Глава девятая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 9:1. და როცა გავიდა, დაინახა კაცი დაბადებიდან ბრმა.
უფალი ტოვებს ტაძარს, რათა როგორმე შეამსუბუქოს ებრაელთა რისხვა. ის იწყებს ბრმას განკურნებას, რათა ამ ნიშნით შეარბილოს მათი გულის სიმტკიცე და სიჯიუტე, თუმცა მათ ამით არ ისარგებლეს და იმავდროულად დაანახონ, რომ ტყუილად და საკუთარი თავის განდიდების მიზნით არ თქვა: „სანამ აბრაამი იყო, მე ვარ“ (იოანე 8:58). მისთვის ღირსეული იყო ბრმასთან მიახლოება და არა ეს მასთან.
იოანე 9:2. მისმა მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: რაბი! ვინ შესცოდა, მან თუ მისმა მშობლებმა, რომ ბრმა დაიბადა?
მოწაფეებმა შეამჩნიეს მისი ყურადღება ბრმისადმი და ჰკითხეს: ვინ შესცოდა, მან თუ მისმა მშობლებმა, რომ ბრმა დაიბადა? ეს კითხვა უცნაურად გამოიყურება. როგორ შეიძლებოდა მან შესცოდოს დაბადებამდე? მოციქულები, ალბათ, არ იზიარებდნენ წარმართულ ცრურწმენას, რომ სული სხეულთან შეერთებამდე სხვა სამყაროში ცხოვრობს და ცოდვის გამო, თითქოს სასჯელად, სხეულში ეშვება. მეთევზეები რომ იყვნენ, მათ მსგავსი ვერაფერი გაიგეს, რადგან ასეთი აზრები ბრძენებს ეკუთვნოდათ.
ასე რომ, კითხვა არაგონივრული ჩანს, მაგრამ არა ყურადღებიანი. იმიტომ რომ იცოდე. მოციქულებმა მოისმინეს, რომ ქრისტემ უთხრა დამბლას: „აჰა, განიკურნე, აღარ შესცოდე, რამე უარესი არ დაგემართოს“ (იოანე 5:14). ახლა ისინი ხედავენ ბრმას და დაბნეულნი არიან და თითქოს ამბობენ: "ვთქვათ, რომ ცოდვების გამო პარალიზებული იყო, მაგრამ რას იტყვით ამაზე? შესცოდა? მაგრამ ამის თქმა არ შეიძლება, რადგან დაბადებიდან ბრმაა, ან მისი მშობლები? ამის თქმაც არ შეიძლება, რადგან ვაჟი მამის გამო არ ისჯება". ასე რომ, მოცემულ შემთხვევაში, მოციქულები არა იმდენად ითხოვენ, რამდენადაც დაბნეულნი არიან.
იოანე 9:3. იესომ უპასუხა: არც მას და არც მის მშობლებს არ შესცოდავთ.
უფალი მათი გაკვირვების მოსაგვარებლად ამბობს: „არც მან შესცოდა (თითქოს დაბადებამდე შესცოდა) და არც მისმა მშობლებმა. თუმცა, ის ამას ამბობს ისე, რომ არ ათავისუფლებს მათ ცოდვებისგან. რადგან მან არა მხოლოდ თქვა, რომ მის მშობლებს არ შესცოდავთ, არამედ დასძინა, რომ „ბრმა დაიბადა“. მიუხედავად იმისა, რომ მისმა მშობლებმა შესცოდათ, ეს უბედურება ამიტომ არ მოხდა მას. უსამართლოა მამების ცოდვების დადება შვილებზე, რომლებიც არაფერში არიან დამნაშავენი.
ამას ღმერთი ეზეკიელის მეშვეობითაც შთააგონებს: აღარ გქონდეს ეს გამონათქვამი: „მამები ჭამდნენ მჟავე ყურძენს, შვილებს კი კბილები აჭრელებული აქვთ“ (ეზეკ. 18:1,2). მოსეს მეშვეობით კი მან კანონით დაადგინა: „არ მოკვდნენ მამები შვილებისთვის“ (კან. 24:16).
"მაგრამ როგორ, - ამბობთ თქვენ, - დაწერილია: "მოიტანეთ მამათა ცოდვები შვილებზე მესამე და მეოთხე თაობამდე" (გამ. 34:7)? ამაზე, პირველ რიგში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არ არის საყოველთაო განაჩენი, რომელიც ლაპარაკია არა ყველაზე, არამედ მხოლოდ მათზე, ვინც ეგვიპტიდან გამოვიდა. შემდეგ გადახედეთ წინადადების მნიშვნელობას. ის არ ამბობს, რომ შვილები ისჯებიან მამების მიერ ჩადენილი ცოდვებისთვის, არამედ ის, რომ მამათა ცოდვის სასჯელი გადაეცემა შვილებს, როდესაც შვილები ერთსა და იმავე ცოდვებს ჩაიდენენ. ეგვიპტიდან გამოსულებმა რომ არ იფიქრონ, რომ არ დაისჯებოდნენ ისე, როგორც მათი მამები, თუნდაც მათზე უარესი შესცოდათ, ეუბნება მათ: „არა, ასე არ არის, მამათა ცოდვები, ანუ სასჯელები, თქვენ გადაგეცემათ, რადგან თქვენ არ გახდით უკეთესი, არამედ იგივე ცოდვები ჩაიდინეთ და კიდევ უფრო უარესი“. თუ ჩვენ ვხედავთ, რომ ბავშვები ხშირად იღუპებიან მშობლების სასჯელად, მაშინ ვიცით, რომ ღმერთი მათ ამ ცხოვრებიდან კაცობრიობის სიყვარულით ართმევს, რათა ცხოვრებაში არ გახდნენ მშობლებზე უარესები და არ იცოცხლონ, რათა ზიანი მიაყენონ მათ ან თუნდაც ბევრს. მაგრამ ღმერთის ბედის უფსკრულმა ეს შემთხვევები თავის თავში დამალა. და ჩვენ გავაგრძელებთ.
მაგრამ ეს იმიტომ ხდება, რომ ღვთის საქმეები გამოჩნდეს მასზე.
აქ კიდევ ერთი სირთულეა. სხვა იკითხავს: "როგორ თქვა მან ეს? რადგან ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი, რომელიც მოკლებული იყო შუქს, შეურაცხყოფა მიაყენა, რათა მასში ღვთის საქმეები გამოეცხადებინათ? არ შეიძლებოდა ისინი სხვანაირად გამოჩენილიყვნენ?"
რა შეურაცხყოფა, მითხარი, კაცო, ხომ არ იტანჯება? "ერთი, - ამბობთ თქვენ, - მოკლებულია სინათლეს." და რა ზიანი მოაქვს სენსორული სინათლის ნაკლებობას? პირიქით, მას უფრო ემხრობა. რადგან ფიზიკურ მხედველობასთან ერთად მან მხედველობაც მიიღო სულის თვალებით. სიბრმავე მას კარგად ემსახურებოდა, რადგან მისგან განკურნების შედეგად მან შეიცნო ჭეშმარიტების მზე. ასე რომ, ეს ბრმა არ არის განაწყენებული, არამედ კეთილგანწყობილი.
მაშინ, ვინც სწავლობს ღვთის სიტყვას, უნდა იცოდეს, რომ ნაწილაკები "იმისთვის" ხშირად გამოიყენება წმინდა წერილში არა მიზეზის, არამედ თავად მოვლენის აღსანიშნავად. მაგალითად, დავითი ამბობს: „ასე (როგორც კი) შენ მართალი ხარ შენს განსჯაში“ (ფსალმ. 50:6). დავითმა არ შესცოდა, რათა ღმერთი გამართლებულიყო. მაგრამ დავითის ცოდვის შედეგად ღმერთმა შეძლო გამართლება. რადგან, როცა ღმერთმა მიანიჭა დავითს იმდენი ნიჭი, რომლის ღირსიც არ იყო, დაარღვია ღვთის მცნება, ჩაიდინა მკვლელობა და მრუშობა და სამეფო ძალაუფლება გამოიყენა ღმერთის შეურაცხყოფისთვის, მაშინ რა შედეგი მოჰყვა ამას, თუ არა ის, რომ ღმერთი, რომელიც განსჯიდა და მსჯავრდა დავითს, გამართლდა და მსჯავრდებული მეფის გამარჯვებულად გამოჩნდა, რადგან დაარღვია კანონი, რომელიც დაარღვია. მეფე იყო? პატიოსანი კაცი რომ იყო, ასე ადვილად ვერ ჩაიდენდა ორ ამხელა დანაშაულს. ასე რომ, ხედავთ, წინადადებაში „ასე რომ ხარ მართალი“ (სლავური „თითქოს გამართლებული ხარ“) ნაწილაკი ნიშნავს არა მიზეზს, არამედ შედეგს.
მოციქულში ბევრ ასეთ ფრაზების შემობრუნებას ნახავთ. მაგალითად, რომაელთა მიმართ წერილში: „რაც შეიძლება იცოდეს ღმერთზე, ცხადია წარმართებისთვის, რომ ისინი უპასუხოდ არიან“ (სლავური „თუ ისინი უპასუხოდ არიან“) (რომ. 1:19–20). ღმერთმა წარმართებს მისცა ცოდნა არა იმისთვის, რომ როცა შესცოდავენ, უპასუხოდ ყოფილიყვნენ, არამედ იმისთვის, რომ არ შესცოდოდნენ. და რადგან მათ შესცოდეს, ამ ცოდნის შედეგად ისინი უპასუხოდ აქციეს. და კიდევ: „კანონი მოვიდა“, „ცოდვა გამრავლდეს“ (რომ. 5:20). მართალია, კანონი მიცემული იყო არა იმისთვის, რომ ცოდვა გადიდებულიყო, არამედ იმისთვის, რომ შემცირებულიყო, მაგრამ რადგან მათ, ვინც რჯულს მიიღეს, არ სურდათ ცოდვის შემცირება, კანონი მათ ემსახურებოდა ცოდვის გაზრდას. რადგან მათი ცოდვა გახდა უფრო მნიშვნელოვანი და სერიოზული, რადგან მათ ჰქონდათ კანონი და მაინც შესცოდნენ.
ასე რომ, აქ გამოთქმა „იმისთვის, რომ გამოჩნდეს ღვთის საქმეები“ მიუთითებს არა მიზეზზე, არამედ შედეგზე. რადგან ბრმის განკურნებით განდიდდა ღმერთი.
ხშირად სახლის მშენებელი აკეთებს ერთს და მეორეს დაუსრულებელს ტოვებს, რათა ვისაც არ სჯერა, რომ პირველი ნაწილი დაასრულა, დაუმთავრებელი ნაწილის აგებით დაამტკიცოს, რომ ის არის ადრე აშენებულის მხატვარი. ანალოგიურად, ჩვენი ღმერთი იესო, რომელიც კურნავს დაზიანებულ წევრებს და მიიყვანს მათ ბუნებრივ (ნორმალურ) მდგომარეობამდე, აჩვენებს, რომ სხვა წევრების შემოქმედი ის არის.
"რათა გამოჩნდეს ღვთის დიდება", - ამბობს ის საკუთარ თავზე და არა მამაზე. რადგან მამის დიდება აშკარა იყო, მაგრამ საჭირო იყო იესოს დიდება და იმის გამოვლენა, რომ ის, ვინც შექმნა ადამიანი თავიდან, ის არის. და ეჭვგარეშეა, დიდი დიდებაა, როდესაც ცხადდება, რომ ის, ვინც ახლა გამოჩნდა როგორც ადამიანი, თავიდან ღმერთმა შექმნა ადამიანი. მოუსმინეთ შემდგომ რას ამბობს ის საკუთარ თავზე.
იოანე 9:4. მე უნდა გავაკეთო მისი საქმეები, ვინც გამომგზავნა, სანამ დღეა; მოდის ღამე, როცა არავის არაფერი შეუძლია.
ის დასძენს: „მე უნდა გავაკეთო ჩემი მომავლინებლის საქმეები“. "მე, - ამბობს ის, - უნდა გამოვავლინო ჩემი თავი და გავაკეთო ისეთი რამ, რაც ცხადყოფს, რომ მეც იგივეს ვაკეთებ, რასაც მამა აკეთებს." შეხედე, მან არ თქვა, რომ მე უნდა გავაკეთო იგივე, რასაც მამა აკეთებს, არამედ იგივე, რასაც მამა აკეთებს. "მე, - ამბობს ის, - უნდა გავაკეთო ის საქმეები, რასაც აკეთებს ის, ვინც მე გამომგზავნა".
მე უნდა გავაკეთო ისინი "სანამ დღეა", სანამ რეალური ცხოვრება გრძელდება და ადამიანებს შეუძლიათ ჩემი დაჯერება. მაშინ „დადგება ღამე, როცა ვერავინ იმუშავებს“, ანუ ირწმუნე, რადგან რწმენას საქმეს უწოდებს. ასე რომ, მომავალ ასაკში ვერავინ დაიჯერებს.
რეალური ცხოვრება არის დღე, რადგან მის დროს შეგვიძლია ვიმოქმედოთ როგორც დღისით; მიუხედავად იმისა, რომ პავლე მოციქული მას ღამეს უწოდებს, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ისინი, ვინც სათნოებას ან მანკიერებას სჩადიან, აქ უცნობია, ნაწილობრივ კი ნათელთან შედარებით, რომელიც გაანათებს მართალს. მომავალი ასაკი ღამეა, რადგან იქ ვერავინ ვერაფერს გააკეთებს; თუმცა პავლე მოციქული მას დღეს უწოდებს, რადგან მართალნი გამოჩნდებიან ნათელში და ყველას საქმეები გამოცხადდება. ასე რომ, მომავალ ეპოქაში რწმენა არ არსებობს, მაგრამ ყველა დაემორჩილება, ნებით და უნებლიეთ.
იოანე 9:5. სანამ სამყაროში ვარ, სამყაროს ნათელი ვარ.
"სანამ სამყაროში ვარ, მე ვარ სამყაროს ნათელი", რადგან ვანათლებ სულებს სწავლებითა და სასწაულების ჩვენებით. ამიტომ, ახლა მე უნდა გავანათო ბევრის სული ბრმების განკურნებისა და მის თვალებში მოსწავლეების განათლებით. სინათლის მსგავსად, მე უნდა გავანათლო როგორც გრძნობით, ასევე სულიერად.
იოანე 9:6. ეს რომ თქვა, დააფურთხა მიწაზე, თიხა დაამზადა და თიხით სცხო თვალებს ბრმას.
ამის თქმის შემდეგ იესო სიტყვებზე არ შეჩერებულა, არამედ მათ მოქმედება დაუმატა. „მიფურთხებდა მიწაზე, თიხისგან თიხა დაამზადა და ბრმას თიხით სცხო თვალი“, თიხის მეშვეობით აჩვენა, რომ მან ასევე შექმნა ადამის სხეული თიხისგან. სწორედ ის სიტყვები, რომლებიც ადამ I შევქმენი, შეიძლება მაცდური ჩანდეს მსმენელისთვის, მაგრამ როცა სიტყვები საქმით დადასტურდა, ცდუნების მიზეზი აღარ იყო. ის თვალებს თიხისგან აკეთებს, შემოქმედების იგივე მეთოდით, რაც მან შექმნა ადამმა. მან არა მხოლოდ თვალები დაალაგა და გაახილა ისინი, არამედ მხედველობაც მისცა და ამან აჩვენა, რომ მან სული ჩაუბერა ადამს. რადგან სულის მოქმედების გარეშე თვალი ვერასოდეს დაინახავდა, თუნდაც ის აგებული ყოფილიყო. მხედველობის მისაცემად აფურთხებსაც იყენებდა. ვინაიდან ბრმას სილოამში გაგზავნა განიზრახა, რათა წყაროს წყალს არ მიაწერონ სასწაული, არამედ სცოდნოდათ, რომ მისი პირიდან გამოსული ძალა აყალიბებდა ბრმას თვალებს და ახელდა მათ, ამიტომ მან დააფურთხა მიწაზე და თიხა გააკეთა მისი ბაგეებიდან. მერე, რომ არ იფიქრო, რომ სასწაული დედამიწაზე იყო დამოკიდებული, გიბრძანებს, დაიბანო, რომ თიხა მთლიანად დარჩეს.
თუმცა, ზოგი ამბობს, რომ ეს თიხა საერთოდ არ გაქრა, არამედ თვალებში გადაიქცა.
იოანე 9:7. უთხრა მას: წადი და დაიბანე სილოამის აუზში, რაც ნიშნავს გაგზავნილს. წავიდა, დაიბანა და დაბრუნდა, რომ ნახა.
ის ბრმას ბრძანებს, რომ ნაწილობრივ წავიდეს სილოამში, რათა გამომჟღავნებულიყო მისი რწმენისა და მორჩილების ხარისხი, რადგან არ ფიქრობდა, რომ არ იყო საჭირო სილოამში წასვლა ან თავის დაბანა, თუ გაპარსვა და გადაფურთხება მას სრულ მხედველობას აძლევდა, მაგრამ იგი დაემორჩილა სარდალს; ნაწილობრივ იმისთვის, რომ უგუნური ებრაელების ბაგეები შეეჩერებინათ, რადგან, ბუნებრივია, ბევრი უყურებდა მას, როცა თიხის ცხებული თვალებით დადიოდა და ყურადღებით უყურებდა მას, რათა შემდგომში ვერ თქვან „ეს ის არის“, „ეს ის არ არის“; და ბოლოს, რათა სილოამში გაგზავნით დამოწმდეს მის შესახებ, რომ იგი უცხო არ არის კანონისა და ძველი აღთქმისთვის.
რატომ დაამატა მახარებელმა სახელს სილოამს განმარტება? რათა იცოდეთ, რომ აქაც ქრისტემ განკურნა ბრმა და სილოამი ქრისტეს ხატებაა. რადგან ქრისტე არის სულიერი კლდეც (1 კორ. 10:4) და სულიერი სილოამი; და როგორც სილოამის ნაკადი თავისი უცნაური დინებით წარმოადგენდა რაღაც უეცარსა და გასაოცარს, ასევე ანგელოზებისთვის ფარული და უცნობი უფლის მოსვლა თავისი ძალით ახრჩობს ყოველგვარ ცოდვას.
იოანე 9:8. მაშინ მეზობლებმა, რომლებმაც ადრე ნახეს, რომ ის ბრმა იყო, უთხრეს: ეს ის არ არის, ვინც იჯდა და მოწყალებას ევედრებოდა?
სასწაულის არაჩვეულებრივი ბუნებით გაოცებულმა მეზობლებმა არ დაიჯერეს. თუმცა მისი ლაშქრობა სილოამში თიხით ცხებული თვალებით იმისთვის იყო, რომ ბევრს ენახა და შემდეგ უმეცრებით არ უარყოს, თუმცა ახლაც არ სჯერათ.
მახარებელი, არა განზრახვის გარეშე, აღნიშნავს, რომ მოწყალებას ითხოვდა, არამედ უფლის გამოუთქმელი სიყვარულის გამოსახატავად იმით, რომ იგი პატივს სცემდა ღარიბებს, რომ კურნავდა ღარიბებს დიდი სიფრთხილით და აქედან ვისწავლით, რომ არ შეურაცხყოთ ჩვენი უმცროსი ძმები.
იოანე 9:9. ზოგი ამბობდა: ეს არის ის, ზოგიც: ის ჰგავს მას. მან თქვა: ეს მე ვარ.
და ბრმა, არ რცხვენია თავისი წინა უბედურების, არ ეშინია ხალხის, ღიად ამბობს: "ეს მე ვარ".
იოანე 9:10. შემდეგ ჰკითხეს: როგორ გაახილა თვალები?
იოანე 9:11. მან უპასუხა და თქვა: კაცმა, რომელსაც იესო ერქვა, თიხა გააკეთა, თვალებზე სცხო და მითხრა: წადი სილოამის აუზში და დაიბანე. წავედი, დავიბანე და მხედველობა დავინახე.
ქადაგებს ქველმოქმედს და ამბობს: „კაცმა იესოს უწოდა“. ის უფალს კაცს უწოდებს, რადგან აქამდე არაფერი იცოდა მის შესახებ და რაც ახლა იცის არის ის, რასაც აღიარებს.
საიდან იცის, რომ ეს არის იესო? მოწაფეებთან საუბრიდან. მოწაფეებმა უფალს ჰკითხეს მის შესახებ. მან ვრცლად უპასუხა მათ: „მე უნდა გავაკეთო ჩემი მომავლინებლის საქმეები, მე ვარ სამყაროს ნათელი“. არავინ ასწავლიდა ამ გზას მარტო იესოს გარდა და ის ხშირად იყენებდა ასეთ მეტყველებას. ასე იცოდა ბრმამ, რომ ეს იესო იყო.
თიხა რომ გააკეთა და თვალებზე სცხო, შეხებით იცოდა და თქვა. აფურთხებაზე გაჩუმდა, რადგან არ იცოდა და რადგან არ იცოდა, არაფერი დაუმატა. როგორც ჩანს, ეს კაცი მართალი იყო.
იოანე 9:12. მაშინ უთხრეს: სად არის? მან უპასუხა: არ ვიცი.
ვინაიდან უფალი, განკურნებისა და სასწაულის მოხდენის დროს, ჩვეულებრივ თავს იფარავდა თავისი მოკრძალებისგან, ბრმა, როცა ჰკითხეს, სად არის იესო, ამბობს: „არ ვიცი“, რათა ჭეშმარიტების სრული ერთგული იყოს.
იოანე 9:13. წაიყვანეს ეს ყოფილი ბრმა ფარისევლებთან.
ისინი ფარისევლებს მიჰყავთ, რათა უფრო დეტალური და მკაცრი დაკითხვა დაექვემდებაროს.
იოანე 9:14. და შაბათი იყო, როცა იესომ თიხა გააკეთა და თვალები გაახილა.
მახარებელი აღნიშნავს, რომ „შაბათი იყო“, რათა ეჩვენებინათ თავიანთი ბოროტება, თუ როგორ იყენებდნენ ყველა შესაძლებლობას ქრისტეს წინააღმდეგ: ისინი ადანაშაულებენ მას შაბათის დარღვევაში და ამით ცდილობენ სასწაულის დაფარვას. მაშასადამე, ისინი მას არ ეკითხებიან: „როგორ მიიღო მხედველობა“, არამედ „როგორ გაახილა თვალები“ - ყველაფერში ცილისწამებენ უფალს, როგორც მას, ვინც შაბათს მოქმედებდა.
იოანე 9:15. ფარისევლებმაც ჰკითხეს, როგორ მიიღო მხედველობა. უთხრა მათ: „თვალებზე თიხა დამადეს, დავიბანე და ვხედავ“.
ისინი აიძულებენ ყველაზე ბრმა კაცს გაიხსენოს, რომ მან თიხა შაბათს გააკეთა. მან, უპასუხა მათ, ვინც უკვე მოისმინა, არ ახსენებს არც იესოს სახელს და არც იმას, რაც უთხრა უფალმა, არამედ მხოლოდ ამბობს: „თვალებზე თიხა დამადეს, დავიბანე და ვხედავ“. რადგან, ალბათ, ფარისევლებს ადრე სმენოდათ მათგან, ვინც ბრმა მათთან მიიყვანა, და შესაძლოა ცილი დასდეს უფალს და თქვეს: „ასე აკეთებს იესო შაბათს“. ყურადღების ღირსია ბრმის გამბედაობა, რომ ის უშიშრად ესაუბრება ფარისევლებს. ის ისე მიიყვანეს, რომ შიშით შეპყრობილი უარყო განკურნების რეალობა და ძალიან ნათლად აცხადებს: „ვხედავ“.
იოანე 9:16. მაშინ ზოგიერთმა ფარისეველმა თქვა: ეს კაცი ღვთისგან არ არის, რადგან შაბათს არ იცავს. სხვები ამბობდნენ: როგორ შეუძლია ცოდვილმა ადამიანმა ასეთი სასწაულები მოახდინოს? და მოხდა მათ შორის ჩხუბი.
ზოგიერთმა ფარისეველმა, არა ყველა, არამედ უფრო გაბედულმა, თქვა: „ეს კაცი ღვთისგან არ არის“. სხვებმა კი თქვეს: „როგორ შეუძლია ცოდვილ კაცს ასეთი სასწაულების მოხდენა? ხედავთ, სასწაულების გავლენით ბევრი რბილდება. ეს ხალხი - ფარისევლები, წინამძღოლები, თუმცა, ამ სასწაულის შედეგად, შერცხვენილი და გარკვეულწილად თავდაცვითია.
”და იყო მათ შორის კამათი.” ეს უთანხმოება ადრეც მოხდა ხალხში, რადგან „ზოგი ამბობდა, რომ ის ატყუებს ხალხს, ზოგი კი კარგია“ (იოანე 7:12, 43), ახლა კი ის იწყება ლიდერებს შორის.
და ამდენი ფარისეველი, სხვებისგან განცალკევებით, იცავს სასწაულს. თუმცა, განშორების დროსაც ისინი საუბრობენ ქრისტეს სახელით ძალიან სუსტად და უფრო საეჭვოდ და ორაზროვნად, ვიდრე მტკიცედ. მოუსმინეთ რას ამბობენ: „როგორ შეუძლია ცოდვილმა კაცმა ასეთი სასწაულების მოხდენა? ხედავ, რა სუსტად აპროტესტებენ?
შეხედე ცილისმწამებლების ეშმაკობას. ისინი არ ამბობენ, რომ ის ღვთისგან არ არის, რადგან ის კურნავს შაბათს, არამედ რომ ის „არ იცავს შაბათს“; ისინი მუდმივად წარმოაჩენენ საკუთარ თავს, როგორც არა კარგ საქმეს, არამედ დღის დარღვევას.
გაითვალისწინეთ ისიც, რომ ლიდერები უფრო ნელა აკეთებენ სიკეთეს, ვიდრე ხალხი. ხალხი უკვე გაყოფილი იყო აზრში და ყველა არ ლაპარაკობდა ქრისტეს წინააღმდეგ, მაგრამ ლიდერები, ხალხის შემდეგ, მივიდნენ ამ სასიხარულო დაყოფამდე. რამეთუ ხანდახან გაყოფა კარგია, როგორც უფალი ამბობს: „მოვედი, რათა მახვილი მოვიტანო მიწაზე“ (მათე 10:34), ანუ უდავოდ უთანხმოება სიკეთესა და ღვთისმოსაობაზე.
იოანე 9:17. კვლავ ეუბნებიან ბრმას: რას იტყვი მასზე, რადგან მან თვალები გაახილა?
ვინ იყვნენ ისინი, ვინც ჰკითხეს: "რას იტყვი მასზე?" ესენი იყვნენ წინდახედულთა შორის. რადგან ამბობდნენ: „როგორ შეუძლია ცოდვილს ასეთი რამის გაკეთება? იმისათვის, რომ ამაო დამცველებად არ გამოიყურებოდნენ, ისინი მოწმობენ მას, ვინც მიიღო სარგებელი, როგორც განიცადა მისი ძალა, რათა შეაჩერონ ცილისმწამებლების პირი. ნახეთ, რა გონივრულად ეკითხებიან. მათ არ უთქვამთ: „რას იტყვით მასზე, რადგან მან თიხა გააკეთა, რადგან შაბათს არ იცავდა“, მაგრამ გვახსენებენ სასწაულს – „რადგან მან გაახილა თქვენი თვალები“, თითქოს უბიძგებს განკურნებულს, ეთქვას ნამდვილი სიმართლე ქრისტეს შესახებ. ისინი შეახსენებენ მას და ამხნევებენ: „რადგან მან თვალები გაახილა“. "მან, - ამბობენ ისინი, - დალოცა თქვენ, ამიტომ უნდა იქადაგოთ მასზე."
ბრმამ ახლა აღიარა ის, რაც შეეძლო, კერძოდ: ის არ არის ცოდვილი, არამედ ღვთისგან, ეს არის წინასწარმეტყველი, თუმცა სხვები ამბობენ, რომ ის არ არის ღვთისგან, რადგან ის არ იცავს შაბათს.
ქრისტემ თიხას ერთი თითი სცხო და ის შაბათის დამრღვევად ითვლება. ისინი თვითონ ხსნიან ცხოველებს წყლის მისაცემად მთელი ხელით და თავს ღვთისმოსავ თვლიან.
იოანე 9:18. მაშინ იუდეველებმა არ დაიჯერეს, რომ ის ბრმა იყო და მხედველობა აღუდგა, სანამ არ დაუძახეს მხედველობის მშობლებს.
გულჩათხრობილი და ჯიუტი მოუწოდებს მშობლებს, რათა მათ გაჭირვებაში დააყენონ და ამით აიძულონ უარი თქვან შვილის წინა სიბრმავეზე. ვინაიდან მათ ვერ შეაჩერეს კეთილგანწყობილი ტუჩები, ისინი აშინებენ მშობლებს სასწაულის განადგურების იმედით. ასე რომ, შუაში აყენებენ და გაბრაზებით და კიდევ უფრო დიდი ბოროტებით კითხულობენ.
იოანე 9:19. და ჰკითხეს მათ: ეს არის თქვენი შვილი, რომლის შესახებაც თქვენ ამბობთ, რომ ბრმა დაიბადა? როგორ ხედავს ახლა?
ისინი არ ამბობენ: „ეს არის შენი შვილი, რომელიც ოდესღაც ბრმა იყო“, არამედ „ვისზეც ლაპარაკობ“, თითქოს ამბობენ: „რომელიც დააბრმავე და ყველგან გაავრცელე ჭორი, სრულიად გამოგონილი და ყალბი“. მაგრამ, ბოროტო ფარისევლებო! როგორი მამა მისცემს თავს უფლებას შვილზე ასე მოიტყუოს?
ორივე მხრიდან შეზღუდულები არიან და იძულებულნი არიან მიატოვონ შვილი, ერთი მხრივ, გამოთქმით „ვისზეც ლაპარაკობ“, მეორეს მხრივ, კითხვით „როგორ ხედავს ახლა?“ ხედავ? მშობლების ცრუ ჩვენებით, რომ მათი ვაჟი ადრე ბრმა იყო, ისინი ამ სასწაულს ამცირებენ - ის, რომ მოგვიანებით მხედველობა გახდა. ისინი ამბობენ: „ან ცრუა რასაც ახლა ხედავს, ან ბრმა იყო, მაგრამ მართალია, მხედველობა აქვს; ამიტომ ტყუილად აცხადებდით, რომ ის ადრე ბრმა იყო“.
იოანე 9:20. მშობლებმა უპასუხეს: ვიცით, რომ ეს ჩვენი შვილია და ბრმა დაიბადა.
იოანე 9:21. მაგრამ ჩვენ არ ვიცით, როგორ ხედავს ახლა, ან ვინ გაახილა თვალები, არ ვიცით. ის თავად არის მოწინავე წლები; ჰკითხეთ საკუთარ თავს; დაე, საკუთარ თავზე ისაუბროს.
ფარისევლებმა ბრმას მშობლებს სამი კითხვა დაუსვეს: 1) ეს მათი შვილია? 2) ბრმა დაიბადა? და 3) როგორ გახდა მხედველობა? პირველ ორ კითხვაზე დადებითად პასუხობენ, რომ ეს მათი შვილია და ბრმა იყო და უმეცრების გამო განკურნების მეთოდზე არ პასუხობენ. ეს მოხდა, ეჭვგარეშეა, რომ სიმართლე უფრო მტკიცედ აღიარებულიყო, რათა შეესწრო ის, ვინც მიიღო სარგებელი და, შესაბამისად, ყველაზე სანდო მოწმე, როგორც მისი მშობლები ამბობენ: ”ის თვითონ არის მოწინავე წლის, ის არ არის ბავშვი და არასრულწლოვანი, ისე რომ ვერ გაიგოს, როგორ განიკურნა”.
იოანე 9:22. ასე უპასუხეს მისმა მშობლებმა, რადგან ებრაელების ეშინოდათ; რადგან იუდეველები უკვე შეთანხმდნენ, რომ ვინც მას ქრისტედ აღიარებდა, სინაგოგიდან განკვეთილი იქნებოდა.
იოანე 9:23. ამიტომ მშობლებმა თქვეს: ის სრულყოფილი ასაკისაა; ჰკითხეთ საკუთარ თავს.
ასე უპასუხეს მისმა მშობლებმა, რადგან ფარისევლების ეშინოდათ. ისინი იყვნენ არასტაბილურები და უფრო მშიშარა ვიდრე მათი შვილი. და ის გახდა ჭეშმარიტების უშიშარი მოწმე; მან გონებრივი თვალებით დაიწყო კარგად დანახვა.
იოანე 9:24. მეორედ დაუძახეს ბრმა კაცს და უთხრეს: დიდება ღმერთს; ჩვენ ვიცით, რომ ადამიანი ცოდვილია.
როგორც მშობლები დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ მათი შვილი უნდა ეკითხათ, ასევე ქედმაღალები. მოჰყავთ, ოღონდ არა იმისთვის, რომ კითხვები დაუსვან, არამედ მკურნალის მიმართ ბრალდება ჩაუნერგონ. რადგან წინადადება „დიდება ღმერთს“ ნიშნავს იმის აღიარებას, რომ იესოს არაფერი გაუკეთებია შენთვის და იესოს რაიმე სიკეთის არ მინიჭებით, ისინი ადიდებენ ღვთის დიდებას!
”ჩვენ, - ამბობენ ისინი, - ვიცით, რომ ის ცოდვილია. რატომ არ გაასამართლეთ იგი, როცა ის გამოგიწვევდათ ამაში და თქვით: „რომელი თქვენგანი დამსჯის მე ცოდვაში“ (იოანე 8:46)?
იოანე 9:25. მან მიუგო და უთხრა მათ: „ცოდვილია თუ არა, არ ვიცი, ერთი ვიცი, რომ ბრმა ვიყავი, ახლა კი ვხედავ.
ბრმა ამბობს: „არ ვიცი, არის თუ არა ის ცოდვილი და ახლა ამას არ განვიცდი და არც ვადასტურებ. მაგრამ მე კარგად ვიცი, რომ მან სასწაული მოახდინა ჩემზე. ” ასე რომ, ეს საკითხი თავისთავად განიხილება და წარმოდგენა მისცეს მასზე.
იოანე 9:26. ისევ ჰკითხეს: რა დაგიშავა? როგორ გავახილე თვალები?
იოანე 9:27. უპასუხა მათ: მე უკვე გითხარით, თქვენ კი არ მომისმინეთ; კიდევ რისი მოსმენა გინდა? ან თქვენც გსურთ გახდეთ მისი მოწაფეები?
შემდეგ, როცა კვლავ ჰკითხეს, „რა დაგიშავა“, ადანაშაულებდნენ მაცხოვარს იმაში, რომ შაბათს თიხით სცხო, ეს კაცი მიხვდა, რომ სთხოვდნენ არა ამის გარკვევას, არამედ დადანაშაულებას და საყვედურით უპასუხა: „აღარ მინდა შენთან საუბარი, რადგან ბევრჯერ გითხარი და არ მომისმინე“.
შემდეგ, რამ შეიძლება განსაკუთრებით დააზარალოს ისინი, დასძენს: „ნამდვილად გსურთ მისი მოწაფეები გახდეთ? ცხადია, მას თავად სურს იყოს მისი მოწაფე. ხუმრობს და იცინის მათზე, ამას მშვიდად ამბობს; და ეს გვიჩვენებს სულს, რომელიც არის გაბედული და უშიშარი და არ ეშინია მათი მრისხანების.
იოანე 9:28. გაკიცხვეს და უთხრეს: შენ მისი მოწაფე ხარ, ჩვენ კი მოსეს მოწაფეები.
შეურაცხყოფისთვის ეუბნებიან: „შენ მისი მოწაფე ხარ, ჩვენ კი მოსეს მოწაფეები“. აქ კი აშკარად იტყუებიან. რადგან მოსეს მოწაფეები რომ ყოფილიყვნენ, ქრისტესნი იქნებოდნენ, როგორც თვითონ ეუბნება მათ: „მოსეს რომ გწამდეთ, მე დამიჯერებდით“ (იოანე 5:46).
იოანე 9:29. ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი ელაპარაკა მოსეს; ჩვენ არ ვიცით, საიდან მოდის ის.
მათ არ თქვეს „ჩვენ გავიგეთ“, მაგრამ „ვიცით, რომ ღმერთი ელაპარაკა მოსეს“, თუმცა მათმა წინაპრებმა უთხრეს ამის შესახებ. იმის შესახებ, რაც მათ ყურით მიიღეს, ისინი ამბობენ: „ჩვენ ნამდვილად ვიცით“, ხოლო მას, ვისი სასწაულები მათ საკუთარი თვალით ნახეს და ვისი ღვთაებრივი და ზეციური სწავლებები თავად მოისმინეს, მატყუარა ეწოდება (იოანე 7:12). ხედავთ, რა სიგიჟემდე მიიყვანა მათ რისხვამ.
იოანე 9:30. უპასუხა კაცმა, რომელმაც მხედველობა მიიღო და უთხრა მათ: რა გასაკვირია, რომ არ იცით, საიდან მოდის, მაგრამ მან თვალები გამხილა.
”თქვენ, - ამბობს ის, - ებრაელებო, უარყავით ჩემი მკურნალი, რადგან არ იცით, საიდან მოდის იგი. მე კი ვამბობ, რომ ის უფრო გაკვირვების ღირსია, რადგან არ არის თქვენს შორის ერთ-ერთი კეთილშობილი და ცნობილი ადამიანი, მას შეუძლია ისეთი საქმეების შესრულება, რაც ნათლად აჩვენებს, რომ მას აქვს რაიმე უმაღლესი ძალა და არ სჭირდება ადამიანის დახმარება.
იოანე 9:31. მაგრამ ვიცით, რომ ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს; მაგრამ ვინც პატივს სცემს ღმერთს და ასრულებს მის ნებას, უსმენს მას.
შემდეგ, რადგან ზოგიერთმა მათგანმა ადრე თქვა: „როგორ შეუძლია ცოდვილმა კაცმა ასეთი სასწაულები მოახდინოს“, მაშინ ის ასევე იღებს მათ ამ გმობას და შეახსენებს მათ საკუთარ სიტყვებს. ”ჩვენ, - ამბობს ის, - ყველამ ვიცით, რომ ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს, არამედ უსმენს მათ, ვინც პატივს სცემს მას და ასრულებს მის ნებას. აქვე შენიშნეთ, თუ როგორ არა მარტო აშორებს ცოდვებს უფალს, არამედ წარმოაჩენს მას როგორც ღვთის დიდ წმინდანს და ყველაფერს აკეთებს მისი ნებისამებრ, როცა ამბობს: „თუ ვინმე პატივს სცემს ღმერთს და ასრულებს მის ნებას“.
ზოგი გადადის ცივ და დახვეწილ თანადაკითხვაში. „როგორ ამბობენ ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს? ის კაცობრიობის მოყვარულია. რას ნიშნავს აქ სიტყვები „ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს“? ასეთ კითხვაზე პასუხი არ უნდა გასცეს. თუმცა უნდა ითქვას, რომ ეს სიტყვები - „ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს“ - გამოხატავს აზრს, რომ ღმერთი არ აძლევს ცოდვილებს ცოდვილებს. ისინი, ვინც გულწრფელად და გულიდან ითხოვენ ცოდვებს, ისმენენ არა როგორც ცოდვილებს, არამედ როგორც მონანიებულებს, ისინი უკვე გადადიან ცოდვილთა რიგებში ითხოვოს მსგავსი რამ, მაშინ როგორ მისცემს ის იმას, რასაც სთხოვენ მათ, ვინც სძულს, რადგან ისინი ითვისებენ მათთვის სრულიად უხამსობას და თუ ის უსმენს მათ, ვინც ითხოვს პატიებას, მაშინ ის უსმენს არა როგორც ცოდვილებს, არამედ როგორც მონანიებულებს?
გაითვალისწინეთ. თქვა: „თუ ვინმე პატივს სცემს ღმერთს“, მან დაამატა „და ასრულებს მის ნებას“. ბევრი პატივს სცემს ღმერთს, მაგრამ არ ასრულებს ღვთის ნებას. მაგრამ ორივე ერთად უნდა იყოს: ღვთისადმი პატივისცემა და ღვთის ნების შესრულება, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რწმენა და საქმეები, ან, როგორც პავლე მოციქული ამბობს, რწმენა და კეთილი სინდისი (1 ტიმ. 1:5), მოკლედ; ფიქრი და აქტივობა. რადგან რწმენა ჭეშმარიტად ცოცხალია, როცა მასში შედის აგრეთვე ღვთიური საქმეები, საიდანაც წარმოიქმნება კარგი სინდისი, ისევე როგორც ცუდი სინდისი ცუდი საქმეებიდან. და კიდევ, საქმეები მაშინ ცოცხალია, როცა მათთან არის რწმენა, მაგრამ ერთმანეთისგან განცალკევებული ისინი მკვდრები არიან, როგორც ნათქვამია: „რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია“ (იაკობი 2:26) და საქმეები რწმენის გარეშე.
დააკვირდით, ალბათ, რა გამბედაობას ანიჭებს ჭეშმარიტება ღარიბ, სულაც არ გამორჩეულ ადამიანს და ის გმობს ებრაელებს შორის დიდსა და დიდებულს. ძალიან დიდია ჭეშმარიტების ძალა, ხოლო ტყუილი ძალიან მორცხვი და მორცხვია.
იოანე 9:32. ოდითგანვე არ მსმენია, რომ ვინმემ თვალი გაახილოს ბრმა დაბადებულს.
იოანე 9:33. ღმერთი რომ არ იყოს, ვერაფერს შექმნიდა.
გარდა ამისა, იცის, რომ მათ სურთ დაჩრდილონ სასწაული, ის ქადაგებს სრული გაგებით კეთილი საქმის შესახებ. ღვთისგან რომ არ ყოფილიყო, ისეთ სასწაულს არ მოახდენდა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე არავის მოუხდენია. თუ, შესაძლოა, ბრმას თვალები გაეხილა, ისინი დაბადებიდან კი არ იყო გაფუჭებული, არამედ რაიმე ავადმყოფობისგან. მაგრამ ის, რაც ახლა მოხდა, გაუგონარი რამ არის. ასე რომ, ცხადია, ვინც ასეთი სასწაული მოახდინა, ადამიანზე მეტია.
იოანე 9:34. მათ მიუგეს: მთლიანად ცოდვაში დაიბადე და გვასწავლი?
სანამ იმედოვნებდნენ, რომ ეს კაცი მათ მოსაწონად ისაუბრებდა, დაურეკეს და ჰკითხეს და არაერთხელ. მაგრამ როცა პასუხებიდან გაიგეს, რომ ის მათსავით არ ფიქრობს, არამედ ჭეშმარიტებისკენ არის განწყობილი, ამცირებენ მას, როგორც ცოდვაში დაბადებულს. სრულიად დაუსაბუთებელია მისი დადანაშაულება მის სიბრმავეში და ფიქრი, რომ ის, როგორც ძალიან ცოდვილი ადამიანი ჯერ კიდევ დაბადებამდე, ბრმად დაბადებას სდებდნენ, რაც უსაფუძვლოა.
სიცრუის შვილებივით განდევნიან მას, ჭეშმარიტების აღმსარებელს, ტაძრიდან. მაგრამ ეს მას კარგად ემსახურებოდა. ის ტაძრიდან გააძევეს, მაგრამ ტაძრის მბრძანებელმა მაშინვე იპოვა. მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს მას ქრისტეს სასარგებლოდ მოსაზრების გამო, მაგრამ ღირსი იყო ღვთის ძის შეცნობა.
იოანე 9:35. იესომ რომ გაიგო, რომ გააძევეს და იპოვა, უთხრა მას: გწამს ღვთის ძის?
ნათქვამია, რომ იესომ იპოვა ის, როგორც გმირობის გმირი, რომელიც იღებს ძალიან სუსტ და გვირგვინოსან მოჭიდავეს. და რას ამბობს? გწამს ღვთის ძის? რატომ ეკითხება ის ამის შესახებ, როცა ამდენი კამათი ებრაელებს, ამდენი ლაპარაკობდა მისთვის? ის ამას აკეთებს არა უცოდინრობის გამო, არამედ იმის გამო, რომ ასწავლოს ბრმას საკუთარი თავის შესახებ. მანამდე მას საერთოდ არ უნახავს და განკურნების შემდეგაც არ უნახავს, რადგან ებრაელები, ის ყველაზე ცუდი ძაღლები, აქეთ-იქით მიათრევდნენ. ახლა ის ეკითხება მას, რათა უპასუხოს მის კითხვას, თუ ვინ არის ღვთის ძე, ძალიან შემთხვევით მიუთითოს საკუთარ თავზე. ამავდროულად, ის აჩვენებს მას, რომ ძალიან აფასებს მის რწმენას და ასე ამბობს: "ამდენმა ადამიანმა შეურაცხყო მე, მაგრამ მე საერთოდ არ ვეწინააღმდეგები ამას. მაინტერესებს ერთი რამ - რწმენა".
იოანე 9:36. მან უპასუხა და თქვა: ვინ არის ის, უფალო, რომ მწამდეს იგი?
იოანე 9:37. იესომ უთხრა მას: შენ იხილე იგი და გელაპარაკება.
"უფალო, ვინ არის ეს ღვთის ძე?" – ეკითხება სიყვარულით. იესო პასუხობს: „ის არის ის, ვინც გინახავს და რომელიც გელაპარაკება“. მას არ უთქვამს: „მე ვარ, ვინც განგკურნე, ვინც გითხარი: წადი და დაიბანე“, მაგრამ ჯერ საიდუმლოდ და გაურკვეველად ამბობს: „და შენ იხილე იგი“ და უფრო ნათლად: „და გელაპარაკება“. როგორც ჩანს, უფალმა განზრახ თქვა: „გინახეთ იგი“, ზუსტად იმისთვის, რომ შეახსენოს მას განკურნება და რომ მისგან მიიღო ხედვის უნარი.
იოანე 9:38. მან თქვა: მე მჯერა, უფალო! და მან თაყვანი სცა მას.
და მაშინვე სწამს და ფაქტობრივად ამჟღავნებს მხურვალე და ჭეშმარიტ რწმენას, თაყვანს სცემს და საქმით ადასტურებს სიტყვას, რომელიც განადიდებს მას, როგორც ღმერთს, რადგან კანონი გვიბრძანებს, რომ მხოლოდ ღმერთს ვეთაყვანოთ (კან. 6:13).
გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ეს სასწაული სულიერი გაგებითაც მოხდა. ზოგადად, ყველა ადამიანი ბრმა იყო დაბადებიდან, ანუ დამორჩილებიდან დაბადებამდე, რომელთანაც დაკავშირებულია ხრწნილება, რადგან მას შემდეგ, რაც ჩვენ დაგმობილი ვიყავით სიკვდილით და ვნებიანი დაბადებით, მაშინ ჩვენს გონებრივ თვალებზე სქელი ღრუბელი გავრცელდა და, შესაძლოა, ის „ტყავის სამოსი“, რომელსაც წმინდა წერილი ახსენებს (დაბ. 3:21).
განსაკუთრებით წარმართი ხალხი ბრმა იყო. და ის დაბადებიდან ბრმა იყო. მაგალითად, ელინებმა, რადგან გააღმერთეს შობილი და წარმავალი, დაბრმავდნენ, როგორც ნათქვამია: „დაბნელდა მათი უგუნური გული“ (რომ. 1,21). ასე რომ, სპარსელი ბრძენები (ჯადოქრები) სიცოცხლეს ატარებდნენ დაბადებასა და დაბადების დღეებზე ლაპარაკში.
იესომ „იხილა“ ეს ბრმა, ანუ საერთოდ ყველა ადამიანი, ან, კერძოდ, წარმართები. ისევე, როგორც ბრმა ვერ ხედავდა შემოქმედს, მან, მოწყალების თანაგრძნობით, თავად „მოგვინახულა ჩვენ, აღმოსავლეთი ზემოდან“ (ლუკა 1:78). როგორ ნახე? „გასვლა“, ანუ არა ზეცაში ყოფნა და, წინასწარმეტყველის თქმით, თაყვანი ეცემოდა „ზეციდან და უყურებდა ყოველთა ძეთა კაცთა“ (ფსალმ. 13:2), არამედ გამოჩნდებოდა დედამიწაზე. და სხვა გაგებით: „როდესაც გაიარა“ წარმართები დაინახა, ანუ მათთან პირველ რიგში არ მისულა. რადგან ის მივიდა „ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან“ (მათე 15:24) და შემდეგ, თითქოს წარსულში, შეხედა წარმართებს, რომლებიც სრული უმეცრების სიბნელეში ისხდნენ.
როგორ მკურნალობენ სიბრმავეს? დაიფურთხე მიწაზე და გააკეთე თიხა. რადგან ვისაც სწამს, რომ სიტყვა წმიდა ქალწულში ჩავიდა, როგორც მიწაზე წვეთი წვეთი, სცხოს თავის გონებრივ თვალებს თიხითა და მიწით, ანუ ერთი ქრისტე, რომელიც შედგება ღვთაებრიობისგან, რომლის ნიშანი (სიმბოლო) არის წვეთი და ნაფოტა, და კაცობრიობა, რომლის ნიშანია მიწა, საიდანაც არის უფლის სხეული.
შეწყდება თუ არა განკურნება რწმენით? არა; ასევე უნდა წავიდეს სილოამში, ნათლობის წყაროში და მოინათლოს მოგზავნილში, ანუ ქრისტეში. რადგან ყველა ჩვენგანი, ვინც სულიერად მოვინათლეთ, მოვინათლეთ ქრისტეში. და ვინც მოინათლება, მაშინ დაექვემდებარება განსაცდელებს. შესაძლოა, ქრისტეს გამო, რომელმაც განკურნა იგი, „მიიყვანენ მას მეფეთა და მმართველთა წინაშე“ (ლუკა 21:12). ამიტომ უნდა იყოს მტკიცე და მტკიცე აღსარებაში; არა შიშით უარის თქმა, არამედ, საჭიროების შემთხვევაში, განკვეთილიც და სინაგოგიდან განდევნაც, ნათქვამის მიხედვით: „ყველას შეგძულთ ჩემი სახელის გამო“ (მათე 24:9) და „გაგდევნონ სინაგოგებიდან“ (იოანე 16:2).
თუ ჭეშმარიტებისადმი მტრულად განწყობილი ხალხი განდევნის მის აღმსარებელს და მოაშორებს მას წმინდა და ძვირფასს, ანუ სიმდიდრესა და დიდებას, მაშინ იესო იპოვის მას, ხოლო როცა მტრები შეურაცხყოფენ, მაშინ მას განსაკუთრებული პატივი მიაგებს ქრისტეს ცოდნით და ყველაზე საფუძვლიანი რწმენით. რადგან მაშინ ყველაზე მეტად თაყვანს სცემენ ქრისტეს, როგორც ხილულ ადამიანს და როგორც ღვთის ჭეშმარიტ ძეს. ვინაიდან არ არის სხვა ძე ღვთისა და სხვა ძე მარიამის, როგორც ბოროტად გმობდა ნესტორი, არამედ ერთი და იგივე ძე ღვთისა და კაცისა. შეხედე. როდესაც ვინმემ, ვინც ერთხელ ბრმა იყო, ჰკითხა: „ვინ არის ძე ღვთისა, რომ მწამდეს იგი“, მაშინ უფალმა უპასუხა: „ის არის ის, ვინც იხილე და გელაპარაკება“. ვინ ლაპარაკობდა, თუ არა მარიამისგან შობილი? და ის არის ღვთის ძე, მაგრამ არა ერთი და არც მეორე. რატომ არის წმინდა მარიამი მართლაც ღვთისმშობელი. რამეთუ შვა ძე ღმრთისა, რომელიც გახდა ხორცი, განუყოფელი და ორ ბუნებაში, ერთი, რომელიც არის ქრისტე უფალი.
იოანე 9:39 იესომ თქვა: „მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს დაინახოს და ვინც ხედავს დაბრმავდეს“.
უფალმა დაინახა, რომ ფარისევლებს სასწაულისგან მეტი ზიანი მიიღეს, ვიდრე სარგებელი, და ამით ისინი უფრო დიდი მსჯავრის ღირსნი გახდნენ და ამიტომ ამბობს: „როგორც ჩანს და როგორც ირკვევა სინამდვილეში, მე მივედი სამსჯავროზე, ანუ უფრო დიდი სასჯელისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს დაინახოს და ვინც ხედავს, როგორც ფარისევლებს, დაბრმავდეს სული, ვინც არ ხედავს თვალით. სხეულში, მაგრამ ვინც თავს მხედველად თვლის, გონებით ბრმა გახდა“. აქ ის საუბრობს სიფხიზლეზე და ორგვარ სიბრმავეზე.
იოანე 9:40. ეს რომ მოისმინეს მასთან მყოფმა ზოგიერთმა ფარისეველმა, უთხრეს მას: ჩვენც ბრმები ვართ?
ფარისევლები, რომლებიც ყოველთვის გრძნობდნენ გრძნობას, ფიქრობდნენ, რომ ის ლაპარაკობდა გრძნობით სიბრმავეზე და თქვეს: „მართლა ბრმები ვართ? მხოლოდ ამ სხეულებრივი სიბრმავის რცხვენოდათ.
იოანე 9:41. იესომ უთხრა მათ: ბრმები რომ ყოფილიყავით, ცოდვა არ გექნებოდათ; მაგრამ როგორც ამბობ იმას, რასაც ხედავ, ცოდვა შენზე რჩება.
და უფალს სურდა ეჩვენებინა მათთვის, რომ ჯობია იყო ბრმა სხეულში, ვიდრე ურწმუნო და უთხრა: „ბრმა რომ ყოფილიყავი, ცოდვა არ გექნებოდა“. რამეთუ საჭიროებისამებრ, ბუნებით ბრმა რომ ყოფილიყავით, შეგეძლოთ პატიება მოგცეთ იმ ურწმუნოებისთვის, რომლითაც თქვენ ხართ დაავადებული. მაგრამ ახლა თქვენ ამბობთ, რომ ხედავთ და, თუმცა, ბრმაზე სასწაულის მოწმე, თქვენ კვლავ ურწმუნოებაში ხართ და, შესაბამისად, პატიების ღირსი ხართ. რადგან თქვენი ცოდვა განუკურნებელი რჩება და თქვენ უფრო მეტად დაისჯებით, რადგან არ მიიღწევთ რწმენაში, როდესაც სასწაულები აშკარაა.
ეს სიტყვები „ბრმა რომ იყო, ცოდვა არ გექნებოდა“ ასე შეიძლება გავიგოთ. თქვენ გეკითხებით სხეულებრივ სიბრმავეზე, რაც ერთადერთია, რისიც გრცხვენიათ. და მე ვსაუბრობ შენს სულიერ სიბრმავეზე, რომ „ბრმა რომ იყო“, ანუ წმინდა წერილის უცოდინარი, მაშინ „ასეთი მძიმე ცოდვა არ გექნებოდა“, რადგან უცოდინრობის გამო შესცოდებდი. ახლა კი იმას ამბობ, რასაც ხედავ და თავს გონიერად და კანონში გამოცდილად წარმოაჩენ, ამიტომ გმობ საკუთარ თავს და უფრო დიდი ცოდვა გაქვს შენს თავზე, რადგან განზრახ სცოდავ.