تفسير إنجيل يوحنا

اكتسب الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري خبرة في شرح الكتاب المقدس عندما كان يعلّم الناس بصفته خطيبًا للكنيسة الكبرى. نشأت معظم تفسيراته المكتوبة بناءً على طلب الإمبراطورة اليونانية ماريا، التي يسميها راعيته المتدينة. أصبحت هذه الأعمال بمثابة تركيب ونقل رائعين للتقاليد الآبائية الراسخة، وفي المقام الأول تراث المدرسة اللاهوتية الأنطاكية والقديس يوحنا الذهبي الفم. كقاعدة عامة، يقدم المؤلف نسخا مختصرة من التفسيرات الشاملة لآباء الكنيسة القديمة، واستعارة فقط ما هو ضروري لفهم النص. يتضمن التعليق أيضًا تفسيراته الخاصة، والتي غالبًا ما تتعلق بالخلافات مع الهراطقة، وخاصة المتأخرين منهم، وقضايا الحوار مع اللاتين. بفضل عرضه الواضح والموجز والتأكيد الدلالي الواضح، كانت تعليقاته متاحة لمجموعة واسعة من القراء، وانتشرت على نطاق واسع وكان لها تأثير كبير على كل من اللاهوت البيزنطي وأوروبا الغربية. في "تعليق على إنجيل يوحنا" (الفصل 21)، يستكشف المؤلف لاهوت الرسول يوحنا، المعبر عنه في عقيدة طبيعة المسيح الإلهية، الحب، النور والظلمة، وكذلك الحياة الأبدية. الفصل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 إن قوة الروح القدس، كما هو مكتوب (2كو12: 9) وكما نؤمن، تتم في الضعف، في ضعف ليس فقط الجسد، بل أيضًا ضعف العقل والفصاحة. وهذا واضح من أشياء أخرى كثيرة، وخاصة مما أظهرته النعمة في اللاهوتي العظيم وأخ المسيح. كان والده صيادًا. كان يوحنا نفسه يعمل في نفس التجارة التي كان يعمل بها والده. فهو لم يتلق تعليمًا يونانيًا ويهوديًا فحسب، بل لم يتعلم على الإطلاق، كما يذكر عنه لوقا الإلهي في أعمال الرسل (أع 4: 13). ووطنه هو الأكثر فقرا وتواضعا، مثل المكان الذي كانوا يعملون فيه في صيد الأسماك، وليس في العلوم. ولدته بيت صيدا. ومع ذلك، انظروا أي نوع من الروح استقبله هذا الجاهل وغير المتعلم وغير الملحوظ بأي شكل من الأشكال. لقد رعد بشأن ما لم يعلمنا إياه أي من الإنجيليين الآخرين. وبما أنهم يبشرون بإنجيل تجسد المسيح، لكنهم لم يقولوا شيئًا واضحًا ومثبتًا عن وجوده الأبدي، فقد كان هناك خطر من أن الناس، الملتصقين بالأرضيات وغير القادرين على التفكير في أي شيء سام، يظنون أن المسيح بدأ وجوده فقط عندما ولد من مريم، ولم يولد من الآب قبل الدهور. كما هو معروف، وقع ساموساتسكي بافيل في مثل هذا الخطأ. لذلك يعلن يوحنا العظيم عن الميلاد في العلاء، دون أن يغفل عن ذكر تجسد الكلمة. فإنه يقول: "والكلمة صار جسداً" (يوحنا 1: 14). ويقول آخرون إن الأرثوذكس طلبوا منه أن يكتب عن الميلاد في الأعالي، إذ ظهر في ذلك الوقت هراطقة يعلمون أن يسوع رجل بسيط. ويقولون أيضًا إن القديس يوحنا، بعد أن قرأ كتابات الإنجيليين الآخرين، تعجب من صحة روايتهم عن كل شيء واعترف بهم على أنهم عقلاء ولم يقولوا شيئًا لإرضاء الرسل. لكن ما لم يقولوه بوضوح أو سكتوا عنه تمامًا، نشر وأوضح وأضاف إلى إنجيله الذي كتبه وهو في الأسر في جزيرة بطمس، بعد اثنين وثلاثين عامًا من صعود المسيح. لقد أحب الرب يوحنا أكثر من جميع التلاميذ لبساطته، ووداعة، وطبيعته الطيبة، وطهارة قلبه أو بتوليته. ونتيجة لهذه العطية، أُؤتمن أيضًا على اللاهوت، والتمتع بالأسرار، الذي كان غير مرئي للكثيرين. لأنه قيل "طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). وكان يوحنا أيضًا أحد أقرباء الرب. كيف؟ يستمع. يوسف، خطيب والدة الإله الطاهرة، كان له من زوجته الأولى سبعة أبناء، أربعة ذكور وثلاث إناث، مرثا وإستير وسالومي؛ كان هذا سالومي جون الابن. وهكذا يتبين أن الرب هو عمه. وبما أن يوسف هو والد الرب، وسالومي هي ابنة يوسف هذا، فإن سالومي هي أخت الرب، وبالتالي فإن ابنها يوحنا هو ابن أخ الرب. وربما ليس من غير الملائم أن نذكر اسم والدة يوحنا والمبشر نفسه. الأم تدعى سالومي وتعني المسالمة، ويوحنا تعني نعمتها. فلتعلم كل نفس أن السلام مع الناس والسلام من الأهواء في النفس يصبح أم النعمة الإلهية ويولدها فينا. فإن النفس الساخطة والمتنازعة مع الآخرين ومع نفسها ليس من الطبيعي أن تنال النعمة الإلهية. ونرى أيضًا ظرفًا رائعًا آخر في هذا الإنجيلي يوحنا. أي: هو الوحيد، لكن له ثلاث أمهات: موطنه سالومي، الرعد، لأنه من أجل الصوت العظيم في الإنجيل هو "ابن الرعد" (مرقس 3: 17)، والدة الإله، إذ يقال: "ها أمك!". (يوحنا 19: 27). بعد أن قلنا هذا قبل الشرح، يجب علينا الآن أن نبدأ في تحليل خطابات يوحنا نفسها.