Ερμηνεία του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου

Ο μακαριστός Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας απέκτησε πείρα στην εξήγηση των Αγίων Γραφών όταν, ως ρήτορας της Μεγάλης Εκκλησίας, δίδαξε το λαό. Οι περισσότερες γραπτές ερμηνείες του προέκυψαν μετά από αίτημα της Ελληνίδας αυτοκράτειρας Μαρίας, την οποία αποκαλεί ευσεβή προστάτιδα του. Τα έργα αυτά έγιναν μια εξαιρετική σύνθεση και μεταφορά των καθιερωμένων πατερικών παραδόσεων, κυρίως της κληρονομιάς της Αντιοχικής θεολογικής σχολής και του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Κατά κανόνα, ο συγγραφέας παρουσιάζει συνοπτικές εκδοχές εκτενών ερμηνειών των αρχαίων Πατέρων της Εκκλησίας, δανειζόμενος μόνο ό,τι είναι απαραίτητο για την κατανόηση του κειμένου. Ο σχολιασμός περιλαμβάνει και τις δικές του εξηγήσεις, που συχνά αφορούν διαμάχες με αιρετικούς, ιδιαίτερα μεταγενέστερους, και θέματα διαλόγου με τους Λατίνους. Χάρη στη σαφή, συνοπτική παρουσίασή του και τη σαφή σημασιολογική του έμφαση, τα σχόλιά του ήταν προσιτά σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών, διαδόθηκαν ευρέως και είχαν σημαντική επιρροή τόσο στη βυζαντινή όσο και στη δυτικοευρωπαϊκή θεολογία. Στο «Σχόλιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη» (κεφάλαιο 21), ο συγγραφέας διερευνά τη θεολογία του Αποστόλου Ιωάννη, που εκφράζεται στο δόγμα της Θείας φύσης του Χριστού, της αγάπης, του φωτός και του σκότους, καθώς και της αιώνιας ζωής. Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Η δύναμη του Αγίου Πνεύματος, όπως είναι γραμμένο (Β' Κορ. 12:9) και όπως πιστεύουμε, πραγματοποιείται στην αδυναμία, στην αδυναμία όχι μόνο του σώματος, αλλά και του νου και της ευγλωττίας. Αυτό φαίνεται και από πολλά άλλα, και κυρίως από όσα έδειξε η χάρη στον μεγάλο θεολόγο και αδελφό του Χριστού. Ο πατέρας του ήταν ψαράς. Ο ίδιος ο Γιάννης ασχολούνταν με το ίδιο εμπόριο με τον πατέρα του. όχι μόνο δεν έλαβε ελληνική και εβραϊκή μόρφωση, αλλά δεν διδάχθηκε καθόλου, όπως σημειώνει γι' αυτόν ο θείος Λουκάς στις Πράξεις Αποστόλων (Πράξεις 4:13). Και η πατρίδα του είναι η πιο φτωχή και ταπεινή, σαν ένα μέρος όπου ασχολούνταν με το ψάρεμα, και όχι με την επιστήμη. Η Βηθσαΐδα τον γέννησε. Ωστόσο, κοιτάξτε τι είδους Πνεύμα έλαβε αυτός ο αμαθής, αδαής, αδιάφορος από κάθε άποψη. Βρόντηξε για όσα δεν μας δίδαξε κανένας από τους άλλους ευαγγελιστές. Εφόσον κηρύττουν το ευαγγέλιο της ενσάρκωσης του Χριστού, αλλά δεν είπαν τίποτα ξεκάθαρο και αποδεικτικό για την αιώνια ύπαρξή Του, υπήρχε ο κίνδυνος οι άνθρωποι, προσκολλημένοι στα γήινα πράγματα και ανίκανοι να σκεφτούν τίποτα υψηλό, να σκεφτούν ότι ο Χριστός άρχισε την ύπαρξή Του μόνο όταν γεννήθηκε από τη Μαρία και δεν γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από τους αιώνες. Όπως είναι γνωστό, ο Samosatsky Pavel έπεσε σε ένα τέτοιο λάθος. Ως εκ τούτου, ο μέγας Ιωάννης αναγγέλλει τη γέννηση ψηλά, χωρίς όμως να παραλείπει να αναφέρει την ενανθρώπηση του Λόγου. Γιατί λέει: «Και ο Λόγος έγινε σάρκα» (Ιωάννης 1:14). Άλλοι λένε ότι οι Ορθόδοξοι του ζήτησαν να γράψει για τη γέννηση ψηλά, αφού τότε εμφανίστηκαν αιρετικοί που δίδασκαν ότι ο Ιησούς ήταν απλός άνθρωπος. Λένε επίσης ότι ο Άγιος Ιωάννης, έχοντας διαβάσει τα γραπτά των άλλων ευαγγελιστών, θαύμασε για την αλήθεια της διήγησης τους για όλα και τους αναγνώρισε ως λογικούς και δεν είπε τίποτα για να ευχαριστήσει τους αποστόλους. Ό,τι όμως δεν έλεγαν καθαρά ή σιωπούσαν τελείως, το διέδωσε, το διευκρίνισε και το πρόσθεσε στο Ευαγγέλιό του, το οποίο έγραψε όσο ήταν αιχμάλωτος στο νησί της Πάτμου, τριάντα δύο χρόνια μετά την Ανάληψη του Χριστού. Ο Ιωάννης αγαπήθηκε από τον Κύριο περισσότερο από όλους τους μαθητές για την απλότητα, την πραότητα, την καλή φύση και την αγνότητα της καρδιάς ή την παρθενία του. Ως αποτέλεσμα αυτού του χαρίσματος, του ανατέθηκε και η θεολογία, η απόλαυση των μυστηρίων, αόρατη για πολλούς. Διότι «μακάριοι», λέγεται, «είναι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Ο Ιωάννης ήταν επίσης συγγενής του Κυρίου. Πως; Ακούω. Ο Ιωσήφ, ο αρραβωνιαστικός της Παναγίας Μητέρας του Θεού, είχε επτά παιδιά από την πρώτη του σύζυγο, τέσσερα αρσενικά και τρία θηλυκά, τη Μάρθα, την Εσθήρ και τη Σαλώμη. Αυτή η Σαλώμη Γιάννης ήταν ο γιος. Έτσι, αποδεικνύεται ότι ο Κύριος ήταν θείος του. Εφόσον ο Ιωσήφ είναι ο πατέρας του Κυρίου και η Σαλώμη είναι η κόρη αυτού του Ιωσήφ, τότε η Σαλώμη είναι η αδελφή του Κυρίου, και επομένως ο γιος της Ιωάννης είναι ανιψιός του Κυρίου. Ίσως δεν είναι άτοπο να ξεχωρίσουμε τα ονόματα της μητέρας του Ιωάννη και του ίδιου του ευαγγελιστή. Η μητέρα που ονομάζεται Σαλώμη σημαίνει ειρηνική, και Ιωάννης σημαίνει τη χάρη της. Να ξέρει λοιπόν κάθε ψυχή ότι η ειρήνη με τους ανθρώπους και η ειρήνη από τα πάθη στην ψυχή γίνεται μητέρα της θείας χάριτος και τη γεννά μέσα μας. Γιατί μια ψυχή που αγανακτεί και παλεύει με άλλους ανθρώπους και με τον εαυτό της είναι αφύσικο να λαμβάνει τη θεία χάρη. Βλέπουμε επίσης μια άλλη θαυμάσια περίσταση σε αυτόν τον Ευαγγελιστή Ιωάννη. Δηλαδή: είναι ο μόνος, αλλά έχει τρεις μητέρες: τη γενέτειρά του Σαλώμη, βροντή, γιατί για τη μεγάλη φωνή στο Ευαγγέλιο είναι «ο γιος της βροντής» (Μάρκος 3:17), και η Μητέρα του Θεού, γιατί λέγεται: «Ιδού, η Μητέρα σου!». (Ιωάννης 19:27). Έχοντας πει αυτό πριν εξηγήσουμε, πρέπει τώρα να αρχίσουμε να αναλύουμε τις ομιλίες του ίδιου του Ιωάννη.