха удивени, че дарът на Светия Дух се изля върху езичниците, защото ги чуха да говорят на езици и да величаят Бога. Тогава Петър каза: Кой може да забрани на онези, които като нас са получили Светия Дух, да бъдат кръстени с вода? И заповяда да ги кръстят в името на Исус Христос. Тогава го помолили да остане при тях няколко дни. Забележете Божията икономика. Бог не позволи речта на Петър да бъде завършена и кръщението да се извърши по заповед на Петър; но веднага щом Той видя, че мислите им са изпълнени с учудване и е поставено началото на учението, и те напълно вярват, че кръщението е опрощаване на греховете, тогава Духът слиза. Освен това те започнаха да говорят на различни езици, което изуми събралите се. Междувременно Бог уреди предварително голямо извинение за Петър в това. „Кой може да забрани на тези, които като нас са получили Светия Дух, да бъдат кръстени с вода?“ И каква беше нуждата от вода, когато Святият Дух слезе върху тях? И така, ще го покажа и ще ви обясня тази скрита мистерия. Той напълно изразява Божествените символи: гроба и умирането, възкресението и живота. Както на нас ни е лесно да се гмурнем и изплуваме, така и на Господ е удобно да погребе стария човек и да открие новия. И това се случва три пъти, за да научите, че всичко това се извършва чрез силата на Отца и Сина и Светия Дух. И че казаното не е просто предположение, чуйте Павел, който казва: „Ние бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта“ (Римляни 6:4). И още: „Нашият стар човек беше разпнат с Него” (Рим. 6:6). И още: „Ние се съединихме с Него по подобие на смърт“ (Рим. 6:5). Може да се интересувате от: