Výklad Evanjelia podľa Jána

Blahoslavený Teofylakt Bulharský získal skúsenosti s vysvetľovaním Svätého písma, keď ako rétor Veľkej cirkvi poučoval ľud. Väčšina jeho písomných výkladov vznikla na žiadosť gréckej cisárovnej Márie, ktorú nazýva svojou zbožnou patrónkou. Tieto diela sa stali vynikajúcou syntézou a transpozíciou ustálených patristických tradícií, predovšetkým dedičstva antiochijskej teologickej školy a sv. Jána Zlatoústeho. Autor spravidla predkladá skrátené verzie rozsiahlych výkladov starých cirkevných otcov, pričom si vypožičiava len to, čo je nevyhnutné na pochopenie textu. Súčasťou komentára sú aj jeho vlastné vysvetlenia, ktoré sa často týkajú sporov s heretikmi, najmä neskoršími, a otázok dialógu s Latinmi. Vďaka jeho jasnému, stručnému podaniu a jasnému sémantickému dôrazu boli jeho komentáre prístupné širokému okruhu čitateľov, stali sa rozšírenými a mali výrazný vplyv na byzantskú aj západoeurópsku teológiu. V „Komentári k Evanjeliu podľa Jána“ (kapitola 21) autor skúma teológiu apoštola Jána vyjadrenú v učení o Božskej prirodzenosti Krista, láske, svetle a temnote, ako aj o večnom živote. Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Sila Ducha Svätého, ako je napísané (2. Kor. 12:9) a ako veríme, sa uskutočňuje v slabosti, v slabosti nielen tela, ale aj mysle a výrečnosti. Je to zrejmé z mnohých iných vecí a najmä z toho, čo milosť preukázala vo veľkom teológovi a Kristovom bratovi. Jeho otec bol rybár; Sám Ján sa zaoberal rovnakým remeslom ako jeho otec; nielenže nedostal grécke a židovské vzdelanie, ale nebol vôbec učený, ako o ňom poznamenáva božský Lukáš v Skutkoch (Sk 4,13). A jeho vlasť je najchudobnejšia a najskromnejšia, ako miesto, kde sa venovali rybolovu, a nie vede. Betsaida ho porodila. Pozrite sa však, akého Ducha prijal tento neučený, nevedomý, nepozoruhodný v akomkoľvek ohľade. Hromžil o tom, čo nás nikto z ostatných evanjelistov nenaučil. Keďže hlásali evanjelium o vtelení Krista, ale nepovedali nič celkom jasné a názorné o Jeho večnej existencii, hrozilo nebezpečenstvo, že ľudia, pripútaní k pozemským veciam a neschopní myslieť na nič vznešené, si budú myslieť, že Kristus začal svoju existenciu, keď sa narodil z Márie, a nenarodil sa z Otca pred vekmi. Ako je známe, Samosatsky Pavel upadol do takejto chyby. Preto veľký Ján ohlasuje narodenie na výsostiach, no nezabúda ani na vtelenie Slova. Lebo hovorí: „A Slovo sa telom stalo“ (Ján 1:14). Iní hovoria, že pravoslávni ho požiadali, aby napísal o narodení na výsosti, pretože v tom čase sa objavili heretici, ktorí učili, že Ježiš je jednoduchý človek. Hovoria tiež, že svätý Ján, keď si prečítal spisy ostatných evanjelistov, žasol nad pravdivosťou ich rozprávania o všetkom a uznal ich za rozumných a nepovedal nič, čo by sa páčilo apoštolom. Čo však jasne nepovedali alebo o čom úplne mlčali, šíril, objasňoval a dopĺňal do svojho evanjelia, ktoré napísal v zajatí na ostrove Patmos, tridsaťdva rokov po Kristovom nanebovstúpení. Jána miloval Pán viac ako všetkých učeníkov pre jeho jednoduchosť, miernosť, dobrú povahu a čistotu srdca či panenstvo. V dôsledku tohto daru mu bola zverená aj teológia, pre mnohých neviditeľné požívanie sviatostí. Lebo „blahoslavení“, ako sa hovorí, „sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ (Matúš 5:8). Ján bol tiež príbuzným Pána. Ako? Počúvaj. Jozef, snúbenec Najčistejšej Matky Božej, mal od svojej prvej manželky sedem detí, štyroch mužov a tri ženy, Martu, Ester a Salome; Táto Salome John bola synom. Tak sa ukazuje, že Pán bol jeho strýko. Keďže Jozef je otcom Pána a Salome je dcérou tohto Jozefa, potom je Salome sestrou Pána, a preto je jej syn Ján synovcom Pána. Možno nie je nevhodné rozoznať mená Jánovej matky a samotného evanjelistu. Matka zvaná Salome znamená pokojná a John znamená jej milosť. Nech teda každá duša vie, že pokoj s ľuďmi a pokoj z vášní v duši sa stáva matkou Božej milosti a rodí ju v nás. Pre dušu, ktorá je rozhorčená a bojuje s inými ľuďmi a sama so sebou, je neprirodzené prijať Božiu milosť. V tomto evanjelistovi Jánovi vidíme aj ďalšiu úžasnú okolnosť. Totiž: je jediný, ale má tri matky: jeho rodnú Salome, hrom, lebo pre veľký hlas v evanjeliu je „synom hromu“ (Marek 3:17), a Matku Božiu, lebo sa hovorí: „Hľa, tvoja Matka! (Ján 19:27). Keď sme to povedali pred vysvetlením, musíme teraz začať analyzovať reči samotného Jána.