Глава девятая

Juan 9:1. Y al pasar, vio a un hombre ciego de nacimiento. El Señor abandona la iglesia para calmar de alguna manera la ira de los judíos. Comienza a sanar al ciego para suavizar con esta señal su dureza de corazón y su terquedad, aunque no aprovecharon esto, y al mismo tiempo mostrarles que no dijo en vano y por alabanza propia: “Antes que Abraham fuese, yo soy” (Juan 8:58). Era decente para Él acercarse al ciego, y no éste a Él. Juan 9:2. Sus discípulos le preguntaron: ¡Rabí! ¿Quién pecó, él o sus padres, para nacer ciego? Los discípulos, al notar su atención hacia el ciego, preguntaron: “¿Quién pecó, él o sus padres, para nacer ciego?” Esta pregunta parece extraña. ¿Cómo podría pecar antes de nacer? Los apóstoles probablemente no compartían la superstición pagana de que el alma, antes de unirse al cuerpo, vive en otro mundo y por el pecado, como castigo, desciende al cuerpo. Como pescadores, no podían oír nada parecido, porque esos pensamientos pertenecían a los sabios. Entonces la pregunta parece irrazonable, pero no a quien esté atento. Porque lo sé. Los apóstoles escucharon a Cristo decir al paralítico: “He aquí, estás sano; no peques más, para que no te suceda algo peor” (Juan 5:14). Ahora ven al ciego y quedan perplejos, y parecen decir: "Supongamos que quedó paralítico por sus pecados, pero ¿qué decís de esto? ¿Ha pecado? Pero esto no se puede decir; porque es ciego de nacimiento. ¿O sus padres? Esto tampoco se puede decir, porque un hijo no recibe castigo por su padre". Entonces, en el presente caso, los apóstoles no preguntan sino que están perplejos. Juan 9:3. Jesús respondió: Ni él ni sus padres pecaron, El Señor, para resolver su desconcierto, dice: “Ni él pecó (porque como si hubiera pecado antes de nacer), ni sus padres”. Sin embargo, Él dice esto sin liberarlos de sus pecados. Porque no sólo dijo que sus padres no habían pecado, sino que añadió que "nació ciego". Aunque sus padres pecaron, no fue por eso que le sucedió esta miseria. Es injusto cargar los pecados de los padres a hijos que no son culpables de nada. Dios también inspira esto a través de Ezequiel: que ya no tengas este dicho: “Los padres comieron uvas agrias, pero los dientes de los hijos tienen dentera” (Ezequiel 18:1,2). Y a través de Moisés decretó por ley: “No mueran los padres por los hijos” (Deuteronomio 24:16). “¿Pero cómo”, dirás, “está escrito: “Traer los pecados de los padres a los hijos hasta la tercera y cuarta generación” (Éxodo 34:7)? A esto podemos decir, en primer lugar, que este no es un veredicto universal, que no se refiere a todos, sino sólo a aquellos que salieron de Egipto. Luego mira el significado de la oración. No dice que los hijos sean castigados por los pecados cometidos por los padres, sino que los castigos por los pecados de los padres se transmiten a los hijos cuando los hijos cometen los mismos pecados. Para que los que salieron de Egipto no pensaran que no serían castigados de la misma manera que sus padres, incluso si hubieran pecado peor que ellos, les dice: "No, no es así. Los pecados de los padres, es decir, los castigos, os serán pasados ​​a vosotros, porque no habéis mejorado, sino que cometisteis los mismos pecados, y aún peores". Si vemos que los niños a menudo mueren como castigo por sus padres, entonces sabemos que Dios los saca de esta vida por amor a la humanidad, para que en la vida no sean peores que sus padres y no vivan para dañar sus almas o incluso a muchas otras. Pero el abismo de los destinos de Dios escondió estos casos dentro de sí mismo. Y seguiremos adelante. pero esto es para que las obras de Dios aparezcan en él. Aquí surge nuevamente otra dificultad. Otro preguntará: "¿Cómo dijo esto? Porque esto significaría que el hombre, privado de la luz, fue ofendido para que las obras de Dios se revelaran en él. ¿No podrían haberse manifestado de otra manera?" ¿Qué tipo de ofensa, dime, hombre, sufre? "El uno", dices, "está privado de luz". ¿Y qué daño supone estar privado de la luz sensorial? Al contrario, es más favorecido. Porque junto con la vista física, recibió también la vista con los ojos del alma. La ceguera le sirvió mucho, ya que a través de su curación llegó a conocer el verdadero Sol de la Verdad. Así que este ciego no se siente ofendido, sino favorecido. Entonces, cualquiera que estudie la palabra de Dios debe saber que las partículas “para” a menudo se usan en las Escrituras para denotar no la causa, sino el evento mismo. Por ejemplo, David dice: “Así (como sí) eres justo en tu juicio” (Sal. 50:6). David no pecó para que Dios fuera justificado. Pero como resultado del pecado de David, Dios pudo ser justificado. Porque cuando Dios dotó a David con tantos dones de los que no era digno, y él transgredió el mandamiento de Dios, cometió asesinato y adulterio, y usó el poder real para insultar a Dios, entonces, ¿qué consecuencia se siguió de esto sino que Dios, juzgando y condenando a David, fue justificado y apareció como el vencedor del rey condenado, porque transgredió la ley de Aquel de quien recibió el reino, violó el hecho mismo de que era rey? Siendo un hombre honesto, no podría haber cometido dos crímenes tan grandes tan fácilmente. Entonces, como ve, en la oración "así que eres justo" (eslavo "como si estuvieras justificado") la partícula no significa la causa, sino el efecto. Encontrarás muchas frases de este tipo en el Apóstol. Por ejemplo, en la carta a los romanos: “Lo que se puede saber acerca de Dios es evidente para los paganos, de modo que son incontestables” (eslavo “si son incontestables”) (Rom. 1:19-20). Dios dio conocimiento a los paganos no para que cuando pecaran no fueran correspondidos, sino para que no pecaran. Y como pecaron, como resultado de este conocimiento, no fueron correspondidos. Y nuevamente: “La ley vino después”, “aumente el pecado” (Rom. 5:20). Aunque la ley no fue dada para que el pecado aumentara, sino para que disminuyera, pero como los que aceptaron la ley no querían reducir el pecado, la ley les sirvió para aumentar el pecado. Porque su pecado se hizo más importante y más grave porque tenían la ley y, sin embargo, pecaron. Así que aquí la expresión “para que se manifiesten las obras de Dios” indica no la causa, sino el efecto. Porque al sanar al ciego Dios fue glorificado. A menudo un constructor de una casa hace una cosa y deja otra sin terminar para que alguien que no cree haber completado la primera parte pueda demostrar mediante la construcción de la parte inacabada que es el artista de lo que se construyó antes. Asimismo, nuestro Dios Jesús, al sanar los miembros dañados y llevarlos a un estado natural (normal), muestra que el Creador de los demás miembros es Él. “Para que se manifieste la gloria de Dios”, dice esto de sí mismo y no del Padre. Porque la gloria del Padre era manifiesta, pero era necesario revelar la gloria de Jesús y que Él es el que creó al hombre en el principio. Y hay, sin duda, mucha gloria cuando se revela que el que ahora apareció como Hombre, en el principio como Dios creó al hombre. Escuche más a fondo lo que Él dice sobre sí mismo. Juan 9:4. Es necesario que haga las obras del que me envió mientras es de día; Llega la noche en la que nadie puede hacer nada. Y añade: “Me es necesario hacer las obras del que me envió”. “Yo”, dice, “debo revelarme y hacer cosas que puedan mostrar que hago lo mismo que hace el Padre”. Mire, él no dijo que yo debería hacer las mismas cosas que hace el Padre, sino las mismas cosas que hace el Padre. “Yo”, dice, “debo hacer las mismas obras que hace Aquel que me envió”. Debo hacerlas “mientras haya de día”, mientras dure la vida real y la gente pueda creer en Mí. Entonces “llegará la noche en que nadie podrá trabajar”, ​​es decir, creer, porque él llama a la fe trabajo. Entonces, en la próxima era nadie puede creer. La vida real es un día, porque durante ella podemos hacer lo que durante el día; aunque el apóstol Pablo la llama noche, en parte porque aquí se desconoce quiénes cometen la virtud o el vicio, y en parte en comparación con la Luz que iluminará a los justos. La edad venidera es la noche, porque allí nadie puede hacer nada; aunque el Apóstol Pablo lo llama día, porque los justos aparecerán en la luz y las obras de todos serán reveladas. Entonces, en la próxima era no habrá fe, pero todos obedecerán, quieran o no. Juan 9:5. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo. “Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo”, porque ilumino a las almas enseñando y mostrando milagros. Por lo tanto, ahora debo iluminar las almas de muchos sanando a los ciegos e iluminando las pupilas de sus ojos. Como la luz, debo iluminar tanto sensual como espiritualmente. Juan 9:6. Dicho esto, escupió en tierra, hizo barro con el asador y ungió con barro los ojos del ciego. Dicho esto, Jesús no se detuvo en las palabras, sino que les añadió acción. “Escupió en tierra, hizo barro con la saliva y ungió con barro los ojos del ciego”, mostrando a través del barro que Él también formó el cuerpo de Adán con barro. Las mismas palabras que Adán I creó podían parecer tentadoras a los oyentes, pero cuando las palabras fueron confirmadas por los hechos, ya no había ningún motivo para la tentación. Hace ojos con arcilla, utilizando el mismo método de creatividad con el que creó a Adán. No sólo arregló los ojos y los abrió, sino que les dio la vista, y esto mostró que también sopló un alma en Adán. Porque sin la acción del alma el ojo nunca habría visto, aunque estuviera construido. También usó escupitajos para recuperar la vista. Como pretendía enviar al ciego a Siloé, para que no atribuyeran el milagro al agua del manantial, sino que supieran que el poder que salía de su boca formó los ojos del ciego y los abrió, para esto escupió en la tierra e hizo barro con la saliva de sus labios. Luego, para que no penséis que el milagro dependía de la tierra, os manda lavar para que quede completamente el barro. Sin embargo, algunos dicen que esta arcilla no desapareció del todo, sino que se convirtió en ojos. Juan 9:7. Y él le dijo: Ve y lávate en el estanque de Siloé, que significa enviado. Fue, se lavó y volvió viendo. Manda al ciego que vaya a Siloé en parte para que se revele el grado de su fe y obediencia, porque no razonó que no era necesario ir a Siloé ni lavarse si afeitarse y escupir le permitía ver plenamente, sino que obedeció al Comendador; en parte para tapar la boca de los judíos necios, pues, naturalmente, muchos lo miraban cuando caminaba con los ojos untados con barro, y lo miraban atentamente, para que luego no pudieran decir “es él”, “no es él”; y, finalmente, para, enviándolo a Siloé, testificar de sí mismo que no es ajeno a la ley y al Antiguo Testamento. ¿Por qué el evangelista añadió una explicación para el nombre Siloé? Para que sepáis que aquí también Cristo sanó al ciego y que Siloé es la imagen de Cristo. Porque Cristo es a la vez una Roca espiritual (1 Cor. 10:4) y un Siloé espiritual; y así como el arroyo de Siloé, con su extraño fluir, representó algo repentino y sorprendente, así la venida del Señor, oculta y desconocida para los ángeles, con su poder ahoga todo pecado. Juan 9:8. Entonces los vecinos, que antes habían visto que era ciego, dijeron: ¿No es éste el que se sentaba y pedía limosna? Los vecinos, asombrados por lo extraordinario del milagro, no creyeron. Aunque su marcha a Siloé con los ojos ungidos con barro fue para que muchos lo vieran y luego no lo negaran por ignorancia, sin embargo, aún ahora no creen. El evangelista, no sin intención, señala que pedía limosna, pero para mostrar el amor inexpresable del Señor en el hecho de que se condescendía con los pobres, que sanaba a los pobres con gran cuidado, y de aquí aprenderíamos a no despreciar a nuestros hermanos menores. Juan 9:9. Unos decían: éste es él, y otros: se parece a él. Él dijo: soy yo. Y el ciego, sin avergonzarse de su anterior miseria, sin tener miedo de la gente, dice abiertamente: “Soy yo”. Juan 9:10. Entonces le preguntaron: ¿cómo abriste los ojos? Juan 9:11. Él respondió y dijo: Aquel hombre llamado Jesús hizo barro, ungió mis ojos y me dijo: Ve al estanque de Siloé y lávate. Fui, me lavé y recuperé la vista. Predica al Benefactor y dice: “Un hombre llamado Jesús”. Llama Hombre al Señor, porque hasta ahora nada sabía de Él, y lo que ahora sabe es lo que confiesa. ¿Cómo sabe que es Jesús? De su conversación con sus discípulos. Los discípulos preguntaron al Señor por él. Él les respondió con cierta extensión: "Necesito hacer las obras del que me envió; yo soy la luz del mundo". Nadie más enseñó de esta manera excepto sólo Jesús, y Él a menudo usó ese lenguaje. Así supo el ciego que era Jesús. Que hizo barro y ungió sus ojos, lo supo por el tacto y lo dijo. Sobre los escupitajos guardó silencio porque no sabía, y como no sabía no añadió nada. Aparentemente este hombre era justo. Juan 9:12. Entonces le dijeron: ¿Dónde está? Él respondió: No lo sé. Dado que el Señor, cuando curaba y realizaba un milagro, solía esconderse por su pudor, el ciego, cuando se le pregunta dónde está Jesús, dice “no sé” para ser completamente fiel a la verdad. Juan 9:13. Llevaron a este ex ciego ante los fariseos. Lo llevan ante los fariseos para someterlo a un interrogatorio más detallado y estricto. Juan 9:14. Y era sábado cuando Jesús hizo barro y abrió los ojos. El evangelista señala que “era sábado” para mostrar su malicia, cómo aprovechan cada oportunidad contra Cristo: lo acusan de violar el sábado y con ello intentan oscurecer el milagro. Por lo tanto, no le preguntan "cómo recibiste la vista", sino "cómo te abrió los ojos"; en todo calumnian al Señor como Aquel que actuó en sábado. Juan 9:15. Los fariseos también le preguntaron cómo había recibido la vista. Él les dijo: "Me puso barro en los ojos, me lavé y veo". Obligan al hombre más ciego a recordar que Él hizo el barro en sábado. Él, respondiendo a los que ya lo habían oído, no menciona ni el nombre de Jesús ni lo que el Señor le dijo, sino que sólo dice: “Me puso barro en los ojos, me lavé y vi”. Porque, probablemente, los fariseos ya habían oído hablar de los que les llevaron al ciego, y tal vez calumniaron al Señor y dijeron: “Esto es lo que hace Jesús en sábado”. Es digna de notarse la valentía del ciego, que habla sin miedo con los fariseos. Fue traído para que, golpeado por el miedo, rechazara la realidad de la curación, y proclama muy claramente: "Ya veo". Juan 9:16. Entonces algunos de los fariseos dijeron: Este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado. Otros decían: ¿Cómo puede un pecador realizar semejantes milagros? Y hubo una pelea entre ellos. Algunos de los fariseos, no todos, pero sí los más atrevidos, decían: “Este hombre no es de Dios”. Y otros decían: “¿Cómo puede un hombre pecador realizar tales milagros?” Verá, bajo la influencia de los milagros, muchos se ablandan. Estas personas, los fariseos, los líderes, sin embargo, como resultado de este milagro, están avergonzados y un poco a la defensiva. “Y hubo discordia entre ellos”. Esta discordia ya se dio antes entre el pueblo, pues “unos decían que engaña al pueblo, y otros que es bueno” (Juan 7:12, 43), y ahora comienza entre los líderes. Y tantos fariseos, alejándose de los demás, defienden el milagro. Sin embargo, incluso en la separación hablan de Cristo muy débilmente y con más duda y doble ánimo que con firmeza. Porque escuchen lo que dicen: “¿Cómo puede un hombre pecador realizar tales milagros?” ¿Ves cuán débilmente se oponen? Mira la astucia de los calumniadores. No dicen que Él no es de Dios porque sana en sábado, sino que “no guarda el sábado”; Constantemente se presentan no como una buena acción, sino como una violación del día. Tenga en cuenta también que los líderes tardan más en hacer el bien que la gente. El pueblo ya estaba dividido en opiniones, y no todos hablaban en contra de Cristo, pero los líderes, después del pueblo, llegaron a esta loable división. Porque a veces es buena la división, como dice el Señor: “Vine a traer espada a la tierra” (Mateo 10,34), es decir, sin duda, el desacuerdo sobre el bien y la piedad. Juan 9:17. Nuevamente dicen al ciego: ¿Qué dirás de él, porque te abrió los ojos? ¿Quiénes fueron los que preguntaron: “¿Qué dices de Él?” Estos estaban entre los prudentes. Porque decían: "¿Cómo puede un pecador hacer tales cosas?" Para no parecer vanos defensores, dan testimonio del que recibió el beneficio, como si hubiera experimentado su poder, para tapar la boca de los calumniadores. Mira que sabiamente preguntan. No dijeron: “¿Qué dirás de Él, porque hizo barro, porque no guardó el sábado”, pero nos recuerdan el milagro: “porque te abrió los ojos”, como si incitaran a la persona sanada a decir la verdad real sobre Cristo? Le recuerdan y animan: “Porque Él te ha abierto los ojos”. "Él", dicen, "os bendijo. Por tanto, debéis predicar acerca de Él". El ciego ahora confesó lo que pudo, a saber: que no es pecador, sino de Dios, este es un Profeta, aunque otros dicen que no es de Dios, porque no guarda el sábado. Cristo ungió el barro con un dedo y se le considera un quebrantador del sábado. Ellos mismos desatan a los animales con toda la mano para darles de beber y se consideran piadosos. Juan 9:18. Entonces los judíos no creyeron que era ciego y había recobrado la vista, hasta que llamaron a los padres del que había recobrado la vista. El hombre duro de corazón y testarudo llama a sus padres para ponerlos en dificultades y así obligarlos a rechazar la ceguera anterior de su hijo. Como no pudieron detener los labios bien intencionados, intimidan a los padres con la esperanza de destruir el milagro. Entonces los ponen en medio y los interrogan con rabia y aún mayor malicia. Juan 9:19. Y les preguntaron: ¿Es éste vuestro hijo, de quien decís que nació ciego? ¿Cómo puede ver ahora? No dicen “¿es éste tu hijo que una vez estuvo ciego?”, sino “de quien estás hablando”, como diciendo: “a quien dejaste ciego y difundiste el rumor por todas partes, completamente ficticio y falso”. Pero ¡oh malvados fariseos! ¿Qué clase de padre se permitiría mentir así sobre su hijo? De ambas partes se ven constreñidos y obligados a abandonar a su hijo, por un lado, con la expresión “ese de quien hablas”, y por el otro, con la pregunta “¿cómo ve ahora?” ¿Ves? Con el falso testimonio de los padres de que su hijo antes era ciego, humillan este milagro: que luego volvió a ver. Dicen: "O lo que ve ahora es falso, o era ciego. Pero es verdad que ve; por eso dijiste falsamente que antes era ciego". Juan 9:20. Sus padres les respondieron: Sabemos que éste es nuestro hijo y que nació ciego, Juan 9:21. Pero no sabemos cómo ve ahora, ni quién le abrió los ojos, no lo sabemos. Él mismo es de edad avanzada; pregúntate a ti mismo; déjalo hablar de sí mismo. Los fariseos hicieron tres preguntas a los padres del ciego: 1) ¿es este su hijo? 2) ¿nació ciego? y 3) ¿cómo empezó a ver? A las dos primeras preguntas responden afirmativamente, que este es su hijo y era ciego, y no responden sobre el método de curación por desconocimiento. Esto sucedió, sin duda, para que la verdad fuera reconocida con mayor firmeza, para que fuera testimoniada por el que recibió el beneficio y por tanto el testigo más confiable, tal como dicen sus padres: “Él mismo es de edad avanzada, no es niño ni menor de edad, de modo que no entiende cómo fue sanado”. Juan 9:22. Esto respondieron sus padres porque tenían miedo de los judíos; porque los judíos ya habían acordado que cualquiera que lo reconociera como Cristo sería excomulgado de la sinagoga. Juan 9:23. Por eso dijeron sus padres: tiene edad perfecta; pregúntate a ti mismo. Esto respondieron sus padres porque tenían miedo de los fariseos. Eran inestables y más cobardes que su hijo. Y se convirtió en un valiente testigo de la verdad; empezó a ver bien con sus ojos mentales. Juan 9:24. Entonces llamaron por segunda vez al hombre que estaba ciego y le dijeron: Da gloria a Dios; Sabemos que el hombre es pecador. Así como los padres insistieron en que se le debía preguntar a su hijo, también lo hacen los arrogantes. Lo traen, pero no para hacer preguntas, sino para inculcarle una acusación contra el Sanador. Porque la sugerencia “den gloria a Dios” significa confesar que Jesús no hizo nada por usted, y al no atribuirle nada bueno a Jesús, ¡le dan la gloria a Dios! "Nosotros", dicen, "sabemos que él es un pecador". ¿Por qué no lo convenciste cuando Él te retó a esto, diciendo: “¿Quién de vosotros me convencerá de pecado” (Juan 8:46)? Juan 9:25. Él respondió y les dijo: Si es pecador, no lo sé; una cosa sé es que yo era ciego, pero ahora veo. El ciego dice: “No sé si es pecador, y ahora no lo experimento ni lo afirmo. Pero sé muy claramente que Él hizo un milagro en mí”. Así que consideremos este asunto en sí mismo y demos una idea de Él. Juan 9:26. Le preguntaron nuevamente: ¿Qué te hizo? ¿Cómo abrí tus ojos? Juan 9:27. Él les respondió: Ya os lo dije, y no escuchasteis; ¿Qué más quieres escuchar? ¿O también queréis ser sus discípulos? Luego, cuando nuevamente le preguntaron “qué te hizo”, culpando al Salvador por haber ungido con barro el sábado, este hombre se dio cuenta de que no pedían saberlo, sino acusarlo, y les respondió con reproche: “No quiero hablar más con ustedes, porque se lo dije muchas veces y no me escucharon”. Luego, ¿qué podría herirles especialmente?, añade: “¿De verdad queréis ser sus discípulos?” Evidentemente, él mismo quiere ser su discípulo. Bromeando y riéndose de ellos, lo dice con calma; y esto muestra un alma audaz e impávida, y que no teme su furia. Juan 9:28. Le reprocharon y dijeron: Tú eres su discípulo y nosotros somos los discípulos de Moisés. Para ofenderlo le dicen: “Tú eres su discípulo y nosotros somos los discípulos de Moisés”. Y aquí están claramente mintiendo. Porque si hubieran sido discípulos de Moisés, habrían sido de Cristo, tal como Él mismo les dice: “Si creyerais a Moisés, a mí me creerías” (Juan 5:46). Juan 9:29. Sabemos que Dios habló con Moisés; No sabemos de dónde viene. No dijeron “oímos”, sino “sabemos que Dios habló con Moisés”, aunque sus antepasados ​​​​se lo contaron. Acerca de lo que recibieron de oído, dicen "nosotros verdaderamente sabemos", y Aquel cuyos milagros vieron con sus propios ojos y cuyas enseñanzas divinas y celestiales ellos mismos escucharon, se le llama engañador (Juan 7:12). Ya ves a qué locura los llevó su ira. Juan 9:30. Respondió el hombre que recibió la vista y les dijo: Es sorprendente que no sepáis de dónde viene, pero a mí me abrió los ojos. "Ustedes", dice, "judíos, rechacen a mi Sanador porque parece que no saben de dónde viene. Y digo que Él es aún más digno de sorpresa porque, al no ser una de las personas nobles y famosas entre ustedes, puede realizar tales actos que demuestran claramente que posee algún tipo de poder superior y no necesita ninguna ayuda humana". Juan 9:31. Pero sabemos que Dios no escucha a los pecadores; pero el que honra a Dios y hace su voluntad, le escucha. Luego, como algunos de ellos habían dicho anteriormente: "¿Cómo puede un hombre pecador realizar tales milagros?", él también retoma esta condenación hacia ellos y les recuerda sus propias palabras. "Nosotros", dice, "todos sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino que escucha a aquellos que lo honran y hacen su voluntad". Nótese de aquí cómo no sólo quita los pecados del Señor, sino que también lo presenta como un gran santo de Dios y haciendo todo según Su voluntad, cuando dice: “Si alguno honra a Dios y hace Su voluntad”. Algunos entran en un co-cuestionamiento frío y refinado. "¿Cómo", dicen, "se dice que Dios no escucha a los pecadores? Él es un amante de la humanidad. ¿Qué significan aquí las palabras "Dios no escucha a los pecadores"? Tal pregunta no debe responderse. Sin embargo, hay que decir que estas palabras - "Dios no escucha a los pecadores" - expresan la idea de que Dios no da a los pecadores el poder de obrar milagros. Porque el Espíritu de Dios no morará en un cuerpo cubierto de pecados. Aquellos que preguntan sinceramente y de corazón para el perdón de sus pecados, Dios escucha no como pecadores, sino como arrepentidos porque al mismo tiempo que ellos piden perdón, ya han pasado de las filas de los pecadores a las filas de los arrepentidos. Por lo tanto, con razón se dice que Dios no escucha a los pecadores, Él no les da la gracia de hacer milagros. ellos mismos algo que es completamente indecente para ellos? Y si Él escucha a quienes piden perdón, entonces no escucha como pecadores, sino como arrepentidos. Toma nota. Habiendo dicho "si alguno honra a Dios", añadió "y hace su voluntad". Porque muchos honran a Dios, pero no cumplen la voluntad de Dios. Pero deben ser ambas cosas juntas: reverencia a Dios y cumplimiento de la voluntad de Dios, es decir, fe y obras, o, como lo expresó el apóstol Pablo, fe y buena conciencia (1 Tim. 1:5), en resumen; contemplación y actividad. Porque la fe es verdaderamente viva cuando incluye también las obras piadosas, de las que surge una buena conciencia, así como la mala conciencia surge de las malas obras. Y además, las obras están vivas cuando hay fe con ellas, pero separadas unas de otras están muertas, como está dicho: La fe sin obras está muerta (Santiago 2,26), y las obras sin fe. Observemos, quizás, qué valor le da la verdad a una persona pobre, nada notable, y denuncia a los grandes y gloriosos entre los judíos. Tan grande es el poder de la verdad, mientras que la mentira es muy tímida y tímida. Juan 9:32. Desde el principio de los tiempos no se ha oído decir que nadie abriera los ojos a un hombre ciego de nacimiento. Juan 9:33. Si no viniera de Dios, no podría crear nada. Además, sabiendo que quieren oscurecer el milagro, predica con plena comprensión acerca de la buena acción. Si no hubiera venido de Dios, no habría realizado tal milagro, que nadie ha realizado desde los siglos. Si quizás los ojos de los ciegos fueran abiertos, no fueron estropeados por nacimiento, sino por alguna enfermedad. Pero lo que ha sucedido ahora es algo inaudito. Entonces, obviamente, quien realizó tal milagro es más que humano. Juan 9:34. Ellos le respondieron: Naciste enteramente en pecado, ¿y nos estás enseñando? Mientras esperaban que este hombre hablara para complacerlos, lo llamaron y le preguntaron, y más de una vez. Pero cuando supieron por las respuestas que él no piensa igual que ellos, sino que está dispuesto a la verdad, lo humillan como a alguien nacido en pecado. Es completamente irrazonable culparlo por su ceguera y pensar que él, como persona muy pecadora incluso antes de nacer, fue condenado a nacer ciego, lo cual es infundado. Como los hijos de la mentira, lo expulsan de la iglesia a él, el confesor de la verdad. Pero le sirvió bien. Fue expulsado de la iglesia, pero el Señor de la iglesia lo encontró inmediatamente. Lo deshonraron por su opinión a favor de Cristo, pero era digno de conocer al Hijo de Dios. Juan 9:35. Cuando Jesús oyó que lo habían expulsado, y cuando lo encontró, le dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios? “Jesús”, se dice, “lo encontró, como un héroe heroico que recibe a un luchador muy débil y coronado”. ¿Y qué dice? ¿Crees en el Hijo de Dios? ¿Por qué pregunta sobre esto, cuando discutió tanto con los judíos, habló tanto por Él? Lo hace no por ignorancia, sino por deseo de enseñar al ciego a conocerse a sí mismo. Antes no lo veía en absoluto, y aún después de curarlo, no lo veía, porque los judíos, esos peores perros, lo arrastraban de aquí para allá. Ahora le pregunta para responder a su pregunta sobre quién es el Hijo de Dios, muy oportunamente para señalarse a sí mismo. Al mismo tiempo, le muestra que valora mucho su fe, diciendo, por así decirlo: "Muchas personas me han ofendido, pero no les tengo rencor en absoluto. Sólo me importa una cosa: la fe". Juan 9:36. Él respondió y dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea en él? Juan 9:37. Jesús le dijo: Y tú le has visto, y él te habla. “Señor, ¿quién es este Hijo de Dios?” – pregunta con cariño. Jesús responde: “Él es el que habéis visto y el que os habla”. Él no dijo: "Soy yo quien te curó, quien te dijo: Ve y lávate", sino que primero dice de manera secreta y poco clara: "Y lo viste", y luego más claramente: "Y Él te habla". Al parecer, el Señor dijo intencionalmente "¿Lo has visto?", precisamente para recordarle la curación y que recibió de Él la capacidad de ver. Juan 9:38. Él dijo: ¡Creo, Señor! Y se inclinó ante él. E inmediatamente cree y de hecho revela fe ardiente y verdadera, adora y confirma la palabra con obras, lo que le glorifica como Dios porque la ley nos manda adorar sólo a Dios (Deuteronomio 6:13). Tenga en cuenta que este milagro también ocurrió en el sentido espiritual. Todo hombre en general estaba ciego desde el nacimiento, es decir, desde la sujeción hasta el nacimiento, con lo cual está asociada la corrupción, pues desde que fuimos condenados a muerte y a la reproducción por el nacimiento pasional, entonces una espesa nube se ha extendido sobre nuestros ojos mentales y, tal vez, ese “vestido de piel” que menciona la Sagrada Escritura (Gén. 3:21). El pueblo pagano, en particular, era ciego. Y era ciego de nacimiento. Por ejemplo, los helenos, por haber divinizado lo nacido y lo corruptible, se quedaron ciegos, según se decía: “Su necio corazón se entenebreció” (Rom. 1,21). Así, los sabios (magos) persas se pasaban la vida hablando de nacimientos y cumpleaños. Jesús “vio” a este ciego, es decir, a cada persona en general, o, en particular, a los paganos. Así como el ciego no podía ver al Creador, Él, por compasión de misericordia, Él mismo “nos visitó, el Oriente desde arriba” (Lucas 1:78). ¿Cómo lo viste? “Pasar”, es decir, no estar en el cielo y, según el profeta, inclinarse “desde el cielo y mirar a todos los hijos de los hombres” (Sal. 13:2), sino aparecer en la tierra. Y en otro sentido: “al pasar” vio a los paganos, es decir, no vino a ellos principalmente. Porque vino “a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 15:24), y luego, como de pasada, miró a los paganos sentados en la oscuridad de la completa ignorancia. ¿Cómo se trata la ceguera? Escupe en el suelo y haz arcilla. Porque quien cree que el Verbo descendió en la Santísima Virgen como una gota que gotea sobre la tierra, ungirá sus ojos mentales con barro de escupitajo y tierra, es decir, el único Cristo, compuesto de la Divinidad, cuyo signo (símbolo) es la gota y el escupitajo, y la Humanidad, cuyo signo es la tierra, de donde proviene el cuerpo del Señor. ¿La curación se detendrá con la fe? No; también hay que ir a Siloé, fuente del bautismo, y ser bautizado en el que fue enviado, es decir, Cristo. Porque todos los que fuimos bautizados espiritualmente fuimos bautizados en Cristo. Y todo aquel que sea bautizado estará entonces sujeto a tentaciones. Quizás, gracias a Cristo que lo sanó, “lo llevarán delante de reyes y gobernantes” (Lucas 21:12). Por tanto, hay que ser firme y firme en la confesión; no renunciar por miedo, sino, si es necesario, ser al mismo tiempo excomulgado y expulsado de la sinagoga, según lo dicho: “Seréis aborrecidos de todos a causa de mi nombre” (Mateo 24,9), y “os echarán de las sinagogas” (Juan 16,2). Si las personas que son hostiles a la verdad expulsan a su confesor y lo apartan de lo que es santo y precioso para ellos, es decir, de la riqueza y la gloria, entonces Jesús lo encontrará, y cuando sea deshonrado por sus enemigos, entonces será especialmente honrado por Cristo con conocimiento y fe más completa. Porque entonces Cristo será muy adorado como Hombre visible y como verdadero Hijo de Dios. Porque no hay otro Hijo de Dios y otro Hijo de María, como blasfemó perversamente Nestorio, sino uno y el mismo Hijo de Dios y del Hombre. Mirar. Cuando alguien que una vez fue ciego preguntó: "¿Quién es el Hijo de Dios para que crea en él?", entonces el Señor respondió: "Él es a quien habéis visto y que os habla". ¿Quién habló sino el Nacido de María? Y Él es el Hijo de Dios, pero no lo uno ni lo otro. ¿Por qué Santa María es verdaderamente la Madre de Dios? Porque Ella dio a luz al Hijo de Dios, que se hizo carne, inseparable y en dos naturalezas, una, que es Cristo el Señor. Juan 9:39 Y Jesús dijo: Yo vine a este mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven se queden ciegos. El Señor vio que los fariseos recibieron más daño del milagro que beneficio, y por esto se hicieron dignos de una mayor condenación, y por eso dice: "Como parece y resulta en realidad, vine a juicio, es decir, a mayor castigo, para que los que no ven vieran y los que ven, como los fariseos, se quedaran ciegos con los ojos de sus almas. Porque el que no ve desde el nacimiento ve en el alma y en el cuerpo, pero los que creen ver tienen quedar ciego de mente”. Aquí habla de vigilancia y ceguera de dos tipos. Juan 9:40. Cuando algunos de los fariseos que estaban con él oyeron esto, le dijeron: “¿También nosotros somos ciegos?” Los fariseos, que siempre se aferraban a lo sensual, pensaron que se refería a la ceguera sensual y dijeron: “¿Estamos realmente ciegos?” Se avergonzaban sólo de esta ceguera corporal. Juan 9:41. Jesús les dijo: Si fueseis ciegos, no tendríais pecado; pero según dices lo que ves, el pecado permanece en ti. Y el Señor quiso mostrarles que es mejor ser ciego corporalmente que ser incrédulo, y dijo: “Si fueseis ciegos, no tendríais pecado”. Porque si por necesidad, por naturaleza, fueseis ciegos, se os podría conceder el perdón de la incredulidad con la que estáis infectados. Pero ahora dices que ves y, sin embargo, habiendo presenciado un milagro sobre un ciego, sigues incrédulo y, por tanto, no eres digno de perdón. Porque vuestro pecado sigue siendo indestructible y seréis castigados aún más por no venir a la fe cuando los milagros son evidentes. Estas palabras “si fueras ciego, no tendrías pecado” se pueden entender de esta manera. Preguntas sobre la ceguera corporal, que es de lo único que te avergüenzas. Y me refiero a vuestra ceguera espiritual, que “si fuerais ciegos”, es decir, ignorantes de las Escrituras, entonces “no tendríais un pecado tan grave”, porque pecaríais por ignorancia. Y ahora dices lo que ves, y te presentas como inteligente y experimentado en la ley, por eso te condenas y tienes un pecado mayor sobre ti, porque pecas deliberadamente.