Глава девятая

Јован 9:1. И пролазећи, угледа човека слепог од рођења. Господ напушта храм да би некако укротио гнев Јевреја. Он почиње да исцељује слепца да би овим знаком ублажио њихову тврдоглавост и тврдоглавост, иако они то нису искористили, и истовремено им показао да није рекао џабе и из самохвале: „Пре него што је био Авраам, ја сам“ (Јн. 8, 58). Њему је било пристојно да приђе слепцу, а не овај Њему. Јован 9:2. Његови ученици Га упиташе: Раби! Ко је сагрешио, он или његови родитељи, што се родио слеп? Ученици, приметивши Његову пажњу на слепца, упитали су: „Ко је сагрешио, он или његови родитељи, да се родио слеп? Ово питање изгледа чудно. Јер како је могао да греши пре него што се роди? Апостоли вероватно нису делили паганско сујеверје да душа, пре сједињења са телом, живи у другом свету и да грех, као за казну, силази у тело. Пошто су били рибари, нису могли чути ништа слично, јер су такве мисли припадале мудрацима. Дакле, питање се чини неразумним, али не пажљивим. Јер знај. Апостоли су чули како Христос каже узетоме: „Ево исцељен си, не греши више, да ти се што горе не догоди“ (Јован 5:14). Сада виде слепца и збуњени, и као да говоре: "Претпоставимо да је био парализован због својих греха, али шта кажете на ово? Да ли је згрешио? Али то се не може рећи; јер је слеп од рођења. Или његови родитељи? То се не може рећи, јер син није кажњен за свог оца." Дакле, у овом случају, апостоли не питају толико колико су збуњени. Јован 9:3. Исус одговори: Ни он ни његови родитељи нису сагрешили, Господ, да би разрешио њихову збуњеност, каже: „Нити је згрешио (јер као да је згрешио пре рођења), ни његови родитељи. Међутим, Он то говори не ослобађајући их од њихових грехова. Јер он не само да је рекао да његови родитељи нису згрешили, већ је додао да је „слеп рођен. Иако су његови родитељи згрешили, није му се због тога догодила ова беда. Неправедно је грехе очева стављати на децу која нису ни за шта крива. Бог такође надахњује ово преко Језекиља: да више немате ову изреку: „Очеви су јели кисело грожђе, а деци су зуби на ивици“ (Језекиљ 18:1,2). И преко Мојсија је одредио законом: „Нека очеви не умру за синове“ (5. Мојсијева 24:16). „Али како је“, кажете, „написано: „Пренесите грехе очева на децу до трећег и четвртог колена“ (Изл 34:7)? На ово можемо рећи, прво, да ово није универзална пресуда, која се говори не о свима, већ само о онима који су изашли из Египта. Затим погледајте значење реченице. Не каже се да се деца кажњавају за грехе које су починили очеви, већ да се казне за грехе очева преносе на децу када деца чине исте грехе. Да они који су изашли из Египта не би помислили да неће бити кажњени као њихови очеви, чак и да су сагрешили горе од њих, он им каже: "Не, није тако. Греси отаца, односно казне, биће пребачени на вас, јер нисте постали бољи, него сте починили исте грехе, па и горе." Ако видимо да деца често умиру као казна за своје родитеље, онда знамо да их Бог узима из овог живота из човекољубља, како у животу не би постали гори од својих родитеља и не би живели да науде својој души или чак многим другима. Али бездан Божјих судбина сакрио је ове случајеве у себи. И идемо даље. али ово је зато да би се на њему јавила дела Божија. Овде поново постоји још једна потешкоћа. Други ће питати: "Како је то рекао? Јер то би значило да се човек, лишен светлости, увредио да би се у њему открила дела Божија? Зар се нису могла другачије појавити?" Какав прекршај, реци ми човече, трпи? „Онај је“, кажете, „лишен светлости“. А какву штету доноси лишавање чулног светла? Напротив, он је фаворизованији. Јер уз телесни вид он је прогледао и очима своје душе. Слепило га је добро послужило, пошто је кроз исцељење од њега спознао право Сунце Истине. Дакле, овај слепац није увређен, већ фаворизован. Затим, свако ко проучава реч Божију треба да зна да се честице „како би“ често користе у Светом писму да означе не узрок, већ сам догађај. На пример, Давид каже: „Тако (као да) ти си праведан на суду своме“ (Пс. 50:6). Давид није згрешио да би Бог био оправдан. Али као резултат Давидовог греха, Бог је могао да буде оправдан. Јер када је Бог обдарио Давида толиким даровима којих није био достојан, и он је преступио заповест Божију, извршио убиство и прељубу, и употребио царску власт да вређа Бога, онда каква је последица из тога произашла ако не да се Бог, судећи и осуђујући Давида, оправдао и појавио као победник у осуди, јер је осудио преступништво од цара, који је осудио од цара, прекршио саму чињеницу да је краљ? Као поштен човек, није могао тако лако да почини два тако велика злочина. Дакле, видите, у реченици „па си праведан“ (словенски „као да си оправдан“) честица не значи узрок, већ последицу. У Апостолу ћете наћи много таквих израза. На пример, у писму Римљанима: „Шта се може знати о Богу, незнабошцима је очигледно, тако да су неодговорни” (словенски „ако су неодговорни”) (Рим. 1,19–20). Бог је незнабошцима дао знање не да би када згреше били неузвраћени, него да не би згрешили. И пошто су сагрешили, као резултат овог сазнања постали су неузвраћени. И опет: „Закон дође после“, „нека се увећа грех“ (Рим. 5:20). Иако је закон дат не да би се грех увећао, него да би се смањио, али пошто они који су прихватили закон нису желели да умање грех, закон им је служио да увећају грех. Јер њихов грех је постао важнији и озбиљнији јер су имали закон, а ипак су грешили. Дакле, овде израз „да би се дела Божија појавила“ не указује на узрок, већ на последицу. Јер исцељењем слепца Бог се прославио. Често ће градитељ куће једно урадити, а друго оставити недовршено, тако да неко ко не верује да је завршио први део може кроз изградњу недовршеног дела да докаже да је уметник онога што је раније изграђено. Исто тако, наш Бог Исус, исцељујући оштећене удове и доводећи их у природно (нормално) стање, показује да је Створитељ осталих удова. „Да се ​​јави слава Божија“, он то говори о Себи, а не о Оцу. Јер слава Очева је била очигледна, али је требало открити славу Исусову и чињеницу да је Он који је створио човека у почетку. И нема сумње, велика је слава када се открије да се Онај који се сада јавио као Човек, у почетку као Бог створио човека. Слушајте даље шта Он говори о Себи. Јован 9:4. Морам чинити дела Онога који Ме је послао док је дан; дође ноћ када нико ништа не може. Он додаје: „Ја морам чинити дела Онога који ме је послао. „Ја“, каже он, „морам да се откријем и да чиним ствари које могу показати да чиним исто што чини и Отац. Гледајте, он није рекао да треба да чиним исте ствари које чини Отац, већ исте ствари које чини Отац. „Ја“, каже он, „морам чинити иста дела која чини Онај који ме је послао“. Морам да их чиним „док има дана“, док стварни живот траје, и људи могу веровати у Мене. Тада ће „доћи ноћ када нико неће моћи да ради“, то јест верујте, јер он веру назива радом. Дакле, у следеће доба нико не може да верује. Прави живот је дан, јер током њега можемо да радимо као дању; иако је апостол Павле назива ноћ, делом зато што су овде непознати они који чине врлину или порок, а делом у поређењу са Светлошћу која ће осветлити праведнике. Време које долази је ноћ, јер тамо нико ништа не може; иако га апостол Павле назива даном, јер ће се праведници појавити у светлости и свачија дела ће се открити. Дакле, у следећем веку нема вере, него ће се сви покоравати, вољни и невољни. Јован 9:5. Све док сам у свету, ја сам светлост света. „Све док сам у свету, ја сам светлост свету“, јер просветљујем душе учећи и показујући чуда. Зато сада морам да просветлим душе многих кроз исцељење слепог и просветљење зеница у његовим очима. Попут светлости, морам да просветлим и чулно и духовно. Јован 9:6. Рекавши ово, пљуну на земљу, начини глину од пљувачке, и помаза очи слепцу глином, Рекавши ово, Исус се није зауставио на речима, већ им је додао и акцију. „Пљунуо је на земљу, направио глину од пљувачке, и помазао очи слепцу глином“, показујући кроз глину да је од глине формирао и Адамово тело. Саме речи које сам Адам створио могле су да изгледају примамљиво слушаоцима, али када су речи биле потврђене делима, више није било разлога за искушење. Он прави очи од глине, користећи исти метод креативности као што је створио Адама. Он не само да је уредио очи и отворио их, него им је дао вид, и то је показало да је и Адаму удахнуо душу. Јер без деловања душе око никада не би видело, чак и да је изграђена. Такође је користио пљување да би му дао вид. Пошто је намеравао да слепца пошаље у Силоам, да не би приписали чудо води извора, него да би знали да је сила која је изашла из његових уста створила очи слепцу и отворила их, за то је пљунуо на земљу и направио глину од пљувачке својих усана. Затим, да не бисте помислили да је чудо зависило од земље, заповеда вам да оперете тако да глина потпуно остане. Међутим, неки кажу да ова глина уопште није нестала, већ се претворила у очи. Јован 9:7. И рече му: Иди и умиј се у језерцу Силоам, што значи послат. Отишао је и умио се, и вратио се видећи. Он заповеда слепцу да делимично оде у Силоам како би се открио степен његове вере и послушности, јер није сматрао да нема потребе да иде у Силоам или да се умије ако га је бријање и пљување учинило потпуно видним, али је послушао Заповедника; делом и да би зачепили уста безумним Јеврејима, јер су га, природно, многи гледали када је ходао очију намазаних иловачом, и пажљиво га гледали, тако да нису могли накнадно да кажу „то је он“, „није он“; и, коначно, да би, пославши га у Силоам, посведочио о Себи да Он није туђ закону и Старом Завету. Зашто је јеванђелист додао објашњење за име Силоам? Да знате да је и овде Христос исцелио слепца и да је Силоам слика Христова. Јер Христос је и духовна Стена (1. Кор. 10:4) и духовни Силоам; и као што је поток Силоам својим чудним током представљао нешто изненадно и задивљујуће, тако и долазак Господњи, скривен и непознат анђелима, својом силом заглушује сваки грех. Јован 9:8. Тада комшије, које су раније виделе да је слеп, рекоше: Није ли то онај који је седео и молио за милостињу? Комшије, задивљене изванредном природом чуда, нису веровале. Иако је његов поход у Силоам са очима помазаним иловачом био да би га многи видели и онда не би порицали незнањем, међутим, ни сада не верују. Јеванђелист, не без намере, примећује да је тражио милостињу, већ да покаже неизрециву љубав Господњу у томе што је снисходио сиромасима, што је са великом пажњом исцељивао убоге, и одавде бисмо се научили да не презиремо своју мању браћу. Јован 9:9. Једни су говорили: ово је он, а други: личи на њега. Рекао је: то сам ја. А слепац, не стидећи се своје пређашње беде, не плаши се народа, отворено каже: „То сам ја“. Јован 9:10. Онда су га питали: како су ти се отвориле очи? Јован 9:11. Он одговори и рече: Човек звани Исус начини глину, помаза ми очи и рече ми: иди у базен Силоам и умиј се. Отишао сам, умио се и прогледао. Проповеда Добротвор и каже: „Човек који се зове Исус“. Господа назива човеком, јер до сада није знао ништа о Њему, а оно што сада зна је оно што исповеда. Како он зна да је то Исус? Из његовог разговора са својим ученицима. Ученици су питали Господа за њега. Он им је опширно одговорио: „Ја треба да чиним дела Онога који Ме је послао; Ја сам светлост свету. Нико други није поучавао на овај начин осим самог Исуса, и Он је често користио такав говор. Тако је слепац знао да је то Исус. Да је направио глину и помазао очи, знао је по додиру и рекао. Прећутао је пљување јер није знао, а пошто није знао, није ништа додао. Очигледно је овај човек био праведан. Јован 9:12. Тада му рекоше: Где је Он? Одговорио је: Не знам. Пошто се Господ, дајући исцељење и творећи чудо, обично скривао од своје скромности, слепац на питање где је Исус каже „не знам“ да би био потпуно веран истини. Јован 9:13. Одвели су овог бившег слепца код фарисеја. Одводе га код фарисеја да га подвргну детаљнијем и строжијем испитивању. Јован 9:14. И била је субота када је Исус направио глину и отворио му очи. Јеванђелист напомиње да је „била субота“ да покажу њихову злобу, како искористе сваку прилику против Христа: оптужују Га да је прекршио суботу и тиме покушавају да прикрију чудо. Зато га не питају „како си прогледао“, него „како ти је отворио очи“ – у свему клеветају Господа као Онога који је деловао у суботу. Јован 9:15. Питали су га и фарисеји како је прогледао. Рекао им је: „Ставио ми је глину на очи, и ја сам се умио, и видим. Они приморавају најслепијег човека да се сети да је Он направио глину у суботу. Он, одговарајући онима који су већ чули, не помиње ни име Исусово, ни оно што му је Господ рекао, него само каже: „Поставио ми је глину на очи, и умио сам се и видео. Јер, вероватно су фарисеји раније чули од оних који су им довели слепца, па су можда оклеветали Господа и рекли: „Овако Исус чини у суботу“. Храброст слепца је вредна пажње, да неустрашиво разговара са фарисејима. Доведен је да би, обузет страхом, одбацио стварност исцељења, и врло јасно изјављује: „Видим. Јован 9:16. Тада неки од фарисеја рекоше: Овај Човек није од Бога, јер не светкује суботу. Други су говорили: како грешник може чинити таква чуда? И међу њима је настала свађа. Неки од фарисеја, не сви, већ они смелији, рекли су: „Овај човек није од Бога. А други су говорили: „Како грешни човек може чинити таква чуда?“ Видите, под утицајем чуда, многи омекшају. Ови људи – фарисеји, вође, међутим, услед овог чуда, стиде се и помало одбрамбени. „И међу њима је настала свађа. Ова неслога се раније дешавала међу људима, јер су „једни говорили да Он вара народ, а други да је добар“ (Јован 7:12, 43), а сада почиње између вођа. И толики фарисеји, одвајајући се од других, бране чудо. Међутим, чак и у одвојености говоре за Христа веома слабо и више сумњиво и двоумно него чврсто. Јер послушајте шта говоре: „Како грешни човек може чинити таква чуда?“ Видите ли како слабо приговарају? Погледајте лукавство клеветника. Не кажу да Он није од Бога зато што лечи суботом, већ да „не држи суботу“; Стално се представљају као не добро дело, већ кршење дана. Имајте на уму и да лидери спорије чине добро од људи. Народ је већ био подељен у мишљењу, и нису сви говорили против Христа, али су вође, после народа, дошле до ове хвале вредне поделе. Јер понекад је подела добра, као што Господ каже: „Дођох да донесем мач на земљу“ (Матеј 10,34), то јест, без сумње, неслагање око доброте и побожности. Јован 9:17. Опет говоре слепцу: Шта ћеш рећи о Њему, јер ти је отворио очи? Ко су били они који су питали: „Шта кажеш о Њему?“ Ови су били међу разборитим. Јер они рекоше: „Како грешник може да чини такве ствари?“ Да не би изгледали као сујетни браниоци, сведоче онога који је примио корист, као да је искусио силу Његову, да би зауставили уста клеветника. Погледај како мудро питају. Нису рекли: „Шта ћеш рећи за Њега, јер је направио глину, јер није светковао суботу“, већ нас подсећају на чудо – „јер ти је отворио очи“, као да подстичу исцељеног да каже праву истину о Христу. Подсећају га и охрабрују: „Зато што ти је отворио очи. "Он те је," кажу, "благословио. Зато мораш проповедати о Њему." Слепац је сада признао шта је могао, наиме: да није грешник, него од Бога, ово је пророк, иако други кажу да није од Бога, јер не светкује суботу. Христос је једним прстом помазао глину и сматра се да крши суботу. Они сами одвезују животиње целом својом руком да би им дали воду, а себе сматрају побожнима. Јован 9:18. Тада Јевреји нису веровали да је слеп и да је прогледао, док нису позвали родитеље онога који је прогледао. Тврдоглави и тврдоглави позивају своје родитеље како би их довели у потешкоће и тако их натерали да одбаце претходно слепило свог сина. Пошто нису могли да зауставе добронамерне усне, застрашују родитеље у нади да ће уништити чудо. Дакле, стављају их у средину и испитују са бесом и још већом злобом. Јован 9:19. А они их упиташе: да ли је ово ваш син, за кога кажете да се родио слеп? Како сада може да види? Не говоре „да ли је ово твој син који је некада био слеп“, него „о коме говориш“, као да говоре: „кога си ослепио и свуда о томе ширио глас, потпуно измишљену и лажну“. Али, о зли фарисеји! Какав би то отац себи дозволио да тако лаже о свом детету? Обе стране су принуђене и принуђене да напусте сина, с једне стране, изразом „оног о коме причате“, а са друге, питањем „како сада види?“ Видите ли? Лажним сведочењем родитеља да им је син раније био слеп, понижавају ово чудо – да је касније постао вид. Кажу: "Или је лажно оно што сада види, или је био слеп. Али истина је да је вид, дакле, лажно сте објавили да је раније био слеп." Јован 9:20. Његови родитељи им одговорише: Знамо да је ово наш син и да се родио слеп, Јован 9:21. Али не знамо како он сада види, нити ко му је отворио очи, не знамо. Он сам је поодмаклих година; питајте се; нека говори о себи. Фарисеји су родитељима слепца поставили три питања: 1) да ли је ово њихов син? 2) да ли је рођен слеп? и 3) како је постао вид? На прва два питања одговарају потврдно, да је ово њихов син и да је био слеп, а о начину лечења не одговарају због незнања. То се, несумњиво, десило да би се истина чвршће препознала, да би је посведочио онај ко је добио корист и самим тим најпоузданији сведок, као што кажу његови родитељи: „Он сам је у поодмаклим годинама, није дете ни малолетан, да не разуме како је излечен“. Јован 9:22. Ово су му родитељи одговорили јер су се бојали Јевреја; јер су се Јевреји већ договорили да ће онај ко Га призна као Христа бити изопштен из синагоге. Јован 9:23. Зато су његови родитељи говорили: савршених је година; питај се. Ово су одговорили његови родитељи јер су се бојали фарисеја. Били су нестабилни и кукавичкији од свог сина. И постаде неустрашив сведок истине; почео је да добро види својим душевним очима. Јован 9:24. Па дозваше по други пут човека који беше слеп и рекоше му: дај славу Богу; знамо да је Човек грешник. Као што су родитељи инсистирали да се пита њиховог сина, тако раде и бахати. Доводе га, али не да би постављали питања, већ да би му усадили оптужбу против Исцелитеља. Јер предлог „дајте славу Богу“ значи признати да Исус ништа није учинио за вас, а не приписујући ништа добро Исусу, они дају славу Божју! „Ми“, кажу, „знамо да је Он грешник. Зашто Га нисте осудили када вас је изазвао на ово, говорећи: „Ко ће Ме од вас осудити за грех“ (Јован 8:46)? Јован 9:25. Он одговори и рече им: „Да ли је грешник, не знам; једно знам да сам био слеп, а сада видим. Слепац каже: „Не знам да ли је грешник, а сада то не доживљавам, нити потврђујем. Али знам врло јасно да је Он учинио чудо на мени.” Дакле, нека се ово питање размотри само по себи и дају представу о Њему. Јован 9:26. Поново га упиташе: Шта ти је учинио? Како сам ти отворио очи? Јован 9:27. Он им одговори: Већ сам вам рекао, а ви нисте послушали; шта још желиш да чујеш? или хоћете и ви да постанете Његови ученици? Затим, када су га поново питали „шта ти је урадио“, окривљујући Спаситеља што је у суботу помазао глином, овај човек је схватио да они не траже да сазнају, већ да га оптуже, и прекорно им одговори: „Нећу више да разговарам са вама, јер сам вам много пута говорио, а ви нисте слушали. Затим, шта би их посебно могло заболети, додаје: „Да ли заиста желите да постанете Његови ученици?“ Очигледно, он сам жели да буде Његов ученик. Шалећи се и смејући им се, он то каже мирно; и ово показује душу која је смела и неустрашива, и која се не боји њиховог гнева. Јован 9:28. Они га прекореше и рекоше: Ти си Његов ученик, а ми смо Мојсијеви ученици. Да би га увредили, кажу: „Ти си његов ученик, а ми смо Мојсијеви ученици. А овде очигледно лажу. Јер да су били Мојсијеви ученици, били би Христови, као што им Он сам каже: „Кад бисте веровали Мојсију, веровали бисте мени“ (Јн. 5,46). Јован 9:29. Знамо да је Бог говорио Мојсију; Не знамо одакле Он долази. Нису рекли „чули смо“, већ „знамо да је Бог говорио Мојсију“, иако су им о томе говорили њихови преци. За оно што су примили на ухо кажу „ми заиста знамо“, а Онај чија су чуда својим очима видели и чије су божанске и небеске науке и сами чули, назива се преварантом (Јн. 7, 12). Видите до каквог их је беса довео њихов бес. Јован 9:30. Одговори човек који је прогледао и рече им: Чудно је што не знате одакле долази, али ми је отворио очи. „Ви“, каже он, „Јевреји, одбаците мог Исцелитеља јер изгледа не знате одакле долази. А ја кажем да је Он утолико више достојан изненађења јер, не спадајући у племените и славне људе међу вама, може да чини таква дела која јасно показују да поседује неку вишу моћ и да му није потребна никаква људска помоћ“. Јован 9:31. Али знамо да Бог не слуша грешнике; али ко поштује Бога и врши вољу Његову, њега слуша. Затим, пошто су неки од њих раније рекли: „Како грешник може чинити таква чуда“, онда и он преузима ову њихову осуду и подсећа их на њихове речи. „Ми“, каже он, „сви знамо да Бог не слуша грешнике, већ слуша оне који Га поштују и врше Његову вољу. Одавде запазите како он не само да отклања грехе од Господа, него Га и представља као великог светитеља Божијег и чини све по Његовој вољи, када каже: „Ако ко поштује Бога и врши вољу Његову. Неки иду у хладно и префињено ко-испитивање. "Како се," кажу, "каже да Бог не слуша грешнике? Он је човекољубац. Шта овде значе речи "Бог не слуша грешнике"? На такво питање не треба одговорити. Међутим, мора се рећи да ове речи - "Бог не слуша грешнике" - изражавају идеју да Бог не даје грешницима моћ да покрије тело Богом у добром духу. Они који искрено и од срца траже опроштење својих грехова, не слушају их као грешнике, јер у исто време када траже опроштење, они су већ прешли у ред грешника затражити тако нешто, како ће онда дати оно што траже онима које Он мрзи јер себи присвајају нешто што је за њих потпуно непристојно, а ако слуша оне који траже опроштај, онда слуша не као грешнике, него као покајнике? Имајте на уму. Рекавши „ако неко поштује Бога“, додао је „и чини вољу Његову“. Јер многи поштују Бога, али не испуњавају вољу Божију. Али мора постојати и једно и друго: богопоштовање, и испуњење воље Божије, другим речима, вера и дела, или, како је то рекао апостол Павле, вера и чиста савест (1. Тим. 1, 5), укратко; контемплација и активност. Јер вера је заиста жива када укључује и богоугодна дела, из којих произилази добра савест, као што лоша савест произлази из лоших дела. И опет, дела су тада жива када је са њима вера, али одвојена једна од друге су мртва, као што је речено: „Вера без дела је мртва“ (Јак. 2,26), а дела без вере. Запазите, можда, какву храброст даје истина сиромашној, нимало значајној личности, а он осуђује велике и славне међу Јеврејима. Толика је моћ истине, док су лажи врло плашљиве и плашљиве. Јован 9:32. Од давнина се није чуло да је ико отворио очи слепом рођеном. Јован 9:33. Да није од Бога, не би могао ништа да створи. Даље, знајући да желе да затамне чудо, он са пуним разумевањем проповеда о добром делу. Да није од Бога, не би учинио такво чудо, какво нико није учинио од векова. Ако су се, можда, очи слепе отвориле, нису покварене од рођења, него од неке болести. Али ово што се сада догодило је нечувено. Дакле, очигледно је онај ко је учинио такво чудо више него човек. Јован 9:34. Они му одговорише: Ти си се родио сасвим у гресима, а ти нас учиш? Све док су се надали да ће овај човек проговорити да им угоди, звали су га и питали га, и то више пута. Али када су из одговора сазнали да он не мисли исто као они, већ да је наклоњен истини, понижавају га као рођеног у гресима. Потпуно је неразумно кривити га за слепило и мислити да је он, као веома грешна особа и пре свог рођења, осуђен да се роди слеп, што је неосновано. Као синови лажи, терају га, исповедника истине, из храма. Али добро му је послужило. Избачен је из храма, али га је Господар храма одмах пронашао. Осрамотили су га због његовог мишљења у корист Христа, али је био достојан да упозна Сина Божијег. „Господе, ко је овај Син Божији?“ – пита с љубављу. Исус одговара: „Он је онај кога си видео и који ти говори. Није рекао: „Ја сам те исцелио, који ти је рекао: иди и умиј се“, него је рекао најпре на тајан и нејасан начин: „И видео си Га“, а затим јасније: „И он ти говори“. Господ је, изгледа, намерно рекао „јеси ли Га видео“, управо да би га подсетио на исцељење и да је од Њега добио способност да види. Јован 9:38. Рекао је: Верујем, Господе! И поклонио Му се. И он одмах верује и у ствари открива веру жарку и истиниту, клања се и делима потврђује реч, која Га слави као Бога јер нам закон налаже да се само Богу клањамо (5. Мојс. 6, 13). Напомињемо да се ово чудо догодило и у духовном смислу. Сваки човек је уопште био слеп од рођења, односно од покорности до рођења, са чиме је повезана и кварење, јер пошто смо страсним рођењем осуђени на смрт и на размножавање, онда се над нашим умним очима развукао густ облак, а можда и ону „одећу од коже“ коју помиње Свето Писмо (Пост. 3, 21). Пагански народ је посебно био слеп. И био је слеп од рођења. На пример, Хелени, пошто су обоготворили оно што је рођено и пропадљиво, ослепели су, према ономе што је речено: „Помрачи се безумно срце њихово“ (Рим. 1,21). Тако су персијски мудраци (мађионичари) провели своје животе причајући о рођењима и рођенданима. Исус је „видео“ овог слепца, односно сваког човека уопште, или, посебно, незнабошце. Као што слепац није могао да види Творца, Он је из сажаљења милосрђа сам „посетио нас Исток одозго“ (Лк. 1,78). Како сте то видели? „Проћи“, то јест, не бити на небу, и, по пророку, клањати се „с неба и гледати на све синове људске“ (Пс. 13, 2), него се јављати на земљи. И у другом смислу: „пролазећи” видео је незнабошце, односно није им првенствено долазио. Јер Он је дошао „изгубљеним овцама дома Израиљевог“ (Матеј 15:24), а затим је, као у пролазу, погледао незнабошце који су седели у тами потпуног незнања. Како се лечи слепило? Пљуни на земљу и направи глину. Јер ко верује да је Реч сишла у Свету Дјеву као кап која капље на земљу, помазаће своје умне очи глином од пљувачке и земље, то јест Христа, који се састоји од Божанства, чији је знак (симбол) кап и пљувач, и Човечанства, чији је знак земља, из које је тело Господње. Хоће ли исцељење престати са вером? Но; мора се отићи и у Силоам, извор крштења, и крстити се у Посланог, то јест у Христа. Јер сви ми који смо се духовно крстили у Христа смо крштени. И ко се крсти тада ће бити подложан искушењима. Можда ће га због Христа који га је исцелио „водити пред цареве и владаре“ (Лука 21:12). Стога човек мора бити чврст и постојан у својој исповести; да се не одричемо из страха, него, ако треба, будемо и изопштени и изгнани из синагоге, по ономе што је речено: „Сви ћете бити омражени због имена мога“ (Мт. 24, 9), и „истераће вас из синагога“ (Јн. 16, 2). Ако људи који су непријатељски расположени према истини протерају њеног исповедника и удаље га од онога што им је свето и драгоцено, то јест од богатства и славе, тада ће га Исус пронаћи, а када буде осрамоћен од својих непријатеља, тада ће бити посебно удостојен од Христа знањем и најосновнијом вером. Јер тада ће се Христу највише поклонити као видљивом човеку и као истинитом Сину Божијем. Јер нема другог Сина Божијег и другог Сина Маријина, како је Несторије рђаво хулио, него један те исти Син Божији и Човечији. Погледај. Када је неко ко је некада био слеп упитао: „Ко је Син Божији да верујем у Њега“, Господ је одговорио: „Он је Онај кога си видео и који ти говори“. Ко је говорио ако не Рођени од Марије? И Он је Син Божији, али не један или други. Зашто је Света Марија заиста Богородица. Јер је родила Сина Божијег, који постаде тело, нераздвојни и у две природе, Једног, Који је Христос Господ. Јован 9:39 А Исус је рекао: „Дошао сам на овај свет на суд, да они који не виде виде, а који виде да постану слепи. Господ је увидео да су фарисеји од чуда добили више штете него користи, и тиме су се удостојили веће осуде, и зато каже: „Као што се чини и као што се испоставило у стварности, дошао сам на суд, односно на већу казну, да би они који не виде видели и они који виде, као фарисеји са очима, постали тако слепи од рођења својих. и душом и телом, али они који сматрају да виде постали су слепи умом.” Овде Он говори о будности и слепилу две врсте. Јован 9:40. Када су то чули неки од фарисеја који су били с Њим, рекоше Му: Јесмо ли и ми слепи? Фарисеји, који су се увек хватали за чулно, помислили су да Он говори о чулном слепилу и рекли: „Јесмо ли ми заиста слепи? Стидили су се само овог телесног слепила. Јован 9:41. Исус им рече: Да сте слепи, не бисте имали греха; али док кажеш шта видиш, грех остаје на теби. А Господ је хтео да им покаже да је боље бити слеп телом него бити неверник, и рекао је: „Да сте слепи, не бисте имали греха. Јер да си по нужди, по природи, слеп, могао би ти бити дат опроштај за неверје којим си заражен. Али сада кажете да видите и, међутим, пошто сте били сведок чуда над слепцем, и даље остајете у невери, па сте недостојни опроштења. Јер ваш грех остаје неискорењив, и бићете кажњени утолико више што не долазите у веру када су чуда очигледна. Ове речи „да сте слепи, не бисте имали греха“ могу се разумети на овај начин. Питате за телесно слепило, чега се једино стидите. А ја говорим о вашем духовном слепилу, да „да сте слепи“, то јест непознавајући Писмо, онда „не бисте имали тако тежак грех“, јер бисте грешили из незнања. И сад кажеш шта видиш, и представљаш се као умни и искусан у закону, дакле осуђујеш себе и имаш већи грех на себи, јер грешиш намерно.