Výklad Janova evangelia

Blahoslavený Theofylakt Bulharský získal zkušenosti s vysvětlováním Písma svatého, když jako rétor Velké církve poučoval lid. Většina jeho písemných výkladů vznikla na přání řecké císařovny Marie, kterou nazývá svou zbožnou patronkou. Tato díla se stala vynikající syntézou a transpozicí zavedených patristických tradic, především dědictví antiochijské teologické školy a sv. Jana Zlatoústého. Autor předkládá zpravidla zkrácené verze obsáhlých výkladů starých církevních otců, přičemž si vypůjčuje jen to, co je nezbytné pro porozumění textu. Součástí komentáře jsou i vlastní výklady, které se často týkají sporů s heretiky, zejména pozdějších, a otázek dialogu s Latiny. Díky jeho jasnému, stručnému podání a jasnému sémantickému důrazu byly jeho komentáře přístupné širokému okruhu čtenářů, rozšířily se a měly významný vliv na byzantskou i západoevropskou teologii. V „Komentáři k Janovu evangeliu“ (kapitola 21) autor zkoumá teologii apoštola Jana, vyjádřenou v nauce o Božské přirozenosti Krista, lásce, světle a temnotě a také o věčném životě. Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Moc Ducha svatého, jak je psáno (2. Korintským 12:9) a jak věříme, se uskutečňuje ve slabosti, ve slabosti nejen těla, ale i mysli a výmluvnosti. To je patrné jak z mnoha jiných věcí, tak zejména z toho, co milost ukázala ve velkém teologovi a Kristově bratru. Jeho otec byl rybář; Sám John se zabýval stejným řemeslem jako jeho otec; nejenže se mu nedostalo řeckého a židovského vzdělání, ale nebyl vůbec učený, jak o něm poznamenává božský Lukáš ve Skutcích (Sk 4,13). A jeho vlast je nejchudší a nejskromnější, jako místo, kde se zabývali rybolovem, a ne vědou. Betsaida ho porodila. Podívejte se však, jakého Ducha tento neučený, nevědomý, nepozoruhodný v jakémkoli ohledu přijal. Hřímal o tom, co nás nikdo z ostatních evangelistů neučil. Protože kázali evangelium o vtělení Krista, ale neřekli nic zcela jasného a názorného o Jeho věčné existenci, hrozilo nebezpečí, že lidé, připoutaní k pozemským věcem a neschopní myslet na nic vznešeného, ​​si budou myslet, že Kristus začal existovat teprve tehdy, když se narodil z Marie, a nenarodil se z Otce před věky. Jak je známo, Samosatsky Pavel upadl do takové chyby. Proto velký Jan oznamuje narození na výsostech, aniž by však opomenul zmínit vtělení Slova. Neboť říká: „A Slovo se stalo tělem“ (Jan 1:14). Jiní říkají, že ho pravoslavní požádali, aby napsal o zrození na výšinách, protože v té době se objevili heretici, kteří učili, že Ježíš byl prostý člověk. Říkají také, že svatý Jan, když si přečetl spisy ostatních evangelistů, žasl nad pravdivostí jejich vyprávění o všem, uznal je za rozumné a neřekl nic, co by se zalíbilo apoštolům. Co však jasně neřekli nebo o čem úplně mlčeli, rozšířil, objasnil a přidal do svého evangelia, které napsal v zajetí na ostrově Patmos, třicet dva let po Nanebevstoupení Krista. Jana miloval Pán více než všechny učedníky pro jeho jednoduchost, mírnost, dobrou povahu a čistotu srdce nebo panenství. V důsledku tohoto daru mu byla svěřena i teologie, pro mnohé neviditelné požívání svátostí. Neboť „blahoslavení,“ říká se, „jsou čistého srdce, neboť oni uvidí Boha“ (Matouš 5:8). Jan byl také příbuzný Páně. Jak? Poslouchat. Josef, snoubenec Nejčistší Matky Boží, měl od své první manželky sedm dětí, čtyři muže a tři ženy, Martu, Esther a Salome; Tento Salome John byl syn. Tak se ukazuje, že Pán byl jeho strýc. Protože Josef je otcem Páně a Salome je dcerou tohoto Josefa, pak je Salome sestrou Páně, a proto je její syn Jan synovcem Páně. Možná není nevhodné rozeznat jména Janovy matky a samotného evangelisty. Matka jménem Salome znamená mírumilovná a John znamená její milost. Ať tedy každá duše pozná, že pokoj s lidmi a pokoj z vášní v duši se stává matkou Boží milosti a rodí ji v nás. Pro duši, která je rozhořčená a bojuje s ostatními lidmi a sama se sebou, je nepřirozené přijímat božskou milost. V tomto evangelistovi Janovi vidíme také další podivuhodnou okolnost. Totiž: je jediný, ale má tři matky: jeho rodnou Salome, hrom, protože pro velký hlas v evangeliu je „synem hromu“ (Marek 3:17), a Matkou Boží, protože se říká: „Hle, tvá Matka! (Jan 19:27). Když jsme to řekli před vysvětlením, musíme nyní začít analyzovat řeči samotného Jana.