Interpretación del evangelio de Juan.

El Beato Teofilacto de Bulgaria adquirió experiencia en la explicación de las Sagradas Escrituras cuando, como retórico de la Gran Iglesia, instruía al pueblo. La mayoría de sus interpretaciones escritas surgieron a petición de la emperatriz griega María, a quien llama su piadosa patrona. Estas obras se convirtieron en una excelente síntesis y transposición de las tradiciones patrísticas establecidas, principalmente la herencia de la escuela teológica de Antioquía y de San Juan Crisóstomo. Como regla general, el autor presenta versiones abreviadas de interpretaciones extensas de los antiguos Padres de la Iglesia, tomando prestado sólo lo necesario para comprender el texto. El comentario también incluye sus propias explicaciones, que a menudo se refieren a disputas con herejes, especialmente los posteriores, y cuestiones de diálogo con los latinos. Gracias a su presentación clara y concisa y su claro énfasis semántico, sus comentarios fueron accesibles a una amplia gama de lectores, se generalizaron y tuvieron una influencia significativa tanto en la teología bizantina como en Europa occidental. En el “Comentario al Evangelio de Juan” (capítulo 21), el autor explora la teología del apóstol Juan, expresada en la doctrina de la naturaleza divina de Cristo, el amor, la luz y las tinieblas, así como la vida eterna. Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 El poder del Espíritu Santo, como está escrito (2 Cor. 12:9) y según creemos, se cumple en la debilidad, en la debilidad no sólo del cuerpo, sino también de la mente y de la elocuencia. Esto se desprende de muchas otras cosas, y especialmente de lo que la gracia mostró en el gran teólogo y hermano de Cristo. Su padre era pescador; El propio John se dedicaba al mismo oficio que su padre; no sólo no recibió educación griega y judía, sino que tampoco era erudito en absoluto, como señala sobre él el divino Lucas en Hechos (Hechos 4:13). Y su patria es la más pobre y humilde, como un lugar donde se dedicaban a la pesca, y no a la ciencia. Betsaida le dio a luz. Sin embargo, mirad qué clase de Espíritu recibió este inculto, ignorante, anodino en cualquier aspecto. Gritó sobre lo que ninguno de los otros evangelistas nos enseñó. Como predicaban el evangelio de la encarnación de Cristo, pero no decían nada muy claro y demostrativo sobre su existencia eterna, existía el peligro de que la gente, apegada a las cosas terrenas e incapaz de pensar en nada elevado, pensara que Cristo sólo comenzó su existencia cuando nació de María, y no nació del Padre antes de los siglos. Como se sabe, Pavel Samosatsky cometió tal error. Por eso, el gran Juan anuncia el nacimiento en las alturas, sin dejar de mencionar la encarnación del Verbo. Porque dice: “Y el Verbo se hizo carne” (Juan 1:14). Otros dicen que los ortodoxos le pidieron que escribiera sobre el nacimiento en las alturas, ya que en aquella época aparecieron herejes que enseñaban que Jesús era un hombre sencillo. Dicen también que San Juan, habiendo leído los escritos de los demás evangelistas, se maravilló de la veracidad de su narración sobre todo y los reconoció como sensatos y no dijo nada para agradar a los apóstoles. Sin embargo, lo que no dijeron claramente o guardaron completo silencio, él lo difundió, aclaró y añadió a su Evangelio, que escribió mientras estaba en cautiverio en la isla de Patmos, treinta y dos años después de la Ascensión de Cristo. Juan fue amado por el Señor más que todos los discípulos por su sencillez, mansedumbre, buen carácter y pureza de corazón o virginidad. Como resultado de este don, se le confió también la teología, el disfrute de los sacramentos, invisibles para muchos. Porque “bienaventurados”, se dice, “los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8). Juan también era pariente del Señor. ¿Cómo? Escuchar. José, la desposada de la Purísima Madre de Dios, tuvo de su primera esposa siete hijos, cuatro varones y tres mujeres, Marta, Ester y Salomé; Esta Salomé Juan era el hijo. Así, resulta que el Señor era su tío. Dado que José es el padre del Señor, y Salomé es la hija de este José, entonces Salomé es la hermana del Señor y, por lo tanto, su hijo Juan es el sobrino del Señor. Quizás no sea inapropiado distinguir los nombres de la madre de Juan y del propio evangelista. La madre llamada Salomé significa pacífica y Juan significa su gracia. Entonces, que cada alma sepa que la paz con las personas y la paz de las pasiones en el alma se convierte en la madre de la gracia divina y la da a luz en nosotros. Porque un alma que se indigna y pelea con los demás y consigo misma no es natural para recibir la gracia divina. También vemos otra circunstancia maravillosa en este evangelista Juan. Es decir: es el único, pero tiene tres madres: su Salomé natal, el trueno, porque para la gran voz del Evangelio es “el hijo del trueno” (Marcos 3,17), y la Madre de Dios, porque está dicho: “¡He aquí tu Madre!” (Juan 19:27). Dicho esto antes de explicar, debemos comenzar ahora a analizar los propios discursos de Juan.