Глава девятая

Ján 9:1. A keď prechádzal, uvidel muža slepého od narodenia. Pán opúšťa chrám, aby nejakým spôsobom skrotil hnev Židov. Začína slepého uzdravovať, aby týmto znamením zmiernil ich tvrdosť srdca a tvrdohlavosť, hoci to nevyužili, a zároveň im ukázal, že nepovedal nadarmo a zo sebachvály: „Skôr ako bol Abrahám, ja som“ (Ján 8:58). Pre Neho bolo slušné priblížiť sa k slepému, a nie tento k Nemu. Ján 9:2. Jeho učeníci sa Ho pýtali: Rabbi! Kto zhrešil, on alebo jeho rodičia, že sa narodil slepý? Učeníci, ktorí si všimli Jeho pozornosť na slepého muža, sa pýtali: „Kto zhrešil, on alebo jeho rodičia, že sa narodil slepý? Táto otázka sa zdá byť zvláštna. Lebo ako mohol zhrešiť predtým, ako sa narodil? Apoštoli pravdepodobne nezdieľali pohanskú poveru, že duša predtým, než sa zjednotí s telom, žije v inom svete a za hriech, akoby za trest, zostupuje do tela. Keďže boli rybármi, nemohli nič také počuť, pretože takéto myšlienky patrili mudrcom. Takže otázka sa zdá byť nerozumná, ale nie pre pozorného. Pretože vedieť. Apoštoli počuli, ako Kristus povedal ochrnutému: „Hľa, si uzdravený, už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie“ (Ján 5:14). Teraz vidia slepého muža a sú zmätení a zdá sa, že hovoria: "Predstavte si, že bol ochrnutý pre svoje hriechy, ale čo poviete na toto? Zhrešil? Ale to sa nedá povedať, pretože je slepý od narodenia. Alebo jeho rodičia? To sa tiež nedá povedať, pretože syn nie je trestaný za svojho otca." Takže v tomto prípade sa apoštoli ani tak nepýtajú, ako sú zmätení. Ján 9:3. Ježiš odpovedal: Ani on, ani jeho rodičia nezhrešili, Pán, aby vyriešil ich zmätok, hovorí: „Ani on nezhrešil (ako keby zhrešil pred narodením), ani jeho rodičia. On to však hovorí bez toho, aby ich oslobodil od ich hriechov. Nielenže povedal, že jeho rodičia nezhrešili, ale dodal, že sa „narodil slepý“. Hoci jeho rodičia zhrešili, nie preto sa mu stalo toto nešťastie. Je nespravodlivé zvaľovať hriechy otcov na deti, ktoré nie sú za nič vinné. Boh to inšpiruje aj prostredníctvom Ezechiela: nech už nemáte toto príslovie: „Otcovia jedli kyslé hrozno, ale deti majú zuby na ostrí“ (Ez 18:1,2). A skrze Mojžiša nariadil zákonom: „Otcovia nech nezomrú za synov“ (Dt 24:16). „Ale ako,“ hovoríte, „je napísané: „Prinášajte hriechy otcov na deti do tretieho a štvrtého pokolenia“ (2 Moj 34,7)? K tomu môžeme v prvom rade povedať, že to nie je univerzálny verdikt, ktorý sa nehovorí o všetkých, ale len o tých, ktorí vyšli z Egypta. Potom sa pozrite na význam vety. Nehovorí, že deti sú trestané za hriechy, ktorých sa dopustili otcovia, ale že tresty za hriech otcov sa prenášajú na deti, keď deti páchajú rovnaké hriechy. Aby si tí, čo vyšli z Egypta, nemysleli, že nebudú potrestaní tak, ako ich otcovia, aj keby zhrešili horšie ako oni, hovorí im: "Nie, tak nie. Otcovské hriechy, teda tresty, sa prenesú na vás, lebo ste sa nepolepšili, ale spáchali ste tie isté hriechy, ba ešte horšie." Ak vidíme, že deti často zomierajú za trest za svojich rodičov, potom vieme, že Boh ich z lásky k ľudstvu berie z tohto života, aby sa v živote nestali horšími ako ich rodičia a nežili, aby ublížili ich dušiam alebo dokonca mnohým iným. Ale priepasť Božích osudov ukryla tieto prípady v sebe. A ideme ďalej. ale to preto, aby sa na ňom zjavili skutky Božie. Je tu opäť ďalšia ťažkosť. Iný sa opýta: "Ako to povedal? To by znamenalo, že človek zbavený svetla sa urazil, aby sa na ňom zjavili Božie skutky? Nemohli sa javiť inak?" Čo za urážku, povedz, človeče, trpí? "Ten," hovoríte, "je zbavený svetla." A aká škoda pochádza z nedostatku zmyslového svetla? Naopak, je viac favorizovaný. Pretože spolu s fyzickým zrakom prijal aj zrak očami svojej duše. Slepota mu dobre poslúžila, pretože uzdravením z nej spoznal pravé Slnko pravdy. Takže tento slepec nie je urazený, ale zvýhodnený. Potom by každý, kto študuje Božie slovo, mal vedieť, že častice „aby“ sa v Písme často používajú na označenie nie príčiny, ale samotnej udalosti. Napríklad Dávid hovorí: „Takže (ako áno) si spravodlivý vo svojom súde“ (Ž 50:6). Dávid nezhrešil, aby bol Boh ospravedlnený. Ale v dôsledku Dávidovho hriechu mohol byť Boh ospravedlnený. Lebo keď Boh obdaril Dávida toľkými darmi, ktorých nebol hodný a prestúpil Božie prikázanie, spáchal vraždu a cudzoložstvo a použil kráľovskú moc na urážku Boha, aký dôsledok z toho vyplýva, ak nie to, že Boh, ktorý súdil a usvedčoval Dávida, bol ospravedlnený a zjavil sa ako víťaz odsúdeného kráľa, pretože prestúpil zákon Toho, od ktorého dostal kráľovstvo, porušil práve to, že porušil kráľovstvo? Keďže bol čestným človekom, nemohol by tak ľahko spáchať dva také veľké zločiny. Takže, vidíte, vo vete „tak ste spravodliví“ (slovansky „akoby ste boli ospravedlnení“) častica neznamená príčinu, ale následok. V Apoštolovi nájdete veľa takýchto slovných obratov. Napríklad v liste Rimanom: „Čo sa dá vedieť o Bohu, je pohanom zrejmé, takže sú nezodpovední“ (slovanské „ak sú nezodpovední“) (Rim 1:19–20). Boh dal pohanom poznanie nie preto, aby keď zhrešili, boli neoplatení, ale preto, aby nezhrešili. A keď zhrešili, v dôsledku tohto poznania sa stali neopätovanými. A opäť: „Zákon prišiel potom“, „nech sa rozmnoží hriech“ (Rim 5:20). Zákon bol síce daný nie preto, aby sa hriech množil, ale aby sa zmenšoval, ale keďže tí, ktorí zákon prijali, nechceli zmenšiť hriech, zákon im slúžil na zväčšovanie hriechu. Lebo ich hriech sa stal dôležitejším a závažnejším, pretože mali zákon, a predsa zhrešili. Takže výraz „aby sa zjavili Božie diela“ nenaznačuje príčinu, ale následok. Lebo uzdravením slepca bol oslávený Boh. Staviteľ domu často urobí jednu vec a druhú nechá nedokončenú, aby niekto, kto neverí, že dokončil prvú časť, mohol výstavbou nedokončenej časti dokázať, že je umelcom toho, čo bolo postavené predtým. Podobne aj náš Boh Ježiš, ktorý uzdravuje poškodené údy a privádza ich do prirodzeného (normálneho) stavu, ukazuje, že Stvoriteľom ostatných údov je On. „Aby sa zjavila Božia sláva,“ hovorí o sebe a nie o Otcovi. Lebo sláva Otca bola zjavná, ale bolo potrebné zjaviť Ježišovu slávu a skutočnosť, že On, ktorý stvoril človeka na počiatku, je On. A je tu nepochybne veľa slávy, keď je zjavené, že On, ktorý sa teraz zjavil ako Človek, na počiatku ako Boh stvoril človeka. Počúvajte ďalej, čo o sebe hovorí. Ján 9:4. Musím konať skutky Toho, ktorý ma poslal, kým je deň; prichádza noc, keď nikto nemôže nič robiť. Dodáva: „Musím konať skutky Toho, ktorý ma poslal. „Ja,“ hovorí, „musím sa zjaviť a robiť veci, ktoré môžu ukázať, že robím to isté, čo robí Otec. Hľa, nepovedal, že mám robiť to isté, čo robí Otec, ale presne tie isté veci, ktoré robí Otec. "Ja," hovorí, "musím konať presne tie skutky, ktoré robí Ten, ktorý ma poslal." Musím ich robiť, „kým je deň“, kým skutočný život trvá a ľudia vo Mňa môžu veriť. Potom „príde noc, keď nikto nebude môcť pracovať“, teda verte, lebo vieru nazýva prácou. Takže v ďalšom veku nikto nemôže uveriť. Skutočný život je deň, pretože počas neho môžeme robiť ako počas dňa; hoci to apoštol Pavol nazýva nocou, jednak preto, že tí, ktorí sa dopúšťajú cnosti alebo neresti, sú tu neznámi, jednak v porovnaní so Svetlom, ktoré osvieti spravodlivých. Vek, ktorý príde, je noc, lebo tam nikto nič nezmôže; hoci to apoštol Pavol nazýva dňom, lebo spravodliví sa ukážu vo svetle a skutky každého sa ukážu. Takže v ďalšom veku nie je žiadna viera, ale každý poslúchne, chce aj nechce. Ján 9:5. Kým som na svete, som svetlom sveta. „Kým som na svete, som svetlom sveta,“ lebo osvecujem duše tým, že učím a ukazujem zázraky. Preto teraz musím osvietiť duše mnohých uzdravením nevidomých a osvietením zreníc v jeho očiach. Ako svetlo, aj ja musím osvietiť zmyslovo aj duchovne. Ján 9:6. Keď to povedal, napľul na zem, urobil z pľuva hlinu a pomazal oči slepého hlinou, Keď to Ježiš povedal, nezostal len pri slovách, ale pridal k nim aj činy. „Napľul na zem, z pľuvancov urobil hlinu a hlinou pomazal oči slepého,“ ukázal cez hlinu, že z hliny vytvoril aj Adamovo telo. Samotné slová, ktoré som vytvoril Adam, sa mohli zdať poslucháčom lákavé, ale keď sa slová potvrdili skutkami, už nebol dôvod na pokušenie. Vyrába oči z hliny pomocou rovnakej kreatívnej metódy, akú vytvoril Adam. Nielenže usporiadal oči a otvoril ich, ale dal im zrak, a to ukázalo, že vdýchol dušu aj Adamovi. Lebo bez pôsobenia duše by oko nikdy nevidelo, aj keby bolo skonštruované. Používal aj pľuvanie, aby mu dal zrak. Keďže mal v úmysle poslať slepca k Siloe, aby ten zázrak nepripisovali vode prameňa, ale aby vedeli, že sila, ktorá vychádzala z Jeho úst, vytvorila oči slepého a otvorila ich, preto napľul na zem a z pľuvancov jeho pier urobil hlinu. Potom, aby ste si nemysleli, že zázrak závisí od zeme, prikáže vám umyť sa, aby hlina úplne zostala. Niektorí však hovoria, že táto hlina vôbec nezmizla, ale zmenila sa na oči. Ján 9:7. A povedal mu: Choď a umy sa v rybníku Siloe, čo znamená poslaný. Išiel, umyl sa a vrátil sa, keď videl. Prikazuje slepému, aby išiel čiastočne do Siloe, aby sa ukázal stupeň jeho viery a poslušnosti, pretože neuvažoval, že netreba ísť do Siloe alebo sa umyť, ak by ho oholenie a pľuvanie spôsobilo, že úplne videl, ale poslúchol veliteľa; čiastočne aj preto, aby hlúpym Židom zapchali ústa, lebo, prirodzene, mnohí naňho pozerali, keď kráčal s očami pomazanými hlinou, a pozorne naňho hľadeli, aby potom nemohli povedať „to je on“, „to nie je on“; a napokon, aby ho poslal k Siloe, aby o sebe svedčil, že nie je cudzí zákonu a Starému zákonu. Prečo evanjelista pridal vysvetlenie mena Siloam? Aby ste vedeli, že aj tu Kristus uzdravil slepého a že Siloam je obrazom Krista. Lebo Kristus je duchovná Skala (1. Kor. 10:4) aj duchovná Siloam; a tak ako potok Siloam so svojím zvláštnym tokom predstavoval niečo náhle a úžasné, tak aj príchod Pána, skrytý a pre anjelov neznámy, svojou silou prehlušuje všetok hriech. Ján 9:8. Potom susedia, ktorí predtým videli, že je slepý, povedali: Nie je to ten, čo sedel a prosil o almužnu? Susedia, ohromení mimoriadnou povahou zázraku, neverili. Hoci jeho pochod do Siloe s očami pomazanými hlinou bol, aby ho mnohí videli a potom nezapreli z nevedomosti, ale ani teraz neveria. Evanjelista nie bez úmyslu poznamenáva, že prosil o almužnu, ale aby ukázal nevýslovnú lásku Pána v tom, že sa povýšil na chudobných, že s veľkou starostlivosťou uzdravil chudobných a odtiaľto by sme sa naučili nepohŕdať našimi menšími bratmi. Ján 9:9. Niektorí hovorili: toto je on a iní: vyzerá ako on. Povedal: to som ja. A slepý, ktorý sa nehanbí za svoju predchádzajúcu biedu, nebojí sa ľudí, otvorene hovorí: „To som ja. Ján 9:10. Potom sa ho opýtali: ako sa ti otvorili oči? Ján 9:11. Odpovedal a riekol: Muž, ktorý sa volá Ježiš, urobil hlinu, pomazal mi oči a povedal mi: Choď k rybníku Siloe a umy sa. Išiel som, umyl sa a videl som. Káže Dobrodinca a hovorí: „Muž menom Ježiš. Nazýva Pána človekom, pretože doteraz o Ňom nič nevedel a teraz vie, čo vyznáva. Ako vie, že je to Ježiš? Z jeho rozhovoru so svojimi učeníkmi. Učeníci sa na neho pýtali Pána. Obšírne im odpovedal: „Musím konať skutky Toho, ktorý ma poslal, ja som svetlo sveta. Nikto iný neučil týmto spôsobom okrem samotného Ježiša a On často používal takúto reč. Takto slepý vedel, že je to Ježiš. To, že urobil hlinu a pomazal si oči, vedel z dotyku a povedal. O pľuvani mlčal, lebo nevedel, a keďže nevedel, nič nedodal. Tento muž bol zrejme spravodlivý. Ján 9:12. Potom mu povedali: Kde je? Odpovedal: Neviem. Keďže Pán, keď dáva uzdravenie a robí zázrak, zvyčajne sa skrýval zo svojej skromnosti, slepý na otázku, kde je Ježiš, hovorí: „Neviem“, aby bol úplne verný pravde. Ján 9:13. Vzali tohto bývalého slepca k farizejom. Odvedú ho k farizejom, aby ho podrobili podrobnejšiemu a prísnejšiemu výsluchu. Ján 9:14. A bola sobota, keď Ježiš urobil hlinu a otvoril mu oči. Evanjelista poznamenáva, že „bola sobota“, aby ukázali svoju zlobu, ako sa chopili každej príležitosti proti Kristovi: obviňujú Ho z porušovania soboty, a tým sa pokúšajú zakryť zázrak. Preto sa ho nepýtajú „ako si videl“, ale „ako ti otvoril oči“ – vo všetkom osočujú Pána ako toho, ktorý konal v sobotu. Ján 9:15. Aj farizeji sa ho pýtali, ako dostal zrak. Povedal im: Naložil mi hlinu na oči, umyl som sa a vidím. Nútia najslepšieho človeka, aby si spomenul, že v sobotu urobil hlinu. On odpovedajúc tým, ktorí to už počuli, nespomína ani meno Ježiš, ani to, čo mu povedal Pán, ale len hovorí: „Naložil mi hlinu na oči, umyl som sa a vidím. Farizeji pravdepodobne predtým počuli od tých, ktorí k nim priviedli slepého, a možno ohovárali Pána a povedali: „Toto robí Ježiš v sobotu. Za zmienku stojí odvaha slepca, že nebojácne hovorí s farizejmi. Priviedli ho, aby zasiahnutý strachom odmietol realitu uzdravenia a veľmi jasne vyhlasuje: „Chápem“. Ján 9:16. Vtedy niektorí z farizeov povedali: Tento človek nie je od Boha, lebo nezachováva sobotu. Iní hovorili: ako môže hriešny človek robiť také zázraky? A došlo medzi nimi k hádke. Niektorí farizeji, nie všetci, ale odvážnejší, povedali: „Tento človek nie je od Boha. A iní povedali: „Ako môže hriešny človek robiť také zázraky? Vidíte, pod vplyvom zázrakov mnohí zmäknú. Títo ľudia - farizeji, vodcovia sa však v dôsledku tohto zázraku hanbia a trochu bránia. "A boli medzi nimi spory." Táto nezhoda sa medzi ľuďmi vyskytla už predtým, pretože „niektorí hovorili, že zvádza ľudí, a iní, že je dobrý“ (Ján 7:12, 43), a teraz to začína medzi vodcami. A tak mnohí farizeji, ktorí sa oddeľujú od ostatných, obhajujú zázrak. Avšak aj v odlúčení hovoria za Krista veľmi slabo a skôr pochybovačne a dvojzmyselne ako pevne. Lebo počúvajte, čo hovoria: „Ako môže hriešny človek robiť také zázraky? Vidíš, ako slabo namietajú? Pozrite sa na prefíkanosť ohováračov. Nehovoria, že nie je od Boha, pretože uzdravuje v sobotu, ale že „nezachováva sobotu“; Neustále sa prezentujú ako nie dobrý skutok, ale porušenie dňa. Všimnite si tiež, že vodcovia robia dobro pomalšie ako ľudia. Ľudia už boli názorovo rozdelení a nie všetci hovorili proti Kristovi, ale vodcovia po ľude prišli k tomuto chvályhodnému rozdeleniu. Lebo niekedy je rozdelenie dobré, ako hovorí Pán: „Prišiel som priniesť na zem meč“ (Matúš 10:34), to je bezpochyby nezhoda v dobrote a zbožnosti. Ján 9:17. Opäť povedali slepému: Čo povieš o Ňom, veď ti otvoril oči? Kto boli tí, ktorí sa pýtali: „Čo o Ňom hovoríš? Títo patrili medzi obozretných. Lebo povedali: Ako môže hriešnik robiť také veci? Aby nevyzerali ako márnomyseľní obrancovia, privedú do svedectva toho, kto dostal úžitok, ako okúsil Jeho moc, aby zastavili ústa ohováračom. Pozrite sa, ako múdro sa pýtajú. Nepovedali: „Čo povieš o Ňom, veď urobil hlinu, lebo nezachovával sobotu,“ ale pripomínajú nám zázrak – „lebo ti otvoril oči“, akoby podnecovali uzdraveného, ​​aby povedal skutočnú pravdu o Kristovi. Pripomínajú mu a povzbudzujú ho: „Pretože ti otvoril oči. Hovoria: "On ťa požehnal. Preto musíš o Ňom kázať." Slepec teraz priznal, čo mohol, totiž: že nie je hriešnik, ale je od Boha, toto je prorok, hoci iní hovoria, že nie je od Boha, lebo nezachováva sobotu. Kristus pomazal hlinu jedným prstom a je považovaný za porušovateľa soboty. Sami rozväzujú zvieratá celou rukou, aby im dali vodu, a považujú sa za zbožných. Ján 9:18. Vtedy Židia neverili, že bol slepý a prezrel, kým nezavolali rodičov toho, ktorý videl. Tvrdohlavý a tvrdohlavý vyzýva svojich rodičov, aby ich dostal do ťažkostí, a tým ich prinútil odmietnuť predchádzajúcu slepotu svojho syna. Keďže nedokázali zastaviť dobre mienené pery, zastrašili rodičov v nádeji, že zničia zázrak. Postavili ich teda do stredu a vypočúvali ich so zúrivosťou a ešte väčšou zlobou. Ján 9:19. A pýtali sa ich: Je to váš syn, o ktorom hovoríte, že sa narodil slepý? Ako môže teraz vidieť? Nehovoria „je to tvoj syn, ktorý bol kedysi slepý“, ale „o kom hovoríš“, akoby povedali: „koho si oslepil a všade o tom šíriš chýry, úplne fiktívne a falošné“. Ale, zlí farizeji! Aký otec by si dovolil takto klamať o svojom dieťati? Na oboch stranách sú obmedzovaní a nútení opustiť svojho syna, na jednej strane s výrazom „o kom hovoríš“ a na druhej strane s otázkou „ako to teraz vidí?“ vidíš? Falošným svedectvom rodičov, že ich syn bol predtým slepý, ponižujú tento zázrak – že neskôr zbadal. Hovoria: "Buď to, čo teraz vidí, je falošné, alebo že bol slepý. Ale je pravda, že vidí; preto ste falošne oznámili, že bol predtým slepý." Ján 9:20. Jeho rodičia im odpovedali: Vieme, že je to náš syn a že sa narodil slepý, Ján 9:21. Ale nevieme, ako teraz vidí, alebo kto mu otvoril oči, nevieme. On sám je v pokročilom veku; opýtajte sa sami seba; nech hovorí o sebe. Farizeji položili rodičom slepého muža tri otázky: 1) je to ich syn? 2) narodil sa slepý? a 3) ako zbadal? Na prvé dve otázky odpovedajú kladne, že ide o ich syna a bol slepý a o spôsobe liečenia pre neznalosť neodpovedajú. Stalo sa tak nepochybne preto, aby sa pravda spoznala pevnejšie, aby ju dosvedčoval ten, kto dostal prospech, a teda najspoľahlivejší svedok, ako hovoria jeho rodičia: „Sám je už v pokročilom veku, nie je dieťa ani neplnoletý, takže nechápe, ako bol uzdravený. Ján 9:22. Takto odpovedali jeho rodičia, pretože sa báli Židov; lebo Židia sa už dohodli, že každý, kto v ňom spozná Krista, bude vylúčený zo synagógy. Ján 9:23. Preto jeho rodičia hovorili: má dokonalý vek; opýtaj sa sám seba. Takto odpovedali jeho rodičia, pretože sa báli farizejov. Boli labilní a zbabelejší ako ich syn. A stal sa nebojácnym svedkom pravdy; začal dobre vidieť svojimi duševnými očami. Ján 9:24. Zavolali teda druhého slepého muža a povedali mu: Vzdaj Bohu slávu! vieme, že človek je hriešnik. Tak ako rodičia trvali na tom, že sa treba pýtať ich syna, robia to aj tí arogantní. Prinesú ho, ale nie preto, aby sa pýtali, ale aby mu vnukli obvinenie proti Liečiteľovi. Pretože návrh „vzdávajte slávu Bohu“ znamená priznať, že Ježiš pre vás nič neurobil, a tým, že Ježišovi nepripisujú nič dobré, vzdávajú slávu Bohu! "My," hovoria, "vieme, že je hriešnik." Prečo ste Ho neusvedčili, keď vás k tomu vyzval a povedal: „Kto z vás ma usvedčí z hriechu“ (Ján 8:46)? Ján 9:25. Odpovedal a riekol im: Či je hriešnik, neviem; Jedno viem, že som bol slepý, ale teraz už vidím. Slepec hovorí: „Neviem, či je hriešnik, a teraz to nezažívam, ani to nepotvrdzujem. Ale veľmi jasne viem, že na mne urobil zázrak.“ Tak nech sa táto záležitosť zváži sama osebe a daj si o Ňom predstavu. Ján 9:26. Znova sa ho pýtali: Čo ti urobil? Ako som ti otvoril oči? Ján 9:27. Odpovedal im: Už som vám povedal, a neposlúchli ste; čo ešte chceš počuť? alebo sa aj ty chceš stať Jeho učeníkmi? Potom, keď sa ho znova spýtali „čo ti urobil“, pričom obviňovali Spasiteľa za to, že v sobotu pomazal hlinou, tento muž si uvedomil, že žiadajú, aby to nezistili, ale aby ho obviňovali, a vyčítavo im odpovedal: „Už sa s vami nechcem rozprávať, pretože som vám to mnohokrát hovoril a vy ste nepočúvali. Potom, čo by ich mohlo obzvlášť zraniť, dodáva: „Naozaj sa chceš stať Jeho učeníkmi? Je zrejmé, že on sám chce byť Jeho učeníkom. Sranduje a smeje sa z nich, hovorí to pokojne; a to ukazuje dušu, ktorá je smelá a neohrozená a nebojí sa ich zúrivosti. Ján 9:28. Vyčítali mu: Ty si Jeho učeník a my sme Mojžišovi učeníci. Aby ho urazili, hovoria: „Ty si Jeho učeník a my sme Mojžišovi učeníci. A tu jednoznačne klamú. Lebo keby boli Mojžišovými učeníkmi, boli by Kristovi, ako im On sám hovorí: „Keby ste verili Mojžišovi, verili by ste aj mne“ (Ján 5:46). Ján 9:29. Vieme, že Boh hovoril s Mojžišom; Nevieme, odkiaľ On pochádza. Nepovedali „počuli sme“, ale „vieme, že Boh hovoril s Mojžišom“, hoci im o tom hovorili ich predkovia. O tom, čo dostali do ucha, hovoria „my naozaj vieme“ a Ten, ktorého zázraky videli na vlastné oči a ktorého božské a nebeské učenie sami počuli, sa nazýva podvodník (Ján 7:12). Vidíte, do akého šialenstva ich privádzal hnev. Jána 9:30. Muž, ktorý videl, im odpovedal: Je prekvapujúce, že neviete, odkiaľ pochádza, ale otvoril mi oči. "Vy," hovorí, "Židia, odmietnite môjho liečiteľa, pretože sa zdá, že neviete, odkiaľ pochádza. A ja hovorím, že je o to viac hodný prekvapenia, že keďže nie je jedným z vznešených a slávnych ľudí medzi vami, môže vykonávať také skutky, ktoré jasne dokazujú, že má nejakú vyššiu moc a nepotrebuje žiadnu ľudskú pomoc." Ján 9:31. Ale vieme, že Boh nepočúva hriešnikov; ale kto ctí Boha a plní jeho vôľu, počúva ho. Potom, keďže niektorí z nich už predtým povedali: „Ako môže hriešny človek robiť také zázraky,“ preberá aj toto ich odsúdenie a pripomína im ich vlastné slová. „My všetci vieme, že Boh nepočúva hriešnikov, ale počúva tých, ktorí ho ctia a plnia jeho vôľu,“ hovorí. Všimnite si odtiaľto, ako nielen odstraňuje hriechy od Pána, ale ho aj predstavuje ako veľkého Božieho svätca, ktorý robí všetko podľa jeho vôle, keď hovorí: „Ak niekto ctí Boha a plní jeho vôľu“. Niektorí idú do chladného a rafinovaného spoločného výsluchu. Hovoria: "Ako sa hovorí, že Boh nepočúva hriešnikov? Je milovníkom ľudstva. Čo tu znamenajú slová "Boh nepočúva hriešnikov"? Na takúto otázku by sa nemalo odpovedať. Treba však povedať, že tieto slová - "Boh nepočúva hriešnikov" - vyjadrujú myšlienku, že Boh nedáva hriešnikom moc konať zázraky v hriechu. úprimne a zo srdca prosiť o odpustenie svojich hriechov, Boh počúva nie ako hriešnikov, ale ako kajúcnikov, lebo v tom istom čase, ako oni sami prosia o odpustenie, sa už presunuli z radov hriešnikov do radov kajúcnikov, preto sa správne hovorí, že Boh nepočúva hriešnikov, ak im potom nedáva zázrak, aby za hriešnikov dával niečo ako milosť pýtať sa tých, ktorých nenávidí, pretože si privlastňujú niečo, čo je pre nich úplne neslušné, a ak počúva tých, ktorí prosia o odpustenie, potom nepočúva ako hriešnikov, ale ako kajúcnikov. Berte na vedomie. Keď povedal „ak niekto ctí Boha“, dodal „a plní Jeho vôľu“. Lebo mnohí ctia Boha, ale neplnia Božiu vôľu. Ale musí byť oboje spolu: úcta k Bohu a plnenie Božej vôle, inými slovami, viera a skutky, alebo, ako to povedal apoštol Pavol, viera a dobré svedomie (1 Tim 1,5), skrátka; kontemplácia a aktivita. Lebo viera je skutočne živá, keď zahŕňa aj zbožné skutky, z ktorých vzíde dobré svedomie, tak ako zlé svedomie pochádza zo zlých skutkov. A opäť, skutky sú potom živé, keď je s nimi viera, ale oddelené od seba sú mŕtve, ako sa hovorí: „Viera bez skutkov je mŕtva“ (Jakub 2:26) a skutky bez viery. Všimnite si možno, akú odvahu dodáva pravda chudobnému, vôbec nie pozoruhodnému človeku, a odsudzuje veľkých a slávnych medzi Židmi. Tak veľká je sila pravdy, kým lži sú veľmi nesmelé a nesmelé. Ján 9:32. Od počiatku vekov nebolo počuť, že by niekto otvoril oči slepému od narodenia. Ján 9:33. Keby nebol od Boha, nemohol by nič stvoriť. Ďalej, vediac, že ​​chcú zatemniť zázrak, káže s plným porozumením o dobrom skutku. Keby nebol od Boha, neurobil by taký zázrak, aký nikto od vekov neurobil. Ak sa azda otvorili oči slepým, neboli pokazené od narodenia, ale od nejakej choroby. Ale to, čo sa stalo teraz, je niečo nevídané. Je teda zrejmé, že ten, kto urobil takýto zázrak, je viac ako človek. Ján 9:34. Odpovedali mu: Ty si sa celý narodil v hriechoch a ty nás učíš? Kým dúfali, že tento muž prehovorí, aby ich potešil, volali mu a pýtali sa ho a viackrát. Ale keď sa z odpovedí dozvedeli, že nemyslí to isté ako oni, ale je naklonený pravde, ponižujú ho ako narodeného v hriechoch. Je úplne nerozumné obviňovať ho zo slepoty a myslieť si, že on ako veľmi hriešny človek bol ešte pred narodením odsúdený na to, aby sa narodil slepý, čo je neopodstatnené. Ako synov lži vyháňajú jeho, vyznávača pravdy, z chrámu. Ale dobre mu to slúžilo. Bol vykopnutý z chrámu, ale Pán chrámu ho okamžite našiel. Zneuctili ho pre jeho názor v prospech Krista, ale bol hoden spoznať Božieho Syna. Ján 9:35. Keď Ježiš počul, že ho vyhnali, a keď ho našiel, povedal mu: Veríš v Božieho Syna? „Ježiš,“ hovorí sa, „ho našiel ako hrdinského hrdinu, ktorý prijme zápasníka, ktorý je veľmi slabý a korunovaný. A čo hovorí? Veríš v Syna Božieho? Prečo sa na to pýta, keď sa toľko hádal so Židmi, toľko hovoril za Neho? Nerobí to z nevedomosti, ale z túžby naučiť slepého vedieť o sebe. Predtým Ho vôbec nevidel a ani po uzdravení Ho nevidel, lebo Židia, tí najhorší psi, ho ťahali sem a tam. Teraz sa ho pýta, aby odpovedal na jeho otázku o tom, kto je Boží Syn, a je veľmi vhodné poukázať na seba. Zároveň mu ukazuje, že si veľmi cení svoju vieru, keď hovorí: „Toľko ľudí ma urazilo, ale ja im to vôbec nemám za zlé. Ide mi o jednu vec – vieru.“ Ján 9:36. On odpovedal a riekol: Kto je to, Pane, aby som v neho veril? Ján 9:37. Ježiš mu povedal: A ty si Ho videl a hovorí k tebe. “Lord, who is this Son of God?” – с любовью спрашивает он. Jesus answers: “He is the one whom you have seen and who is speaking to you.” He did not say, “It is I who healed you, who said to you, Go and wash,” but says first in a secret and unclear manner, “And you saw Him,” and then more clearly, “And He speaks to you.” The Lord, it seems, intentionally said “have you seen Him,” precisely to remind him of the healing and that he received the ability to see from Him. Ján 9:38. He said: I believe, Lord! A on sa Mu poklonil. And he immediately believes and in fact reveals ardent and true faith, worships and confirms the word with deeds, which glorifies Him as God because the law commands us to worship God alone (Deut. 6:13). Upozorňujeme, že tento zázrak sa stal aj v duchovnom zmysle. Každý človek bol vo všeobecnosti slepý od narodenia, to znamená od podriadenia sa po narodenie, s ktorým je spojená skazenosť, pretože odkedy sme boli odsúdení na smrť a rozmnožovanie prostredníctvom vášnivého zrodu, potom sa nad našimi duševnými očami rozprestrel hustý mrak a možno aj ten „kožený odev“, o ktorom sa zmieňuje Sväté písmo (Gn 3,21). Najmä pohanský ľud bol slepý. A bol slepý od narodenia. Napríklad Heléni, pretože zbožňovali to, čo sa rodí a poruší sa, oslepli podľa toho, čo bolo povedané: „Ich bláznivé srdce sa zatmelo“ (Rim 1:21). Takže perzskí mudrci (kúzelníci) strávili svoj život rozprávaním o narodení a narodeninách. Ježiš „videl“ tohto slepca, teda každého človeka vo všeobecnosti, alebo najmä pohanov. Tak ako slepý nemohol vidieť Stvoriteľa, On sám zo súcitu „navštívil nás, Východ zhora“ (Lukáš 1:78). ako si to videl? „Prejsť“, to znamená nebyť v nebi, a podľa proroka sa klaňať „z neba a hľadieť na všetkých synov človeka“ (Ž 13:2), ale zjaviť sa na zemi. A v inom zmysle: „keď išiel okolo“ videl pohanov, to znamená, že k nim primárne neprišiel. Lebo prišiel „k strateným ovciam z domu Izraela“ (Matúš 15:24) a potom, akoby mimochodom, pozrel na pohanov sediacich v temnote úplnej nevedomosti. Ako sa lieči slepota? Napľuj na zem a urob hlinu. Lebo kto verí, že Slovo zostúpilo do Svätej Panny ako kvapka kvapkajúca na zem, pomaže si mentálne oči hlinou z pľuvancov a zeme, čiže jediného Krista, pozostávajúceho z Božstva, ktorého znakom (symbolom) je kvapka a pľuvanec, a z Ľudstva, ktorého znakom je zem, z ktorej je telo Pánovo. Zastaví sa uzdravovanie vierou? Nie; treba tiež ísť do Siloe, prameňa krstu, a dať sa pokrstiť v Toho, ktorý bol poslaný, to jest v Krista. Lebo my všetci, ktorí sme boli duchovne pokrstení, sme boli pokrstení v Krista. A kto bude pokrstený, bude potom vystavený pokušeniam. Možno pre Krista, ktorý ho uzdravil, „ho povedú pred kráľmi a vladármi“ (Lukáš 21:12). Preto človek musí byť pevný a neochvejný vo svojom vyznaní; nezriekať sa zo strachu, ale v prípade potreby sa nechať exkomunikovať a vykázať zo synagógy, ako bolo povedané: „Všetci vás budú nenávidieť pre moje meno“ (Mt 24,9) a „vyženú vás zo synagóg“ (Ján 16,2). Ak ľudia, ktorí sú nepriateľskí voči pravde, vyženú jej vyznávača a odstránia ho od toho, čo je im sväté a vzácne, teda od bohatstva a slávy, potom ho Ježiš nájde, a keď ho zneuctia jeho nepriatelia, potom ho Kristus zvlášť poctí poznaním a najdôkladnejšou vierou. Vtedy bude Kristus najviac uctievaný ako viditeľný človek a ako pravý Boží Syn. Lebo niet iného Syna Božieho a iného Syna Márie, ako sa Nestorius bezbožne rúhal, ale jedného a toho istého Syna Boha a človeka. Pozri. Keď sa niekto, kto bol kedysi slepý, spýtal: „Kto je Boží Syn, aby som v neho uveril,“ Pán odpovedal: „To je ten, ktorého ste videli a ktorý k vám hovorí. Kto hovoril, ak nie Ten, ktorý sa narodil z Márie? A On je Syn Boží, ale nie jeden alebo druhý. Prečo je svätá Mária skutočne Matkou Božou. Lebo porodila Božieho Syna, ktorý sa stal telom, neoddeliteľným a v dvoch prirodzenostiach, jedného, ​​ktorý je Kristus Pán. Ján 9:39 A Ježiš povedal: "Prišiel som na tento svet súdiť, aby tí, čo nevidia, videli a tí, čo vidia, oslepli." Pán videl, že farizeji dostali zo zázraku viac škody ako úžitku, a preto sa stali hodnými väčšieho odsúdenia, a preto hovorí: „Ako sa zdá a ako sa v skutočnosti ukazuje, prišiel som na súd, to znamená na väčší trest, aby tí, čo nevidia, videli a tí, čo vidia, ako farizeji, oslepli očami svojej duše a oboje, vidia v duši, ale tí, čo vidia v duši nevidia. oslepnúť v mysli." Tu hovorí o bdelosti a slepote dvojakého druhu. Ján 9:40. Keď to počuli niektorí z farizejov, ktorí boli s ním, povedali mu: Či sme aj my slepí? Farizeji, ktorí vždy chápali zmyselnosť, si mysleli, že hovorí o zmyslovej slepote, a povedali: „Sme naozaj slepí? Hanbili sa len za túto telesnú slepotu. Ján 9:41. Ježiš im povedal: Keby ste boli slepí, nemali by ste hriech; ale ako hovoríš, čo vidíš, hriech zostáva na tebe. A Pán im chcel ukázať, že je lepšie byť slepým telom, ako byť neveriacimi, a povedal: „Keby ste boli slepí, nemali by ste hriech. Lebo ak by ste boli z núdze, od prírody slepí, mohli by ste dostať odpustenie za neveru, ktorou ste nakazený. Ale teraz hovoríš, že vidíš, a keď si bol svedkom zázraku nad slepým človekom, stále zostávaš v nevere, a preto si nehodný odpustenia. Lebo tvoj hriech zostáva nevykoreniteľný a budeš potrestaný tým viac, že ​​nedospeješ k viere, keď sú zázraky zjavné. Tieto slová „keby ste boli slepí, nemali by ste hriech“ sa dajú chápať takto. Pýtate sa na telesnú slepotu, čo je jediná vec, za ktorú sa hanbíte. A hovorím o tvojej duchovnej slepote, že „keby si bol slepý“, teda neznalý Písma, „nemal by si taký ťažký hriech“, lebo by si zhrešil z nevedomosti. A teraz hovoríš, čo vidíš, a prezentuješ sa ako inteligentný a skúsený v zákone, preto sa odsudzuješ a máš na sebe väčší hriech, lebo hrešíš úmyselne.