Interpretimi i Ungjillit sipas Gjonit

I bekuari Teofilakt i Bullgarisë fitoi përvojë në shpjegimin e Shkrimeve të Shenjta kur, si retorik i Kishës së Madhe, udhëzoi popullin. Shumica e interpretimeve të tij me shkrim u ngritën me kërkesën e perandoreshës greke Maria, të cilën ai e quan mbrojtësin e tij të devotshëm. Këto vepra u bënë një sintezë dhe transpozim i jashtëzakonshëm i traditave të themeluara patristike, kryesisht trashëgimia e shkollës teologjike të Antiokisë dhe e Shën Gjon Gojartit. Si rregull, autori paraqet versione të shkurtuara të interpretimeve të gjera të Etërve të Kishës së lashtë, duke huazuar vetëm atë që është e nevojshme për të kuptuar tekstin. Komenti përfshin edhe shpjegimet e tij, të cilat shpesh kanë të bëjnë me mosmarrëveshjet me heretikët, veçanërisht ato të mëvonshme, dhe çështjet e dialogut me latinët. Falë paraqitjes së tij të qartë, koncize dhe theksit të qartë semantik, komentet e tij ishin të arritshme për një gamë të gjerë lexuesish, u përhapën gjerësisht dhe patën një ndikim të rëndësishëm si në teologjinë bizantine ashtu edhe në atë të Evropës Perëndimore. Në "Komentar mbi Ungjillin e Gjonit" (kapitulli 21), autori eksploron teologjinë e Apostullit Gjon, të shprehur në doktrinën e natyrës hyjnore të Krishtit, dashurisë, dritës dhe errësirës, ​​si dhe jetës së përjetshme. Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Fuqia e Frymës së Shenjtë, siç është shkruar (2 Kor. 12:9) dhe siç besojmë ne, arrihet në dobësi, në dobësinë jo vetëm të trupit, por edhe të mendjes dhe elokuencës. Kjo duket si nga shumë gjëra të tjera, dhe veçanërisht nga ajo që hiri tregoi teologu dhe vëllai i madh i Krishtit. Babai i tij ishte një peshkatar; Vetë Gjoni merrej me të njëjtën tregti si babai i tij; jo vetëm që nuk mori arsim grek dhe hebre, por nuk u mësua fare, siç vëren Luka hyjnor për të në Veprat e Apostujve (Veprat 4:13). Dhe atdheu i tij është më i varfëri dhe më i përuluri, si një vend ku ata merreshin me peshkim dhe jo me shkencë. Betsaida e lindi. Megjithatë, shikoni se çfarë lloj Shpirti ka marrë ky i pamësuar, injorant, i papërfillshëm në asnjë aspekt. Ai gjëmoi për atë që asnjë nga ungjilltarët e tjerë nuk na mësoi. Meqenëse ata predikonin ungjillin e mishërimit të Krishtit, por nuk thanë asgjë mjaft të qartë dhe demonstruese për ekzistencën e Tij të përjetshme, ekzistonte rreziku që njerëzit, të lidhur me gjërat tokësore dhe të paaftë të mendonin për ndonjë gjë të lartë, të mendonin se Krishti filloi ekzistencën e Tij vetëm kur lindi nga Maria dhe nuk kishte lindur nga Ati para shekujve. Siç dihet, Samosatsky Pavel ra në një gabim të tillë. Prandaj, Gjoni i madh shpall lindjen lart, por pa lënë mënjanë të përmend mishërimin e Fjalës. Sepse ai thotë: “Dhe Fjala u bë mish” (Gjoni 1:14). Të tjerë thonë se ortodoksët i kërkuan të shkruante për lindjen lart, pasi në atë kohë u shfaqën heretikë që mësonin se Jezusi ishte një njeri i thjeshtë. Ata gjithashtu thonë se Shën Gjoni, pasi lexoi shkrimet e ungjilltarëve të tjerë, u mrekullua me vërtetësinë e rrëfimit të tyre për gjithçka dhe i njohu ata si të arsyeshëm dhe nuk tha asgjë për t'i kënaqur apostujt. Megjithatë, atë që ata nuk e thanë qartë ose heshtën plotësisht, ai e shpërndau, e sqaroi dhe e shtoi Ungjillin e tij, të cilin e shkroi kur ishte në robëri në ishullin e Patmosit, tridhjetë e dy vjet pas Ngjitjes së Krishtit. Gjoni ishte i dashur nga Zoti më shumë se të gjithë dishepujt për thjeshtësinë, butësinë, natyrën e mirë dhe pastërtinë e zemrës ose virgjërinë e tij. Si rezultat i kësaj dhuntie, atij iu besua edhe teologjia, gëzimi i sakramenteve, të padukshme për shumëkënd. Sepse, thuhet, "lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë" (Mateu 5:8). Gjoni ishte gjithashtu një i afërm i Zotit. Si? Dëgjo. Jozefi, i fejuari i Nënës Më të Pastër të Perëndisë, kishte nga gruaja e tij e parë shtatë fëmijë, katër meshkuj dhe tre femra, Martën, Esterën dhe Salomën; Kjo Salome Gjoni ishte djali. Kështu, rezulton se Zoti ishte xhaxhai i tij. Meqenëse Jozefi është babai i Zotit, dhe Salome është bija e këtij Jozefi, atëherë Salome është motra e Zotit, dhe për këtë arsye djali i saj Gjoni është nipi i Zotit. Ndoshta nuk është e papërshtatshme të dallohen emrat e nënës së Gjonit dhe vetë ungjilltarit. Nëna e quajtur Salome do të thotë paqësore dhe Gjon do të thotë hiri i saj. Pra, le ta dijë çdo shpirt se paqja me njerëzit dhe paqja nga pasionet në shpirt bëhet nëna e hirit hyjnor dhe e lind atë në ne. Sepse një shpirt që është i indinjuar dhe që lufton me njerëzit e tjerë dhe me vetveten është e panatyrshme të marrë hirin hyjnor. Ne shohim gjithashtu një rrethanë tjetër të mrekullueshme në këtë Ungjilltar Gjon. Domethënë: ai është i vetmi, por ka tri nëna: vendlindja e tij Salome, bubullima, sepse për zërin e madh në Ungjill është “biri i bubullimës” (Marku 3:17), dhe Nëna e Zotit, sepse thuhet: “Ja, nëna juaj!” (Gjoni 19:27). Duke thënë këtë përpara se të shpjegojmë, tani duhet të fillojmë të analizojmë fjalimet e vetë Gjonit.