Interprétation de l'Évangile de Jean

Le bienheureux Théophylacte de Bulgarie a acquis de l'expérience dans l'explication des Saintes Écritures lorsque, en tant que rhéteur de la Grande Église, il instruisait le peuple. La plupart de ses interprétations écrites sont nées à la demande de l'impératrice grecque Maria, qu'il appelle sa pieuse patronne. Ces œuvres sont devenues une synthèse et une transposition exceptionnelle des traditions patristiques établies, principalement l'héritage de l'école théologique d'Antioche et de saint Jean Chrysostome. En règle générale, l'auteur présente des versions abrégées d'interprétations approfondies des anciens Pères de l'Église, en empruntant uniquement ce qui est nécessaire à la compréhension du texte. Le commentaire comprend également ses propres explications, qui concernent souvent des disputes avec les hérétiques, surtout plus tardives, et des questions de dialogue avec les Latins. Grâce à sa présentation claire et concise et à son accent sémantique clair, ses commentaires étaient accessibles à un large éventail de lecteurs, se sont répandus et ont eu une influence significative sur la théologie byzantine et d'Europe occidentale. Dans « Commentaire sur l'Évangile de Jean » (chapitre 21), l'auteur explore la théologie de l'apôtre Jean, exprimée dans la doctrine de la nature divine du Christ, de l'amour, de la lumière et des ténèbres, ainsi que de la vie éternelle. Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 La puissance du Saint-Esprit, comme il est écrit (2 Cor. 12:9) et comme nous le croyons, s'accomplit dans la faiblesse, dans la faiblesse non seulement du corps, mais aussi de l'esprit et de l'éloquence. Cela ressort clairement de bien d’autres choses, et surtout de ce que la grâce a manifesté chez le grand théologien et frère du Christ. Son père était pêcheur ; John lui-même exerçait le même métier que son père ; non seulement il n'a pas reçu d'éducation grecque et juive, mais il n'a pas été instruit du tout, comme le divin Luc le note à son sujet dans les Actes (Actes 4 : 13). Et sa patrie est la plus pauvre et la plus humble, comme un endroit où l'on pratiquait la pêche et non la science. Bethsaïda lui a donné naissance. Cependant, regardez quel genre d’Esprit cet ignorant, ignorant et banal à tous égards a reçu. Il a tonné sur ce qu’aucun des autres évangélistes ne nous a enseigné. Puisqu'ils prêchent l'évangile de l'incarnation du Christ, mais ne disent rien de clair et de démonstratif sur son existence éternelle, il y avait un danger que les gens, attachés aux choses terrestres et incapables de penser à quoi que ce soit de élevé, pensent que le Christ n'a commencé son existence qu'à sa naissance de Marie et qu'il n'est pas né du Père avant les siècles. Comme on le sait, Samosatsky Pavel a commis une telle erreur. Le grand Jean annonce donc la naissance d’en haut, sans toutefois manquer d’évoquer l’incarnation du Verbe. Car il dit : « Et la Parole s'est faite chair » (Jean 1 : 14). D'autres disent que les orthodoxes lui ont demandé d'écrire sur la naissance dans les hauteurs, car à cette époque sont apparus des hérétiques qui enseignaient que Jésus était un homme simple. On dit aussi que saint Jean, après avoir lu les écrits des autres évangélistes, s'est émerveillé de la vérité de leur récit sur tout et les a reconnus comme raisonnables et n'a rien dit pour plaire aux apôtres. Cependant, ce qu'ils n'ont pas dit clairement ou sont restés complètement silencieux, il l'a diffusé, clarifié et ajouté à son Évangile, qu'il a écrit alors qu'il était en captivité sur l'île de Patmos, trente-deux ans après l'Ascension du Christ. John was loved by the Lord more than all the disciples for his simplicity, meekness, good nature and purity of heart or virginity. As a result of this gift, he was also entrusted with theology, the enjoyment of the sacraments, invisible to many. For “blessed,” it is said, “are the pure in heart, for they will see God” (Matthew 5:8). Jean était aussi un parent du Seigneur. Comment? Écouter. Joseph, fiancé de la Très Pure Mère de Dieu, eut de sa première épouse sept enfants, quatre mâles et trois femelles, Marthe, Esther et Salomé ; Cette Salomé John était le fils. Ainsi, il s'avère que le Seigneur était son oncle. Puisque Joseph est le père du Seigneur et que Salomé est la fille de ce Joseph, alors Salomé est la sœur du Seigneur, et donc son fils Jean est le neveu du Seigneur. Il n’est peut-être pas inapproprié de distinguer les noms de la mère de Jean et de l’évangéliste lui-même. La mère appelée Salomé signifie paisible et Jean signifie sa grâce. Alors, que chaque âme sache que la paix avec les gens et la paix des passions dans l'âme deviennent la mère de la grâce divine et la font naître en nous. Car une âme indignée et en lutte avec les autres et contre elle-même n'est pas naturelle pour recevoir la grâce divine. Nous voyons aussi une autre circonstance merveilleuse chez cet évangéliste Jean. A savoir : il est unique, mais il a trois mères : sa Salomé natale, le tonnerre, car pour la grande voix de l'Évangile il est « le fils du tonnerre » (Marc 3, 17), et la Mère de Dieu, car il est dit : « Voici, ta Mère ! (Jean 19 :27). Cela dit avant de l’expliquer, nous devons maintenant commencer à analyser les discours de Jean eux-mêmes.