Глава девятая

Jean 9 : 1. Et en passant, il aperçut un homme aveugle de naissance. Le Seigneur quitte l’église afin d'apprivoiser en quelque sorte la colère des Juifs. Il commence à guérir l'aveugle afin d'adoucir par ce signe leur dureté de cœur et leur entêtement, bien qu'ils n'en aient pas profité, et en même temps leur montrer qu'il n'a pas dit en vain et par louange : « Avant qu'Abraham fût, je suis » (Jean 8 :58). Il était convenable pour lui-même de s'approcher de l'aveugle, et non pour lui. Jean 9 : 2. Ses disciples lui demandèrent : Rabbi ! Qui a péché, lui ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Les disciples, remarquant son attention sur l’aveugle, demandèrent : « Qui a péché, lui ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? » Cette question semble étrange. Car comment aurait-il pu pécher avant sa naissance ? Les apôtres ne partageaient probablement pas la superstition païenne selon laquelle l'âme, avant d'être unie au corps, vit dans un autre monde et pour le péché, comme en punition, descend dans le corps. En tant que pêcheurs, ils ne pouvaient rien entendre de pareil, car de telles pensées appartenaient aux sages. La question semble donc déraisonnable, mais pas pour celui qui est attentif. Parce que je sais. Les apôtres entendirent le Christ dire au paralytique : « Voici, tu es guéri ; ne pèche plus, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire » (Jean 5 : 14). Maintenant, ils voient l'aveugle et sont perplexes, et ils semblent dire : "Supposez qu'il soit paralysé à cause de ses péchés, mais que dites-vous de cela ? A-t-il péché ? Mais cela ne peut pas être dit, parce qu'il est aveugle de naissance. Ou ses parents ? Cela ne peut pas non plus être dit, parce qu'un fils n'est pas puni pour son père." Ainsi, dans le cas présent, les apôtres ne posent pas tant de questions que de perplexité. Jean 9 : 3. Jésus répondit : Ni lui ni ses parents n'ont péché, Le Seigneur, pour dissiper leur perplexité, dit : « Ni lui n’a péché (car comme s’il avait péché avant sa naissance), ni ses parents. » Cependant, Il dit cela sans les libérer de leurs péchés. Car il a non seulement déclaré que ses parents n’avaient pas péché, mais il a ajouté qu’« il est né aveugle ». Bien que ses parents aient péché, ce n’est pas pour cela que cette misère lui est arrivée. Il est injuste de faire porter les péchés des pères sur des enfants qui ne sont coupables de rien. Dieu l'inspire également à travers Ézéchiel : que vous n'ayez plus ce dicton : « Les pères ont mangé des raisins verts, mais les dents des enfants sont agacées » (Ézéchiel 18 : 1,2). Et par l’intermédiaire de Moïse, il a décrété par la loi : « Que les pères ne meurent pas pour leurs fils » (Deut. 24 : 16). « Mais comment, dites-vous, est-il écrit : « Faites retomber les péchés des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération » (Exode 34 : 7) ? À cela, nous pouvons dire, premièrement, qu'il ne s'agit pas d'un verdict universel, qui ne concerne pas tout le monde, mais uniquement ceux qui sont sortis d'Égypte. Ensuite, regardez le sens de la phrase. Il ne dit pas que les enfants sont punis pour les péchés commis par leurs pères, mais que les punitions pour les péchés des pères sont transmises aux enfants lorsque ceux-ci commettent les mêmes péchés. Pour que ceux qui sont sortis d'Egypte ne pensent pas qu'ils ne seraient pas punis de la même manière que leurs pères, même s'ils avaient péché plus qu'eux, il leur dit : " Non, pas du tout. Les péchés de vos pères, c'est-à-dire les châtiments, vous seront transmis, parce que vous n'êtes pas devenus meilleurs, mais que vous avez commis les mêmes péchés, et même pires. " Si nous voyons que les enfants meurent souvent en guise de punition pour leurs parents, alors nous savons que Dieu les retire de cette vie par amour pour l'humanité, afin que dans la vie ils ne deviennent pas pires que leurs parents et ne vivent pas pour faire du mal à leur âme ou même à celle de beaucoup d'autres. Mais l’abîme des destinées de Dieu cachait en lui ces cas. Et nous passerons à autre chose. mais c'est pour que les œuvres de Dieu apparaissent sur lui. Là encore, une autre difficulté. Un autre demandera : "Comment a-t-il dit cela ? Car cela voudrait dire que l'homme, privé de lumière, a été offensé pour que les œuvres de Dieu soient révélées en lui ? N'auraient-elles pas pu apparaître différemment ?" Quel genre d'offense, dis-moi, mec, souffre-t-il ? « Celui-là », dites-vous, « est privé de lumière ». Et quel mal y a-t-il à être privé de lumière sensorielle ? Au contraire, il est plus favorisé. Car en plus de sa vue physique, il a également reçu sa vue avec les yeux de son âme. La cécité lui a bien servi, car grâce à sa guérison, il a connu le véritable Soleil de Vérité. Ainsi, cet aveugle n’est pas offensé, mais favorisé. Ensuite, quiconque étudie la parole de Dieu doit savoir que les particules « afin de » sont souvent utilisées dans les Écritures pour désigner non pas la cause, mais l'événement lui-même. Par exemple, David dit : « Ainsi (comme oui) tu es juste dans ton jugement » (Ps. 50 : 6). David n'a pas péché pour que Dieu soit justifié. Mais grâce au péché de David, Dieu a pu être justifié. Car lorsque Dieu a doté David de tant de dons dont il n'était pas digne, et qu'il a transgressé le commandement de Dieu, commis le meurtre et l'adultère et utilisé le pouvoir royal pour insulter Dieu, alors quelle conséquence en a résulté, sinon que Dieu, jugeant et convainquant David, a été justifié et est apparu comme le vainqueur du roi condamné, parce qu'il a transgressé la loi de Celui de qui il a reçu le royaume, il a violé le fait même qu'il était roi ? En tant qu'honnête homme, il n'aurait pas pu commettre si facilement deux crimes aussi graves. Ainsi, voyez-vous, dans la phrase « ainsi tu es juste » (en slave « comme si tu étais justifié »), la particule ne signifie pas la cause, mais l'effet. Vous trouverez de nombreuses tournures de phrases similaires dans l’Apôtre. Par exemple, dans la lettre aux Romains : « Ce qu'on peut connaître de Dieu est évident pour les païens, de sorte qu'ils sont sans réponse » (en slave « s'ils sont sans réponse ») (Rom. 1 : 19-20). Dieu a donné la connaissance aux païens, non pas pour que leurs péchés ne soient pas récompensés, mais pour qu'ils ne pèchent pas. Et comme ils ont péché, cette connaissance les a rendus sans contrepartie. Et encore : « La loi est venue après », « que le péché augmente » (Rom. 5 : 20). Bien que la loi ait été donnée non pas pour que le péché augmente, mais pour qu'il diminue, mais comme ceux qui ont accepté la loi ne voulaient pas réduire le péché, la loi leur a servi à accroître le péché. Car leur péché est devenu plus important et plus grave parce qu’ils avaient la loi, et pourtant ils ont péché. Ainsi ici, l’expression « pour que les œuvres de Dieu apparaissent » indique non pas la cause, mais l’effet. Car en guérissant l’aveugle, Dieu a été glorifié. Souvent, le constructeur d'une maison fera une chose et laissera une autre inachevée afin que quelqu'un qui ne croit pas avoir terminé la première partie puisse prouver par la construction de la partie inachevée qu'il est l'artiste de ce qui a été construit auparavant. De même, notre Dieu Jésus, guérissant les membres endommagés et les ramenant à un état naturel (normal), montre que le Créateur des autres membres est Lui. « Afin que la gloire de Dieu apparaisse », il dit cela de lui-même et non du Père. Car la gloire du Père était manifeste, mais il fallait révéler la gloire de Jésus et le fait que Celui qui a créé l’homme au commencement est Lui. Et il y a, sans aucun doute, beaucoup de gloire lorsqu’il est révélé que Celui qui est apparu maintenant comme homme, au commencement comme Dieu a créé l’homme. Écoutez davantage ce qu’Il ​​dit de Lui-même. Jean 9:4. Je dois faire les œuvres de Celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour ; la nuit vient où personne ne peut rien faire. Il ajoute : « Je dois faire les œuvres de Celui qui m’a envoyé. » « Moi, dit-il, je dois me révéler et faire des choses qui peuvent montrer que je fais la même chose que le Père. » Écoutez, il n’a pas dit que je devrais faire les mêmes choses que le Père, mais exactement les mêmes choses que le Père. « Moi, dit-il, je dois faire les œuvres mêmes que fait Celui qui m'a envoyé. » Je dois les faire « tant qu'il fait jour », tant que dure la vraie vie et que les gens puissent croire en Moi. Alors « viendra la nuit où personne ne pourra travailler », c’est-à-dire croire, car il appelle œuvre de foi. So, in the next age no one can believe. La vraie vie est un jour, car pendant celui-ci nous pouvons faire comme pendant la journée ; bien que l'Apôtre Paul l'appelle nuit, en partie parce que ceux qui commettent la vertu ou le vice sont inconnus ici, et en partie en comparaison avec la Lumière qui éclairera les justes. L’ère à venir est la nuit, car personne ne peut rien y faire ; bien que l'apôtre Paul l'appelle jour, car les justes apparaîtront à la lumière et les actes de chacun seront révélés. Ainsi, dans le prochain âge, il n’y aura pas de foi, mais tout le monde obéira, bon gré mal gré. Jean 9:5. Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. « Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde », car j'éclaire les âmes en enseignant et en montrant des miracles. Par conséquent, je dois maintenant éclairer les âmes de nombreuses personnes en guérissant les aveugles et en éclairant les pupilles de ses yeux. Comme la lumière, je dois éclairer à la fois sensuellement et spirituellement. Jean 9 :6. Ayant dit cela, il cracha à terre, fit de l'argile avec la broche, et oignit d'argile les yeux de l'aveugle, Cela dit, Jésus ne s’est pas arrêté aux paroles, mais il leur a ajouté des actes. «Il a craché sur le sol, a fait de l'argile avec ses crachats et a oint les yeux de l'aveugle avec de l'argile», montrant à travers l'argile qu'Il a également formé le corps d'Adam à partir d'argile. Les paroles mêmes créées par Adam Ier pouvaient sembler tentantes aux auditeurs, mais lorsque les paroles étaient confirmées par les actes, il n'y avait plus aucune raison de être tenté. Il fabrique des yeux en argile, en utilisant la même méthode de créativité qu'il a créée pour Adam. Non seulement Il a arrangé les yeux et les a ouverts, mais il leur a donné la vue, ce qui montre qu'Il a aussi insufflé une âme en Adam. Car sans l’action de l’âme, l’œil n’aurait jamais vu, même s’il avait été construit. Il a également eu recours à des crachats pour recouvrer la vue. Puisqu'il avait l'intention d'envoyer l'aveugle à Siloé, afin qu'ils n'attribuent pas le miracle à l'eau de la source, mais qu'ils sachent que la puissance qui sortait de sa bouche formait les yeux de l'aveugle et les ouvrait, pour cela il cracha par terre et fit de l'argile avec la salive de ses lèvres. Puis, pour que vous ne pensiez pas que le miracle dépendait de la terre, il vous ordonne de vous laver pour que l’argile soit complètement laissée. Cependant, certains disent que cette argile n’a pas du tout disparu, mais s’est transformée en yeux. Jean 9 : 7. Et il lui dit : Va te laver dans la piscine de Siloé, ce qui signifie envoyé. Il alla se laver et revint voir. Il ordonne à l'aveugle d'aller à Siloé en partie pour que le degré de sa foi et de son obéissance soit révélé, car il n'a pas pensé qu'il n'était pas nécessaire d'aller à Siloé ou de se laver si le rasage et le crachat lui rendaient pleinement voyant, mais il a obéi au Commandeur ; en partie pour fermer la bouche aux Juifs insensés, car, naturellement, beaucoup le regardaient quand il marchait avec les yeux oints d'argile, et le regardaient attentivement, de sorte qu'ils ne pouvaient pas ensuite dire « c'est lui », « ce n'est pas lui » ; et enfin, pour, en l'envoyant à Siloé, témoigner de lui-même qu'il n'est pas étranger à la loi et à l'Ancien Testament. Pourquoi l’évangéliste a-t-il ajouté une explication pour le nom Siloé ? Pour que vous sachiez qu'ici aussi le Christ a guéri l'aveugle et que Siloé est l'image du Christ. Car Christ est à la fois un Rocher spirituel (1 Cor. 10 :4) et un Siloé spirituel ; et tout comme le ruisseau de Siloé, avec son débit étrange, représentait quelque chose de soudain et d'étonnant, de même la venue du Seigneur, cachée et inconnue des anges, noie par sa puissance tout péché. Jean 9:8. Alors les voisins, qui avaient vu auparavant qu'il était aveugle, dirent : N'est-ce pas celui qui s'est assis et a demandé l'aumône ? Les voisins, étonnés par le caractère extraordinaire du miracle, n’y croyaient pas. Bien que sa marche vers Siloé avec ses yeux oints d'argile ait été telle que beaucoup le verraient et ne le nieraient pas par ignorance, cependant, même maintenant, ils ne croient pas. L'évangéliste, non sans intention, note qu'il a demandé l'aumône, mais pour montrer l'amour inexprimable du Seigneur dans le fait qu'il condescendait envers les pauvres, qu'il guérissait les pauvres avec beaucoup de soin, et de là nous apprendrions à ne pas mépriser nos petits frères. Jean 9 :9. Certains disaient : c'est lui, et d'autres : il lui ressemble. Il a dit : c’est moi. Et l’aveugle, sans honte de sa misère antérieure, sans peur des gens, dit ouvertement : « C’est moi. » Jean 9 :10. Alors ils lui demandèrent : comment as-tu ouvert les yeux ? Jean 9 :11. Il répondit et dit : L'homme appelé Jésus a fait de l'argile, il m'a oint les yeux et m'a dit : Va à la piscine de Siloé et lave-toi. J'y suis allé, je me suis lavé et j'ai recouvré la vue. Prêche le Bienfaiteur et dit : « Un homme appelé Jésus ». Il appelle le Seigneur un homme, parce que jusqu'à présent il ne savait rien de lui, et ce qu'il sait maintenant, c'est ce qu'il confesse. Comment sait-il que c'est Jésus ? De sa conversation avec ses disciples. Les disciples ont interrogé le Seigneur à son sujet. Il leur répondit assez longuement : « J'ai besoin de faire les œuvres de Celui qui m'a envoyé ; je suis la lumière du monde. » Personne d’autre n’enseignait de cette façon, à l’exception de Jésus seul, et il utilisait souvent un tel discours. C'est ainsi que l'aveugle a su que c'était Jésus. Qu'il ait fait de l'argile et qu'il ait oint ses yeux, il l'a su au toucher et il l'a dit. Il a gardé le silence sur les crachats parce qu’il ne savait pas, et comme il ne savait pas, il n’a rien ajouté. Apparemment, cet homme était juste. Jean 9 :12. Alors ils lui dirent : Où est-il ? Il a répondu : je ne sais pas. Puisque le Seigneur, lorsqu'il guérissait et accomplissait un miracle, se cachait habituellement par pudeur, l'aveugle, lorsqu'on lui demande où est Jésus, répond «je ne sais pas», pour être complètement fidèle à la vérité. Jean 9 :13. Ils ont emmené cet ancien aveugle chez les pharisiens. Ils l'emmènent chez les pharisiens pour le soumettre à un interrogatoire plus détaillé et plus strict. Jean 9 :14. Et c'était le jour du sabbat lorsque Jésus fabriqua de l'argile et ouvrit les yeux. L'évangéliste note que « c'était samedi » pour montrer leur méchanceté, comment ils saisissent chaque occasion contre le Christ : ils l'accusent de violer le sabbat et tentent ainsi d'obscurcir le miracle. Par conséquent, ils ne lui demandent pas « comment as-tu recouvré la vue », mais « comment t'a-t-il ouvert les yeux » - en tout, ils calomnient le Seigneur comme celui qui a agi le jour du sabbat. Jean 9 :15. Les pharisiens lui ont également demandé comment il avait recouvré la vue. Il leur dit : « Il m’a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé et je vois. » Ils forcent l’homme le plus aveugle à se rappeler qu’Il ​​a fabriqué l’argile le jour du sabbat. Lui, répondant à ceux qui avaient déjà entendu, ne mentionne ni le nom de Jésus ni ce que le Seigneur lui a dit, mais dit seulement : « Il m'a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé et j'ai vu. Car, probablement, les pharisiens avaient déjà entendu parler de ceux qui leur avaient amené l'aveugle, et peut-être ont-ils calomnié le Seigneur et dit : « C'est ce que fait Jésus le jour du sabbat. » Il convient de noter le courage de l'aveugle, qui parle sans crainte avec les pharisiens. Il a été amené pour que, frappé de peur, il rejette la réalité de la guérison, et il proclame très clairement : « Je vois ». Jean 9:16. Alors quelques pharisiens dirent : Cet homme n'est pas de Dieu, parce qu'il n'observe pas le sabbat. D’autres disaient : comment une personne pécheresse peut-elle accomplir de tels miracles ? Et il y a eu une dispute entre eux. Certains Pharisiens, pas tous, mais les plus audacieux, disaient : « Cet homme n’est pas de Dieu. » Et d’autres disaient : « Comment un homme pécheur peut-il accomplir de tels miracles ? Voyez-vous, sous l’influence des miracles, beaucoup s’adoucissent. Ces gens - les Pharisiens, les dirigeants, cependant, à la suite de ce miracle, sont honteux et quelque peu sur la défensive. "Et il y a eu une dispute entre eux." Cette discorde s'est produite auparavant parmi le peuple, car « les uns disaient qu'il trompe le peuple, et les autres qu'il est bon » (Jean 7 : 12, 43), et maintenant elle commence entre les dirigeants. Et tant de pharisiens, se séparant des autres, défendent le miracle. Cependant, même dans la séparation, ils parlent en faveur du Christ avec beaucoup de faiblesse et avec plus de doute et de double pensée que de fermeté. Car écoutez ce qu’ils disent : « Comment un homme pécheur peut-il accomplir de tels miracles ? Voyez-vous à quel point ils s’y opposent faiblement ? Regardez la ruse des calomniateurs. Ils ne disent pas qu’Il ​​n’est pas de Dieu parce qu’Il ​​guérit le jour du sabbat, mais qu’Il ​​« n’observe pas le sabbat » ; Ils se présentent constamment non pas comme une bonne action, mais comme une violation du jour. Notez également que les dirigeants sont plus lents à faire le bien que le peuple. Le peuple était déjà divisé dans ses opinions, et tout le monde ne parlait pas contre Christ, mais les dirigeants, après le peuple, en sont venus à cette louable division. Car parfois la division est bonne, comme le dit le Seigneur : « Je suis venu porter l'épée sur la terre » (Matthieu 10, 34), c'est-à-dire sans aucun doute le désaccord sur la bonté et la piété. Jean 9 :17. Ils disent encore à l'aveugle : Que direz-vous de lui, parce qu'il vous a ouvert les yeux ? Qui étaient ceux qui demandaient : « Que dites-vous de Lui ? Ceux-là faisaient partie des prudents. Car ils disaient : « Comment un pécheur peut-il faire de telles choses ? Pour ne pas passer pour de vains défenseurs, ils font témoigner celui qui a reçu le bénéfice, comme ayant expérimenté sa puissance, afin de fermer la bouche des calomniateurs. Regardez avec quelle sagesse ils demandent. Ils ne disent pas : « Que direz-vous de lui, parce qu’il a fait de l’argile, parce qu’il n’a pas observé le sabbat », mais ils nous rappellent le miracle – « parce qu’il vous a ouvert les yeux », comme pour inciter la personne guérie à dire la vraie vérité sur Christ. Ils lui rappellent et l’encouragent : « Parce qu’Il ​​t’a ouvert les yeux. » "Il vous a béni", disent-ils. C'est pourquoi vous devez prêcher à son sujet. L'aveugle a alors avoué ce qu'il pouvait, à savoir : qu'il n'est pas un pécheur, mais qu'il est de Dieu, qu'il est un prophète, bien que d'autres disent qu'il n'est pas de Dieu, parce qu'il n'observe pas le sabbat. Le Christ a oint l'argile avec un doigt et il est considéré comme un briseur de sabbat. Eux-mêmes détachent les animaux de toute leur main pour leur donner à boire, et se considèrent pieux. Jean 9:18. Alors les Juifs ne croyaient pas qu'il était aveugle et qu'il avait recouvré la vue, jusqu'à ce qu'ils appellent les parents de celui qui avait recouvré la vue. Les endurcis et les têtus font appel à ses parents afin de les mettre en difficulté et ainsi les contraindre à rejeter l’aveuglement antérieur de leur fils. Ne pouvant arrêter les lèvres bien intentionnées, ils intimident les parents dans l’espoir de détruire le miracle. Alors, ils les mettent au milieu et les interrogent avec rage et encore plus de méchanceté. Jean 9:19. Et ils leur demandèrent : Est-ce votre fils, dont vous dites qu'il est né aveugle ? Comment peut-il voir maintenant ? Ils ne disent pas « est-ce votre fils qui était autrefois aveugle », mais « dont vous parlez », comme pour dire : « que vous avez rendu aveugle et que vous avez répandu partout la rumeur à ce sujet, complètement fictive et fausse ». Mais, ô méchants pharisiens ! Quel genre de père se permettrait de mentir ainsi à propos de son enfant ? Des deux côtés, ils sont contraints et contraints d'abandonner leur fils, d'un côté, avec l'expression « celui dont tu parles », et de l'autre, avec la question « comment voit-il maintenant ? Voyez-vous ? Avec le faux témoignage des parents selon lequel leur fils était auparavant aveugle, ils humilient ce miracle - qu'il est devenu voyant plus tard. Ils disent : " Ou bien ce qu'il voit maintenant est faux, ou bien il était aveugle. Mais il est vrai qu'il est voyant ; c'est pourquoi vous avez faussement annoncé qu'il était autrefois aveugle. " Jean 9 :20. Ses parents leur répondirent : Nous savons que c'est notre fils et qu'il est né aveugle, Jean 9 :21. Mais nous ne savons pas comment il voit maintenant, ni qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas. Lui-même est d'un âge avancé ; demandez-vous; laissez-le parler de lui-même. Les pharisiens ont posé trois questions aux parents de l'aveugle : 1) est-ce leur fils ? 2) est-il né aveugle ? et 3) comment est-il devenu voyant ? Ils répondent aux deux premières questions par l'affirmative, à savoir qu'il s'agit de leur fils et qu'il était aveugle, et ils ne répondent pas sur la méthode de guérison en raison de leur ignorance. Cela s'est produit, sans aucun doute, pour que la vérité soit reconnue plus fermement, pour qu'elle soit attestée par celui qui a reçu l'avantage et donc le témoin le plus fiable, tout comme ses parents disent : « Lui-même est d'un âge avancé, il n'est ni un enfant ni un mineur, de sorte qu'il ne comprend pas comment il a été guéri. Jean 9:22. C'est ce que répondirent ses parents parce qu'ils avaient peur des Juifs ; car les Juifs avaient déjà convenu que quiconque le reconnaîtrait comme Christ serait excommunié de la synagogue. Jean 9:23. C'est pourquoi ses parents disaient : il est d'un âge parfait ; demandez-vous. C'est ce que répondirent ses parents parce qu'ils avaient peur des pharisiens. Ils étaient instables et plus lâches que leur fils. Et il est devenu un témoin intrépide de la vérité ; il commença à bien voir avec ses yeux mentaux. Jean 9:24. Alors ils appelèrent une seconde fois l’homme aveugle et lui dirent : Rendez gloire à Dieu ; nous savons que l'Homme est un pécheur. Tout comme les parents insistaient pour que l’on demande à leur fils, les arrogants font de même. Ils l'amènent, mais pas pour lui poser des questions, mais pour lui inculquer une accusation contre le Guérisseur. Car la suggestion « rendre gloire à Dieu » signifie confesser que Jésus n’a rien fait pour vous, et en n’attribuant rien de bon à Jésus, ils donnent la gloire de Dieu ! « Nous, disent-ils, savons qu’Il ​​est pécheur. » Pourquoi ne l’avez-vous pas convaincu lorsqu’il vous a mis au défi en disant : « Lequel d’entre vous me convaincra de péché » (Jean 8 :46) ? Jean 9:25. Il leur répondit : « S'il est pécheur, je ne le sais pas ; une chose que je sais, c'est que j'étais aveugle, mais maintenant je vois. L’aveugle dit : « Je ne sais pas s’il est pécheur, et maintenant je n’en fais pas l’expérience et je ne l’affirme pas non plus. Mais je sais très clairement qu’Il ​​a accompli un miracle sur moi. Alors que cette question soit considérée en elle-même et donne une idée de Lui. Jean 9:26. Ils lui demandèrent à nouveau : Que t'a-t-il fait ? Comment t'ai-je ouvert les yeux ? Jean 9:27. Il leur répondit : Je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas écouté ; que veux-tu entendre d'autre ? ou voulez-vous aussi devenir ses disciples ? Puis, lorsqu'ils lui demandèrent à nouveau « qu'est-ce qu'il t'a fait », accusant le Sauveur d'avoir oint d'argile samedi, cet homme comprit qu'ils ne demandaient pas de le découvrir, mais de l'accuser, et leur répondit avec reproche : « Je ne veux plus te parler, parce que je te l'ai dit plusieurs fois, et tu n'as pas écouté. Puis, qu’est-ce qui pourrait particulièrement les blesser, ajoute-t-il : « Voulez-vous vraiment devenir ses disciples ? De toute évidence, il veut lui-même être son disciple. En plaisantant et en se moquant d'eux, il dit cela calmement ; et cela montre une âme audacieuse et intrépide, et qui n'a pas peur de leur fureur. Jean 9:28. Ils lui firent des reproches et dirent : Vous êtes son disciple, et nous sommes les disciples de Moïse. Pour l’offenser, ils disent : « Vous êtes son disciple, et nous sommes les disciples de Moïse. » Et ici, ils mentent clairement. Car s’ils avaient été disciples de Moïse, ils auraient été ceux du Christ, tout comme Lui-même le leur dit : « Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez » (Jean 5 : 46). Jean 9:29. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; Nous ne savons pas d’où Il vient. Ils n’ont pas dit « nous avons entendu », mais « nous savons que Dieu a parlé à Moïse », bien que leurs ancêtres le leur aient raconté. À propos de ce qu'ils ont reçu à l'oreille, ils disent « nous le savons vraiment », et Celui dont ils ont vu les miracles de leurs propres yeux et dont ils ont eux-mêmes entendu les enseignements divins et célestes est appelé un trompeur (Jean 7 : 12). Vous voyez à quelle folie leur colère les a poussés. Jean 9 :30. L'homme qui recouvra la vue répondit et leur dit : C'est surprenant que vous ne sachiez pas d'où il vient, mais il m'a ouvert les yeux. "Vous, dit-il, juifs, rejetez mon guérisseur parce que vous ne semblez pas savoir d'où il vient. Et je dis qu'il mérite d'autant plus d'être surpris que, n'étant pas l'une des personnes nobles et célèbres parmi vous, il peut accomplir de telles actions qui démontrent clairement qu'il possède une sorte de pouvoir supérieur et qu'il n'a besoin d'aucune aide humaine." Jean 9:31. Mais nous savons que Dieu n’écoute pas les pécheurs ; mais celui qui honore Dieu et fait sa volonté l'écoute. Puis, puisque certains d’entre eux avaient dit précédemment : « Comment un homme pécheur peut-il accomplir de tels miracles », alors il reprend également cette condamnation à leur encontre et leur rappelle leurs propres paroles. « Nous, dit-il, savons tous que Dieu n’écoute pas les pécheurs, mais écoute ceux qui l’honorent et font sa volonté. » Notez à partir d'ici comment il non seulement enlève les péchés du Seigneur, mais le présente également comme un grand saint de Dieu et faisant tout selon sa volonté, lorsqu'il dit : « Si quelqu'un honore Dieu et fait sa volonté ». Certains se lancent dans un co-questionnement froid et raffiné. "Comment", disent-ils, "est-il dit que Dieu n'écoute pas les pécheurs ? Il est un amoureux de l'humanité. Que signifient ici les mots "Dieu n'écoute pas les pécheurs" ? Il ne faut pas répondre à une telle question. Cependant, il faut dire que ces mots - "Dieu n'écoute pas les pécheurs" - expriment l'idée que Dieu ne donne pas aux pécheurs le pouvoir de faire des miracles. Car l'Esprit de Dieu n'habitera pas dans un corps couvert de péchés. Ceux qui sincèrement et du fond du cœur demandent le pardon de leurs péchés, Dieu n'écoute pas comme des pécheurs, mais comme des repentants, car en même temps qu'ils se demandent pardon, ils sont déjà passés du rang des pécheurs au rang des repentants. C'est pourquoi on dit à juste titre que Dieu n'écoute pas les pécheurs, il ne donne pas aux pécheurs la grâce d'accomplir des miracles. s'approprier quelque chose qui est complètement indécent pour eux ? Et s'Il écoute ceux qui demandent pardon, alors Il n'écoute pas comme des pécheurs, mais comme des repentants. Prenez note. Après avoir dit « si quelqu’un honore Dieu », il a ajouté « et fait sa volonté ». Car beaucoup honorent Dieu, mais n’accomplissent pas la volonté de Dieu. Mais il doit y avoir les deux ensemble : le respect de Dieu et l'accomplissement de la volonté de Dieu, en d'autres termes, la foi et les œuvres, ou, comme l'a dit l'apôtre Paul, la foi et une bonne conscience (1 Tim. 1 : 5), en bref ; contemplation et activité. Car la foi est vraiment vivante lorsqu'elle inclut également les œuvres pieuses, d'où naît une bonne conscience, tout comme une mauvaise conscience naît des mauvaises actions. Et encore une fois, les œuvres sont alors vivantes quand il y a la foi avec elles, mais séparées les unes des autres, elles sont mortes, comme il est dit : « La foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 : 26), et les œuvres sans la foi. Remarquez peut-être quel courage la vérité donne à une personne pauvre, pas du tout remarquable, et il dénonce les grands et les glorieux parmi les Juifs. Le pouvoir de la vérité est si grand, alors que les mensonges sont très timides et timides. Jean 9:32. Depuis la nuit des temps, on n’a pas entendu dire que quelqu’un ait ouvert les yeux d’un aveugle-né. Jean 9:33. S’il ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien créer. De plus, sachant qu’ils veulent obscurcir le miracle, il prêche avec une pleine compréhension de la bonne action. S’Il n’était pas venu de Dieu, Il n’aurait pas accompli un tel miracle, que personne n’a accompli depuis les siècles. Si, peut-être, les yeux des aveugles étaient ouverts, ils n'étaient pas gâtés dès la naissance, mais à cause d'une maladie. Mais ce qui se passe aujourd’hui est une chose inouïe. Alors, évidemment, celui qui a accompli un tel miracle est plus qu’humain. Jean 9:34. Ils lui répondirent : Tu es né entièrement dans le péché, et tu nous enseignes ? Tant qu'ils espéraient que cet homme parlerait pour leur plaire, ils l'appelèrent et lui demandèrent, et plus d'une fois. Mais quand ils ont appris par les réponses qu'il ne pense pas comme eux, mais qu'il est disposé à la vérité, ils l'humilient comme quelqu'un qui est né dans le péché. Il est totalement déraisonnable de lui reprocher sa cécité et de penser que lui, en tant que personne très pécheresse avant même sa naissance, a été condamné à naître aveugle, ce qui est infondé. Comme les fils du mensonge, ils chassent de l’église celui qui confesse la vérité. Mais cela lui a bien servi. Il fut expulsé de l’église, mais le Seigneur de l’église le retrouva immédiatement. Ils l'ont déshonoré pour son opinion en faveur du Christ, mais il était digne de connaître le Fils de Dieu. Jean 9:35. Quand Jésus apprit qu'ils l'avaient chassé, et l'ayant trouvé, il lui dit : « Crois-tu au Fils de Dieu ? « Jésus, dit-on, l'a trouvé, comme un héros d'héroïsme qui reçoit un lutteur très faible et couronné. » Et que dit-il ? Croyez-vous au Fils de Dieu ? Pourquoi pose-t-il cette question, alors qu'il discutait tant avec les Juifs et parlait tant en sa faveur ? Il ne le fait pas par ignorance, mais par désir d'apprendre à l'aveugle à se connaître lui-même. Avant, il ne le voyait pas du tout, et même après l'avoir guéri, il ne le voyait pas, parce que les Juifs, ces pires chiens, le traînaient ici et là. Maintenant, il le lui demande pour répondre à sa question sur qui est le Fils de Dieu, très opportunément pour se désigner lui-même. En même temps, il lui montre qu'il accorde une grande valeur à sa foi, en disant pour ainsi dire : "Tant de gens m'ont offensé, mais je ne leur en veux pas du tout. Je me soucie d'une chose : la foi." Jean 9:36. Il répondit et dit : Qui est-Il, Seigneur, pour que je croie en Lui ? Jean 9:37. Jésus lui dit : Et tu l'as vu, et il te parle. « Seigneur, qui est ce Fils de Dieu ? – demande-t-il avec amour. Jésus répond : « C’est celui que vous avez vu et qui vous parle. » Il n'a pas dit : « C'est moi qui vous ai guéri, je vous ai dit : Va vous laver », mais il dit d'abord d'une manière secrète et peu claire : « Et vous l'avez vu », puis plus clairement : « Et il vous parle ». Il semble que le Seigneur ait dit intentionnellement « L’avez-vous vu », précisément pour lui rappeler la guérison et le fait qu’il a reçu de Lui la capacité de voir. Jean 9:38. Il dit : Je crois, Seigneur ! Et il s'inclina devant lui. Et il croit immédiatement et révèle en fait une foi ardente et vraie, adore et confirme la parole par des actes, qui le glorifie comme Dieu parce que la loi nous ordonne d'adorer Dieu seul (Deut. 6 : 13). Veuillez noter que ce miracle s'est également produit au sens spirituel. Tout homme en général était aveugle de naissance, c'est-à-dire de sujétion à naissance, à laquelle la corruption est liée, car depuis que nous avons été condamnés à la mort et à la reproduction par une naissance passionnée, alors un épais nuage s'est répandu sur nos yeux mentaux et, peut-être, sur ce « vêtement de peau » dont parle la Sainte Écriture (Genèse 3 : 21). Les païens, en particulier, étaient aveugles. Et il était aveugle de naissance. Par exemple, les Hellènes, parce qu'ils ont déifié ce qui est né et périssable, sont devenus aveugles, selon ce qui a été dit : « Leur cœur insensé s'est obscurci » (Rom. 1 : 21). Ainsi, les sages (magiciens) persans passaient leur vie à parler des naissances et des anniversaires. Jésus a « vu » cet aveugle, c’est-à-dire tout homme en général ou, en particulier, les païens. Tout comme l’aveugle ne pouvait pas voir le Créateur, lui-même, par compassion de miséricorde, « nous a visité d’en haut, l’Orient » (Luc 1 : 78). Comment l'as-tu vu ? « Passer », c'est-à-dire ne pas être au ciel et, selon le prophète, se prosterner « du ciel et regarder tous les fils des hommes » (Ps. 13, 2), mais apparaître sur la terre. Et dans un autre sens : « en passant » il a vu les païens, c'est-à-dire qu'il n'est pas venu vers eux en priorité. Car il est venu « vers les brebis perdues de la maison d’Israël » (Matthieu 15 :24), puis, comme en passant, il a regardé les païens assis dans les ténèbres de l’ignorance totale. Comment traite-t-on la cécité ? Crachez par terre et fabriquez de l'argile. Car celui qui croit que le Verbe est descendu dans la Sainte Vierge sous la forme d'une goutte dégoulinante sur le sol oindra ses yeux mentaux avec de l'argile provenant des crachats et de la terre, c'est-à-dire le Christ unique, constitué de la Divinité, dont le signe (symbole) est la goutte et le crachat, et de l'Humanité, dont le signe est la terre, d'où le corps du Seigneur. La guérison s’arrêtera-t-elle avec la foi ? Non; il faut aussi aller à Siloé, la source du baptême, et se faire baptiser en Celui qui a été envoyé, c'est-à-dire Christ. Car nous tous qui avons été baptisés spirituellement avons été baptisés en Christ. Et celui qui est baptisé sera alors soumis aux tentations. Peut-être, grâce à Christ qui l’a guéri, « ils le conduiront devant les rois et les dirigeants » (Luc 21 : 12). Il faut donc être ferme et inébranlable dans sa confession ; non pas renoncer par peur, mais, si nécessaire, être à la fois excommuniés et expulsés de la synagogue, selon ce qui est dit : « Vous serez haïs de tous à cause de mon nom » (Matthieu 24, 9), et « on vous chassera des synagogues » (Jean 16, 2). Si les gens hostiles à la vérité chassent son confesseur et l'éloignent de ce qui est saint et précieux pour eux, c'est-à-dire de la richesse et de la gloire, alors Jésus le trouvera, et lorsqu'il sera déshonoré par ses ennemis, alors il sera particulièrement honoré par le Christ avec la connaissance et la foi la plus approfondie. Car alors Christ sera très adoré comme un homme visible et comme le vrai Fils de Dieu. Car il n’y a pas un autre Fils de Dieu et un autre Fils de Marie, comme Nestorius l’a méchamment blasphémé, mais un seul et même Fils de Dieu et de l’Homme. Regarder. À un ancien aveugle qui demandait : « Qui est le Fils de Dieu pour que je croie en lui », le Seigneur répondit : « C'est Lui que vous avez vu et qui vous parle. » Qui a parlé sinon Celui qui est né de Marie ? Et Il est le Fils de Dieu, mais pas l’un ou l’autre. Pourquoi Sainte Marie est-elle vraiment la Mère de Dieu. Car elle a donné naissance au Fils de Dieu, devenu chair, inséparable et en deux natures, une, qui est le Christ Seigneur. Jean 9 :39 Et Jésus dit : « Je suis venu dans ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. » Le Seigneur a vu que les pharisiens ont reçu du miracle plus de mal que de bien, et par cela ils sont devenus dignes d'une plus grande condamnation, et c'est pourquoi il dit : " Comme il semble et comme il s'avère en réalité, je suis venu au jugement, c'est-à-dire pour un plus grand châtiment, afin que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient, comme les pharisiens, deviennent aveugles des yeux de leur âme. Car celui qui ne voit pas dès sa naissance voit à la fois dans l'âme et dans le corps, mais ceux qui croient voir ont devenir aveugle d’esprit. Ici, il parle de vigilance et d’aveuglement de deux sortes. Jean 9 :40. Quand quelques-uns des pharisiens qui étaient avec lui entendirent cela, ils lui dirent : « Sommes-nous aussi aveugles ? Les Pharisiens, qui ont toujours attaché au sensuel, pensaient qu’Il ​​parlait de la cécité sensuelle et disaient : « Sommes-nous vraiment aveugles ? Ils avaient honte de cet aveuglement corporel seul. Jean 9:41. Jésus leur dit : Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché ; mais si vous dites ce que vous voyez, le péché reste sur vous. Et le Seigneur a voulu leur montrer qu'il vaut mieux être aveugle de corps que d'être incroyant, et il a dit : « Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché. » Car si vous étiez aveugle par nécessité, par nature, vous pourriez obtenir le pardon pour l'incrédulité dont vous êtes infecté. Mais maintenant, vous dites que vous voyez et, cependant, après avoir été témoin d'un miracle sur un aveugle, vous restez toujours dans l'incrédulité et êtes donc indigne du pardon. Car votre péché reste ineffaçable, et vous serez d’autant plus puni que vous ne parvenez pas à la foi alors que les miracles sont évidents. Ces mots « si tu étais aveugle, tu n’aurais pas de péché » peuvent être compris de cette façon. Vous posez des questions sur la cécité corporelle, qui est la seule chose dont vous avez honte. Et je parle de votre aveuglement spirituel, que « si vous étiez aveugle », c'est-à-dire ignorant les Écritures, alors « vous n'auriez pas un péché aussi grave », car vous pécheriez par ignorance. Et maintenant, vous dites ce que vous voyez et vous vous présentez comme intelligent et expérimenté dans la loi, donc vous vous condamnez et avez un plus grand péché sur vous-même, parce que vous péchez délibérément.