Толкување на Евангелието по Јован

Блажениот Теофилакт Бугарски стекнал искуство во објаснувањето на Светото Писмо кога како реторичар на Големата Црква го поучувал народот. Повеќето од неговите пишани толкувања настанале на барање на грчката царица Марија, која тој ја нарекува свој побожен покровител. Овие дела станаа извонредна синтеза и транспонирање на воспоставените светоотечки преданија, пред сè на наследството на Антиохиската теолошка школа и свети Јован Златоуст. По правило, авторот презентира скратени верзии на опширни толкувања на древните црковни отци, позајмувајќи го само она што е неопходно за разбирање на текстот. Во коментарот има и негови објаснувања, кои често се однесуваат на спорови со еретиците, особено подоцнежните, и прашања за дијалог со Латините. Благодарение на неговата јасна, концизна презентација и јасниот семантички акцент, неговите коментари беа достапни за широк круг читатели, станаа широко распространети и имаа значително влијание и врз византиската и врз западноевропската теологија. Во „Коментар на евангелието по Јован“ (поглавје 21), авторот ја истражува теологијата на апостол Јован, изразена во доктрината за Божествената природа на Христос, љубовта, светлината и темнината, како и вечниот живот. Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Силата на Светиот Дух, како што е напишано (2. Кор. 12,9) и како што веруваме, се остварува во слабост, во слабост не само на телото, туку и на умот и елоквентноста. Тоа се гледа и од многу други работи, а особено од она што благодатта го покажала кај големиот богослов и брат Христов. Неговиот татко бил рибар; Самиот Јован се занимавал со истиот занает како и неговиот татко; не само што не добил грчко и еврејско образование, туку и воопшто не бил научен, како што за него забележува божествениот Лука во Дела (Дела 4,13). А неговата татковина е најсиромашна и најскромна, како место каде што се занимавале со риболов, а не со наука. Витсаида го родила. Сепак, погледнете каков Дух примил овој неучен, неук, незабележителен во кој било поглед. Грмеше за она што никој од другите евангелисти не нè научи. Бидејќи тие го проповедаат Евангелието за воплотувањето Христово, но не кажале ништо сосема јасно и демонстративно за Неговото вечно постоење, постоела опасност луѓето, приврзани за земните работи и неспособни да размислуваат за ништо возвишено, да помислат дека Христос го започнал своето постоење дури кога се родил од Марија, а не бил роден од Отецот пред вековите. Како што е познато, Самосатски Павел падна во таква грешка. Затоа, великиот Јован го објавува раѓањето на висините, без да пропушти, сепак, да го спомене и воплотувањето на Словото. Зашто тој вели: „И Словото стана тело“ (Јован 1:14). Други велат дека православните го замолиле да пишува за раѓањето на високо, бидејќи во тоа време се појавиле еретици кои учеле дека Исус е едноставен човек. Тие исто така велат дека свети Јован, откако ги прочитал списите на другите евангелисти, се восхитил на вистинитоста на нивното кажување за сè и ги препознал како разумни и не рекол ништо за да им угоди на апостолите. Но, она што тие не го кажаа јасно или целосно молчеа, тој го распространи, разјасни и додаде во своето Евангелие, кое го напиша додека беше во заробеништво на островот Патмос, триесет и две години по Вознесението Христово. Јован бил сакан од Господ повеќе од сите ученици поради неговата едноставност, кроткост, добра природа и чистота на срцето или девственоста. Како резултат на овој дар, му беше доверено и богословие, уживањето во светите тајни, невидливо за многумина. Зашто, се вели, „блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога“ (Матеј 5:8). Јован исто така бил роднина на Господ. Како? Слушај. Јосиф, свршеникот на Пречистата Богородица, од својата прва жена имал седум деца, четири машки и три женски, Марта, Естер и Салома; Оваа Саломе Џон беше синот. Така, излегува дека Господ му бил вујко. Бидејќи Јосиф е татко Господов, а Салома е ќерка на овој Јосиф, тогаш Салома е сестра Господова, и затоа нејзиниот син Јован е внук Господов. Можеби не е несоодветно да се издвојат имињата на мајката на Јован и на самиот евангелист. Мајката наречена Саломе значи мирна, а Јован значи нејзината благодат. Значи, секоја душа нека знае дека мирот со луѓето и мирот од страстите во душата станува мајка на божествената благодат и ја раѓа во нас. За душата што е огорчена и која се бори со другите луѓе и со себе е неприродно да прима божествена благодат. Во овој евангелист Јован гледаме и уште една чудесна околност. Имено: тој е единствениот, но има три мајки: родната Салома, гром, зашто за големиот глас во Евангелието тој е „син на громот“ (Марко 3,17), и Богородица, затоа што се вели: „Еве, твојата Мајка!“ (Јован 19:27). Откако го кажавме ова пред да објасниме, сега мора да започнеме да ги анализираме говорите на самите Јован.