Interpretarea Evangheliei după Ioan

Fericitul Teofilact al Bulgariei a căpătat experiență în explicarea Sfintelor Scripturi când, ca retor al Marii Biserici, a instruit oamenii. Majoritatea interpretărilor sale scrise au apărut la cererea împărătesei grecești Maria, pe care o numește evlaviosul său patron. Aceste lucrări au devenit o remarcabilă sinteză și transpunere a tradițiilor patristice consacrate, în primul rând moștenirea școlii teologice antiohiene și a Sfântului Ioan Gură de Aur. De regulă, autorul prezintă versiuni prescurtate ale interpretărilor extinse ale străvechilor Părinți ai Bisericii, împrumutând doar ceea ce este necesar pentru înțelegerea textului. Comentariul include și propriile sale explicații, care se referă adesea la dispute cu ereticii, în special cu cele de mai târziu, și probleme de dialog cu latinii. Datorită prezentării sale clare, concise și accentului semantic clar, comentariile sale au fost accesibile pentru o gamă largă de cititori, s-au răspândit și au avut o influență semnificativă atât asupra teologiei bizantine, cât și asupra teologiei vest-europene. În „Comentariul la Evanghelia lui Ioan” (capitolul 21), autorul explorează teologia apostolului Ioan, exprimată în doctrina naturii divine a lui Hristos, iubirea, lumina și întunericul, precum și viața veșnică. Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Puterea Duhului Sfânt, așa cum este scris (2 Cor. 12:9) și după cum credem, se realizează în slăbiciune, în slăbiciunea nu numai a trupului, ci și a minții și a elocvenței. Acest lucru este evident atât din multe alte lucruri, cât și mai ales din ceea ce harul a arătat în marele teolog și frate al lui Hristos. Tatăl său era pescar; Ioan însuși era angajat în aceeași meserie ca și tatăl său; nu numai că nu a primit educație greacă și evreiască, dar nu a fost deloc învățat, așa cum notează dumnezeiescul Luca despre el în Fapte (Fapte 4:13). Și patria sa este cea mai săracă și mai umilă, ca un loc în care se ocupau cu pescuitul, și nu cu știința. Betsaida l-a născut. Totuși, uite ce fel de Spirit a primit acest neînvățat, ignorant, neremarcabil în orice privință. El a tunat despre ceea ce niciunul dintre evangheliști nu ne-a învățat. Întrucât ei propovăduiesc Evanghelia întrupării lui Hristos, dar nu au spus nimic destul de clar și demonstrativ despre existența Sa veșnică, exista pericolul ca oamenii, atașați de lucrurile pământești și incapabili să se gândească la ceva înalt, să creadă că Hristos și-a început existența numai când S-a născut din Maria și nu S-a născut din Tatăl înainte de veacuri. După cum se știe, Samosatsky Pavel a căzut într-o astfel de eroare. Așadar, marele Ioan anunță nașterea în înălțime, fără a nu renunța, totuși, la întruparea Cuvântului. Căci El spune: „Și Cuvântul S-a făcut trup” (Ioan 1:14). Alții spun că ortodocșii l-au rugat să scrie despre nașterea de sus, deoarece pe atunci au apărut eretici care învățau că Iisus este un om simplu. Ei mai spun că Sfântul Ioan, după ce a citit scrierile celorlalți evangheliști, s-a mirat de adevărul povestirii lor despre toate și i-a recunoscut ca fiind sensibili și nu a spus nimic care să placă apostolilor. Totuși, ceea ce ei nu au spus clar sau au tăcut complet, el a răspândit, a lămurit și a adăugat la Evanghelia sa, pe care a scris-o în timp ce era în robie pe insula Patmos, la treizeci și doi de ani după Înălțarea lui Hristos. Ioan a fost iubit de Domnul mai mult decât toți ucenicii pentru simplitatea, blândețea, bunătatea și puritatea inimii sau fecioria sa. Ca urmare a acestui dar, i s-a încredințat și teologia, savurarea sacramentelor, invizibile pentru mulți. Căci „fericiți”, se spune, „cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8). Ioan era și o rudă cu Domnul. Cum? Asculta. Iosif, logodnica Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, a avut de la prima sa soție șapte copii, patru bărbați și trei femei, Marta, Estera și Salomeea; Această Salome John era fiul. Astfel, se dovedește că Domnul era unchiul său. Întrucât Iosif este tatăl Domnului și Salomeea este fiica acestui Iosif, atunci Salomeea este sora Domnului și de aceea fiul ei Ioan este nepotul Domnului. Poate că nu este nepotrivit să descoperim numele mamei lui Ioan și ale evanghelistului însuși. Mama numită Salome înseamnă liniște, iar John înseamnă harul ei. Deci, fiecare suflet să știe că pacea cu oamenii și pacea din patimi în suflet devine mama harului dumnezeiesc și o naște în noi. Pentru că un suflet care este indignat și care se luptă cu alți oameni și cu el însuși este nefiresc să primească harul divin. Vedem și o altă împrejurare minunată în acest evanghelist Ioan. Și anume: este singurul, dar are trei mame: Salomeea natală, tunet, căci pentru glasul mare din Evanghelie este „fiul tunetului” (Marcu 3, 17), și Maica Domnului, căci se spune: „Iată, Mama ta!”. (Ioan 19:27). Acestea fiind spuse înainte de a explica, acum trebuie să începem să analizăm discursurile lui Ioan înșiși.