Тълкуване на Евангелието от Йоан

Блажени Теофилакт Български натрупал опитност в тълкуването на Свещеното Писание, когато като ритор на Великата Църква поучавал народа. Повечето от неговите писмени тълкувания възникват по молба на гръцката императрица Мария, която той нарича своя благочестива покровителка. Тези трудове се превръщат в изключителен синтез и транспониране на установените светоотечески традиции, преди всичко наследството на Антиохийската богословска школа и св. Йоан Златоуст. По правило авторът представя съкратени версии на обширни тълкувания на древните отци на Църквата, като заимства само необходимото за разбиране на текста. Коментарът включва и негови собствени обяснения, които често засягат спорове с еретици, особено по-късни, и въпроси на диалога с латинците. Благодарение на ясното, стегнато изложение и ясния смислов акцент коментарите му са достъпни за широк кръг читатели, получават широко разпространение и оказват значително влияние както върху византийското, така и върху западноевропейското богословие. В „Коментар на Евангелието от Йоан” (глава 21) авторът изследва теологията на апостол Йоан, изразена в учението за Божествената природа на Христос, любовта, светлината и тъмнината, както и вечния живот. Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Силата на Светия Дух, както е писано (2 Кор. 12:9) и както ние вярваме, се извършва в немощ, в немощ не само на тялото, но и на ума и красноречието. Това личи както от много други неща, така и особено от благодатта, проявена у великия богослов и брат Христов. Баща му беше рибар; Самият Джон се занимаваше със същия занаят като баща си; той не само не е получил гръцко и еврейско образование, но и изобщо не е бил учен, както божественият Лука отбелязва за него в Деяния на апостолите (Деян. 4:13). А отечеството му е най-бедното и най-скромното, като място, където са се занимавали с риболов, а не с наука. Витсаида го роди. Но вижте какъв Дух получи този неучен, невеж, незабележителен в каквото и да било отношение. Той гръмна за това, което никой от другите евангелисти не ни е учил. Тъй като те проповядват евангелието за въплъщението на Христос, но не казаха нищо съвсем ясно и показателно за Неговото вечно съществуване, имаше опасност хората, привързани към земните неща и неспособни да мислят за нещо високо, да си помислят, че Христос е започнал съществуването Си едва когато е роден от Мария, а не е роден от Отца преди вековете. Както е известно, Павел Самосацки изпадна в такава грешка. Затова великият Йоан възвестява раждането във висините, без обаче да пропуска да спомене въплъщението на Словото. Защото той казва: „И Словото стана плът” (Йоан 1:14). Други казват, че православните го помолили да пише за раждането на високо, тъй като по това време се появили еретици, които учели, че Исус бил прост човек. Казват също, че свети Йоан, като прочел писанията на другите евангелисти, се учудил на истинността на разказа им за всичко и ги признал за разумни и не казал нищо, което да угоди на апостолите. Но това, което те не казаха ясно или напълно премълчаха, той разпространи, изясни и добави към своето Евангелие, което написа, докато беше в плен на остров Патмос, тридесет и две години след Възнесението Христово. Йоан беше обичан от Господ повече от всички ученици заради неговата простота, кротост, благ характер и чистота на сърцето или девството. В резултат на този дар му е поверено и богословието, насладата от тайнствата, невидими за мнозина. Защото „блажени“, се казва, „чистите по сърце, защото те ще видят Бога“ (Матей 5:8). Йоан също беше роднина на Господ. как? слушай Йосиф, годеникът на Пречистата Богородица, имал от първата си жена седем деца, четири мъжки и три женски, Марта, Естир и Саломия; Тази Саломе Йоан беше синът. Така се оказва, че Господ му бил чичо. Тъй като Йосиф е бащата на Господа, а Саломия е дъщеря на този Йосиф, тогава Саломея е сестрата на Господа и следователно нейният син Йоан е племенник на Господа. Може би не е неуместно да различим имената на майката на Йоан и самия евангелист. Майката, наречена Саломе, означава мирна, а Йоан означава нейна милост. И така, нека всяка душа знае, че мирът с хората и мирът от страстите в душата става майка на божествената благодат и я ражда в нас. За душа, която се възмущава и бори с другите хора и със себе си, е противоестествено да получи Божествена благодат. Виждаме и друго чудесно обстоятелство в този евангелист Йоан. А именно: той е единствен, но има три майки: родната му Саломея, гръмотевицата, защото заради големия глас в Евангелието той е „син на гръмотевицата” (Марк. 3:17), и Богородица, защото се казва: „Ето майка ти!” (Йоан 19:27). След като казахме това преди да обясним, сега трябва да започнем да анализираме речите на самия Йоан.