Глава девятая

Ιωάννης 9:1. Και καθώς περνούσε, είδε έναν άντρα τυφλό εκ γενετής. Ο Κύριος φεύγει από το ναό για να τιθασεύσει με κάποιο τρόπο την οργή των Εβραίων. Αρχίζει να θεραπεύει τον τυφλό για να μαλακώσει με αυτό το σημάδι τη σκληρότητα της καρδιάς και το πείσμα τους, αν και δεν το εκμεταλλεύτηκαν, και ταυτόχρονα να τους δείξει ότι δεν είπε μάταια και από επαίνους: «Πριν γίνει ο Αβραάμ, εγώ είμαι» (Ιωάννης 8:58). Ήταν αξιοπρεπές για τον εαυτό του να πλησιάσει τον τυφλό, και όχι αυτός σε Αυτόν. Ιωάννης 9:2. Οι μαθητές του Τον ρώτησαν: Ραββί! Ποιος αμάρτησε, αυτός ή οι γονείς του, που γεννήθηκε τυφλός; Οι μαθητές, βλέποντας την προσοχή Του στον τυφλό, ρώτησαν: «Ποιος αμάρτησε, αυτός ή οι γονείς του, που γεννήθηκε τυφλός;» Αυτή η ερώτηση φαίνεται περίεργη. Γιατί πώς θα μπορούσε να αμαρτήσει πριν γεννηθεί; Οι απόστολοι μάλλον δεν συμμερίζονταν την ειδωλολατρική δεισιδαιμονία ότι η ψυχή, πριν ενωθεί με το σώμα, ζει σε άλλο κόσμο και για την αμαρτία, σαν τιμωρία, κατεβαίνει στο σώμα. Όντας ψαράδες, δεν μπορούσαν να ακούσουν κάτι τέτοιο, γιατί τέτοιες σκέψεις ανήκαν στους σοφούς. Έτσι, η ερώτηση φαίνεται παράλογη, αλλά όχι στους προσεκτικούς. Γιατί να ξέρεις. Οι απόστολοι άκουσαν τον Χριστό να λέει στον παράλυτο: «Ιδού, θεραπεύτηκες· μην αμαρτάνεις πια, για να μη σου συμβεί κάτι χειρότερο» (Ιωάννης 5:14). Τώρα βλέπουν τον τυφλό και μπερδεύονται, και φαίνεται να λένε: "Ας υποθέσουμε ότι παρέλυσε για τις αμαρτίες του, αλλά τι λέτε γι' αυτό; Έχει αμάρτησε; Αλλά αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί, επειδή είναι τυφλός εκ γενετής. Ή οι γονείς του; Αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί, επειδή ο γιος δεν τιμωρείται για τον πατέρα του". Έτσι, στην προκειμένη περίπτωση, οι απόστολοι δεν ζητούν τόσο πολύ όσο είναι μπερδεμένοι. Ιωάννης 9:3. Ο Ιησούς απάντησε: Ούτε αυτός ούτε οι γονείς του αμάρτησαν, Ο Κύριος, για να λύσει την αμηχανία τους, λέει: «Ούτε αυτός αμάρτησε (σαν να είχε αμαρτήσει πριν γεννηθεί), ούτε οι γονείς του». Ωστόσο, το λέει αυτό χωρίς να τους ελευθερώσει από τις αμαρτίες τους. Γιατί όχι μόνο είπε ότι οι γονείς του δεν είχαν αμαρτήσει, αλλά πρόσθεσε ότι «γεννήθηκε τυφλός». Αν και οι γονείς του αμάρτησαν, δεν είναι αυτός ο λόγος που του συνέβη αυτή η δυστυχία. Είναι άδικο να βάζουμε τις αμαρτίες των πατέρων σε παιδιά που δεν φταίνε σε τίποτα. Ο Θεός το εμπνέει επίσης μέσω του Ιεζεκιήλ: ας μην έχετε πια αυτό το ρητό: «Οι πατέρες έφαγαν ξινά σταφύλια, αλλά τα δόντια των παιδιών είναι κουρασμένα» (Ιεζ. 18:1,2). Και μέσω του Μωυσή όρισε με νόμο: «Οι πατέρες να μην πεθαίνουν για τους γιους» (Δευτ. 24:16). «Μα πώς», λέτε, «είναι γραμμένο: «Φέρτε τις αμαρτίες των πατέρων στα παιδιά στην τρίτη και τέταρτη γενιά» (Εξ. 34:7); Σε αυτό μπορούμε να πούμε, πρώτον, ότι δεν πρόκειται για μια καθολική ετυμηγορία, που δεν μιλάει για όλους, αλλά μόνο για εκείνους που βγήκαν από την Αίγυπτο. Στη συνέχεια, δείτε το νόημα της πρότασης. Δεν λέει ότι τα παιδιά τιμωρούνται για τις αμαρτίες που διέπραξαν οι πατέρες, αλλά ότι οι τιμωρίες για τις αμαρτίες των πατέρων μεταβιβάζονται στα παιδιά όταν τα παιδιά διαπράττουν τις ίδιες αμαρτίες. Για να μην νομίζουν όσοι ήρθαν από την Αίγυπτο ότι δεν θα τιμωρηθούν όπως οι πατέρες τους, ακόμα κι αν είχαν αμαρτήσει χειρότερα από αυτούς, τους λέει: «Όχι, δεν είναι έτσι. Οι αμαρτίες των πατέρων, δηλαδή οι τιμωρίες, θα μεταδοθούν σε εσάς, γιατί δεν γίνατε καλύτεροι, αλλά κάνατε τις ίδιες αμαρτίες και ακόμη χειρότερα». Αν βλέπουμε ότι τα παιδιά συχνά πεθαίνουν ως τιμωρία για τους γονείς τους, τότε ξέρουμε ότι ο Θεός τα παίρνει από αυτή τη ζωή από αγάπη για την ανθρωπότητα, ώστε στη ζωή να μην γίνουν χειρότερα από τους γονείς τους και να μην ζήσουν για να βλάψουν τις ψυχές τους ή ακόμα και πολλούς άλλους. Αλλά η άβυσσος των πεπρωμένων του Θεού έκρυβε αυτές τις περιπτώσεις μέσα της. Και θα προχωρήσουμε. αλλά αυτό γίνεται για να φανούν πάνω του τα έργα του Θεού. Εδώ πάλι υπάρχει μια άλλη δυσκολία. Ένας άλλος θα ρωτήσει: "Πώς το είπε αυτό; Διότι αυτό θα σήμαινε ότι ο άνθρωπος, που στερήθηκε το φως, προσβλήθηκε για να αποκαλυφθούν τα έργα του Θεού σε αυτόν; Δεν θα μπορούσαν να εμφανιστούν διαφορετικά;" Τι προσβολή, πες μου, άνθρωπε, παθαίνει; «Αυτός», λέτε, «στερείται φως». Και τι κακό προέρχεται από τη στέρηση του αισθητηριακού φωτός; Αντιθέτως ευνοείται περισσότερο. Διότι μαζί με τη φυσική του όραση, έλαβε και την όρασή του με τα μάτια της ψυχής του. Η τύφλωση τον εξυπηρέτησε καλά, αφού μέσω της θεραπείας από αυτήν γνώρισε τον αληθινό Ήλιο της Αλήθειας. Άρα, αυτός ο τυφλός δεν προσβάλλεται, αλλά ευνοείται. Τότε, όποιος μελετά τον λόγο του Θεού πρέπει να γνωρίζει ότι τα σωματίδια «για να» χρησιμοποιούνται συχνά στη Γραφή για να δηλώσουν όχι την αιτία, αλλά το ίδιο το γεγονός. Για παράδειγμα, ο Δαβίδ λέει: «Έτσι (όπως ναι) είσαι δίκαιος στην κρίση σου» (Ψαλμ. 50:6). Ο Δαβίδ δεν αμάρτησε για να δικαιωθεί ο Θεός. Αλλά ως αποτέλεσμα της αμαρτίας του Δαβίδ, ο Θεός μπόρεσε να δικαιωθεί. Διότι όταν ο Θεός προίκισε τον Δαβίδ με τόσα πολλά χαρίσματα για τα οποία δεν άξιζε, και παραβίασε την εντολή του Θεού, διέπραξε φόνο και μοιχεία και χρησιμοποίησε τη βασιλική δύναμη για να προσβάλει τον Θεό, τότε ποια συνέπεια ακολούθησε αν όχι ότι ο Θεός, κρίνοντας και καταδικαστικός τον Δαβίδ, δικαιώθηκε και εμφανίστηκε ως ο νικητής του καταδικασμένου βασιλιά, επειδή παραβίασε το νόμο του ήταν βασιλιάς; Όντας έντιμος άνθρωπος, δεν θα μπορούσε να έχει κάνει τόσο εύκολα δύο τόσο μεγάλα εγκλήματα. Έτσι, βλέπετε, στην πρόταση «άρα είσαι δίκαιος» (σλαβικά «σαν να δικαιώθηκες») το μόριο δεν σημαίνει την αιτία, αλλά το αποτέλεσμα. Θα βρείτε πολλές τέτοιες στροφές φράσεων στον Απόστολο. Για παράδειγμα, στην επιστολή προς τους Ρωμαίους: «Ό,τι μπορεί να γίνει γνωστό για τον Θεό είναι προφανές στους ειδωλολάτρες, έτσι ώστε να είναι αναπάντητοι» (Σλαβικά «αν είναι αναπάντητοι») (Ρωμ. 1:19–20). Ο Θεός έδωσε στους ειδωλολάτρες γνώση όχι για να μην αμαρτάνουν, αλλά για να μην αμαρτάνουν. Και καθώς αμάρτησαν, ως αποτέλεσμα αυτής της γνώσης τους έκανε ανεκπλήρωτους. Και πάλι: «Ο νόμος ήρθε μετά», «ας αυξηθεί η αμαρτία» (Ρωμ. 5:20). Αν και ο νόμος δόθηκε όχι για να αυξηθεί η αμαρτία, αλλά για να μειωθεί, αλλά επειδή όσοι δέχονταν τον νόμο δεν ήθελαν να μειώσουν την αμαρτία, ο νόμος τους χρησίμευε για να αυξηθεί η αμαρτία. Γιατί η αμαρτία τους έγινε πιο σημαντική και πιο σοβαρή επειδή είχαν το νόμο, και όμως αμάρτησαν. Εδώ λοιπόν, η έκφραση «για να φανούν τα έργα του Θεού» υποδηλώνει όχι την αιτία, αλλά το αποτέλεσμα. Διότι θεραπεύοντας τον τυφλό ο Θεός δοξάστηκε. Συχνά ένας κατασκευαστής ενός σπιτιού κάνει ένα πράγμα και αφήνει ένα άλλο ημιτελές, έτσι ώστε κάποιος που δεν πιστεύει ότι ολοκλήρωσε το πρώτο μέρος μπορεί να αποδείξει μέσω της κατασκευής του ημιτελούς ότι είναι ο καλλιτέχνης αυτού που χτίστηκε πριν. Ομοίως, ο Θεός μας Ιησούς, θεραπεύοντας τα κατεστραμμένα μέλη και φέρνοντάς τα σε φυσική (φυσιολογική) κατάσταση, δείχνει ότι ο Δημιουργός των άλλων μελών είναι Αυτός. «Για να φανεί η δόξα του Θεού», λέει αυτό για τον εαυτό Του και όχι για τον Πατέρα. Διότι η δόξα του Πατέρα ήταν φανερή, αλλά ήταν απαραίτητο να αποκαλυφθεί η δόξα του Ιησού και το γεγονός ότι Αυτός που δημιούργησε τον άνθρωπο στην αρχή είναι Αυτός. Και υπάρχει, χωρίς αμφιβολία, πολλή δόξα όταν αποκαλύπτεται ότι Αυτός που τώρα εμφανίστηκε ως Άνθρωπος, στην αρχή ως Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο. Ακούστε περαιτέρω τι λέει για τον εαυτό Του. Ιωάννης 9:4. Πρέπει να κάνω τα έργα Εκείνου που με έστειλε όσο είναι μέρα. έρχεται η νύχτα που κανείς δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Και προσθέτει: «Πρέπει να κάνω τα έργα Εκείνου που με έστειλε». «Εγώ», λέει, «πρέπει να αποκαλύψω τον εαυτό μου και να κάνω πράγματα που μπορούν να δείξουν ότι κάνω το ίδιο πράγμα που κάνει ο Πατέρας». Κοιτάξτε, δεν είπε ότι πρέπει να κάνω τα ίδια πράγματα που κάνει ο Πατέρας, αλλά τα ίδια πράγματα που κάνει ο Πατέρας. «Εγώ», λέει, «πρέπει να κάνω τα ίδια τα έργα που κάνει Αυτός που με έστειλε». Πρέπει να τα κάνω «όσο είναι μέρα», όσο διαρκεί η πραγματική ζωή και οι άνθρωποι μπορούν να πιστέψουν σε Εμένα. Τότε «θα έρθει η νύχτα που κανείς δεν μπορεί να εργαστεί», δηλαδή να πιστέψει, γιατί αποκαλεί την πίστη εργασία. Έτσι, στην επόμενη εποχή κανείς δεν μπορεί να πιστέψει. Η πραγματική ζωή είναι μια μέρα, γιατί κατά τη διάρκεια της μπορούμε να κάνουμε όπως κατά τη διάρκεια της ημέρας. αν και ο Απόστολος Παύλος την αποκαλεί νύχτα, εν μέρει επειδή αυτοί που διαπράττουν αρετή ή κακία είναι άγνωστοι εδώ, και εν μέρει σε σύγκριση με το Φως που θα φωτίσει τους δίκαιους. Η εποχή που έρχεται είναι νύχτα, γιατί κανείς δεν μπορεί να κάνει τίποτα εκεί. αν και ο Απόστολος Παύλος την αποκαλεί ημέρα, γιατί οι δίκαιοι θα εμφανιστούν στο φως και οι πράξεις όλων θα αποκαλυφθούν. Άρα, στην επόμενη εποχή δεν υπάρχει πίστη, αλλά όλοι θα υπακούουν, θέλοντας και μη. Ιωάννης 9:5. Όσο είμαι στον κόσμο, είμαι το φως του κόσμου. «Όσο είμαι στον κόσμο, είμαι το φως του κόσμου», γιατί φωτίζω τις ψυχές διδάσκοντας και δείχνοντας θαύματα. Επομένως, τώρα πρέπει να φωτίσω τις ψυχές πολλών θεραπεύοντας τους τυφλούς και φωτίζοντας τις κόρες στα μάτια του. Όπως το φως, πρέπει να διαφωτίσω και αισθησιακά και πνευματικά. Ιωάννης 9:6. Αφού το είπε αυτό, έφτυσε στη γη, έφτιαξε πηλό από τη σούβλα και άλειψε τα μάτια του τυφλού με πηλό, Έχοντας πει αυτό, ο Ιησούς δεν σταμάτησε στα λόγια, αλλά πρόσθεσε δράση σε αυτά. «Έφτυσε στο έδαφος, έφτιαξε πηλό από το φτύσιμο και άλειψε τα μάτια του τυφλού με πηλό», δείχνοντας μέσα από τον πηλό ότι σχημάτισε επίσης το σώμα του Αδάμ από πηλό. Τα ίδια τα λόγια που δημιούργησα ο Αδάμ θα μπορούσαν να φανούν δελεαστικά στους ακροατές, αλλά όταν τα λόγια επιβεβαιώθηκαν με πράξεις, δεν υπήρχε πλέον λόγος για πειρασμό. Φτιάχνει μάτια από πηλό, χρησιμοποιώντας την ίδια μέθοδο δημιουργικότητας που δημιούργησε τον Αδάμ. Όχι μόνο τακτοποίησε τα μάτια και τα άνοιξε, αλλά τους έδωσε την όραση, και αυτό έδειξε ότι εμφύσησε επίσης μια ψυχή στον Αδάμ. Γιατί χωρίς τη δράση της ψυχής το μάτι δεν θα είχε δει ποτέ, ακόμα κι αν ήταν κατασκευασμένο. Χρησιμοποιούσε και φτύσιμο για να του δώσει όραση. Επειδή σκόπευε να στείλει τον τυφλό στο Σιλωάμ, για να μην αποδώσουν το θαύμα στο νερό της πηγής, αλλά να ξέρουν ότι η δύναμη που έβγαινε από το στόμα Του σχημάτισε τα μάτια του τυφλού και τα άνοιξε, γι' αυτό έφτυσε στο έδαφος και έφτιαξε πηλό από τη σούβλα των χειλιών του. Έπειτα, για να μη νομίσεις ότι το θαύμα εξαρτιόταν από τη γη, σε διατάζει να πλυθείς για να μείνει τελείως πίσω ο πηλός. Ωστόσο, κάποιοι λένε ότι αυτός ο πηλός δεν εξαφανίστηκε καθόλου, αλλά μετατράπηκε σε μάτια. Ιωάννης 9:7. Και του είπε: Πήγαινε και πλύσου στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ, που σημαίνει σταλμένος. Πήγε και πλύθηκε, και γύρισε βλέποντας. Διατάζει τον τυφλό να πάει στο Σιλωάμ εν μέρει για να αποκαλυφθεί ο βαθμός της πίστης και της υπακοής του, γιατί δεν σκέφτηκε ότι δεν χρειαζόταν να πάει στο Σιλωάμ ή να πλυθεί αν το ξύρισμα και το φτύσιμο τον έκαναν να έχει πλήρη όραση, αλλά υπάκουσε στον Διοικητή. εν μέρει για να σταματήσουν τα στόματα των ανόητων Εβραίων, γιατί, όπως ήταν φυσικό, πολλοί τον κοιτούσαν όταν περπατούσε με τα μάτια του αλειμμένα με πηλό, και τον κοίταζαν προσεκτικά, ώστε στη συνέχεια να μην μπορούν να πουν «αυτός είναι», «δεν είναι αυτός». και, τέλος, για να τον στείλει στο Σιλωάμ, να καταθέσει για τον εαυτό Του ότι δεν είναι ξένος στον νόμο και την Παλαιά Διαθήκη. Γιατί ο ευαγγελιστής πρόσθεσε μια εξήγηση για το όνομα Σιλωάμ; Για να ξέρετε ότι και εδώ ο Χριστός θεράπευσε τον τυφλό και ότι ο Σιλωάμ είναι η εικόνα του Χριστού. Διότι ο Χριστός είναι και πνευματικός Βράχος (Α' Κορ. 10:4) και πνευματικός Σιλωάμ. και όπως το ρέμα του Σιλωάμ, με την παράξενη ροή του, αντιπροσώπευε κάτι ξαφνικό και εκπληκτικό, έτσι και ο ερχομός του Κυρίου, κρυφός και άγνωστος στους αγγέλους, με τη δύναμή του πνίγει κάθε αμαρτία. Ιωάννης 9:8. Τότε οι γείτονες, που είχαν δει πριν ότι ήταν τυφλός, είπαν: Δεν είναι αυτός που καθόταν και εκλιπαρούσε για ελεημοσύνη; Οι γείτονες, έκπληκτοι από την εξαιρετική φύση του θαύματος, δεν πίστεψαν. Αν και η πορεία του προς το Σιλωάμ με τα μάτια του αλειμμένα με πηλό ήταν για να τον δουν πολλοί και μετά να μην αρνηθούν από άγνοια, ωστόσο, ακόμη και τώρα δεν πιστεύουν. Ο Ευαγγελιστής, όχι χωρίς πρόθεση, σημειώνει ότι ζήτησε ελεημοσύνη, αλλά για να δείξει την ανέκφραστη αγάπη του Κυρίου στο ότι συγκαταβαίνονταν στους φτωχούς, ότι θεράπευε τους φτωχούς με μεγάλη προσοχή και από εδώ θα μάθαμε να μην περιφρονούμε τους μικρότερους αδελφούς μας. Ιωάννης 9:9. Άλλοι είπαν: αυτός είναι, και άλλοι: του μοιάζει. Είπε: είμαι εγώ. Και ο τυφλός, που δεν ντρέπεται για την προηγούμενη δυστυχία του, δεν φοβάται τους ανθρώπους, λέει ανοιχτά: «Είμαι εγώ». Ιωάννης 9:10. Τότε τον ρώτησαν: πώς άνοιξαν τα μάτια σου; Ιωάννης 9:11. Εκείνος απάντησε και είπε: Ο άνθρωπος που ονομάζεται Ιησούς έφτιαξε πηλό, άλειψε τα μάτια μου και μου είπε: Πήγαινε στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ και πλύσου. Πήγα, πλύθηκα και είδα την όρασή μου. Κηρύττει τον Ευεργέτη και λέει: «Ένας άνθρωπος που ονομάζεται Ιησούς». Ονομάζει τον Κύριο Άνθρωπο, γιατί μέχρι τώρα δεν γνώριζε τίποτα γι' Αυτόν, και αυτό που τώρα γνωρίζει είναι αυτό που ομολογεί. Πώς ξέρει ότι είναι ο Ιησούς; Από τη συνομιλία του με τους μαθητές του. Οι μαθητές ρώτησαν τον Κύριο γι' αυτόν. Τους απάντησε εκτενώς: «Πρέπει να κάνω τα έργα Εκείνου που με έστειλε· εγώ είμαι το φως του κόσμου». Κανείς άλλος δεν δίδασκε με αυτόν τον τρόπο εκτός από τον Ιησού και μόνο, και συχνά χρησιμοποιούσε τέτοια ομιλία. Έτσι ήξερε ο τυφλός ότι ήταν ο Ιησούς. Ότι έκανε πηλό και άλειψε τα μάτια του, το ήξερε από την αφή και είπε. Σιώπησε για το φτύσιμο γιατί δεν ήξερε, και αφού δεν ήξερε, δεν πρόσθεσε τίποτα. Προφανώς αυτός ο άνθρωπος ήταν δίκαιος. Ιωάννης 9:12. Τότε του είπαν: Πού είναι; Απάντησε: Δεν ξέρω. Εφόσον ο Κύριος, όταν θεραπεύει και κάνει ένα θαύμα, συνήθως κρύβεται από τη σεμνότητά Του, ο τυφλός, όταν τον ρωτούν πού είναι ο Ιησούς, λέει «δεν ξέρω» για να είναι απόλυτα πιστός στην αλήθεια. Ιωάννης 9:13. Πήραν αυτόν τον πρώην τυφλό στους Φαρισαίους. Τον πηγαίνουν στους Φαρισαίους για να τον υποβάλουν σε πιο λεπτομερή και αυστηρή ανάκριση. Ιωάννης 9:14. Και ήταν Σάββατο όταν ο Ιησούς έφτιαξε πηλό και άνοιξε τα μάτια του. Ο Ευαγγελιστής σημειώνει ότι «ήταν Σάββατο» για να δείξουν την κακία τους, πώς αρπάζουν κάθε ευκαιρία εναντίον του Χριστού: Τον κατηγορούν για παραβίαση του Σαββάτου και έτσι προσπαθούν να συσκοτίσουν το θαύμα. Επομένως, δεν τον ρωτούν «πώς έλαβες την όρασή σου», αλλά «πώς άνοιξε τα μάτια σου» - σε όλα συκοφαντούν τον Κύριο ως Αυτόν που ενήργησε το Σάββατο. Ιωάννης 9:15. Οι Φαρισαίοι τον ρώτησαν επίσης πώς είχε την όρασή του. Τους είπε: «Έβαλε πηλό στα μάτια μου, και πλύθηκα και βλέπω». Αναγκάζουν τον πιο τυφλό να θυμάται ότι έφτιαξε τον πηλό το Σάββατο. Εκείνος, απαντώντας σε όσους είχαν ήδη ακούσει, δεν αναφέρει ούτε το όνομα του Ιησού ούτε τι του είπε ο Κύριος, αλλά λέει μόνο: «Έβαλε πηλό στα μάτια μου, και πλύθηκα και βλέπω». Γιατί, πιθανότατα, οι Φαρισαίοι είχαν προηγουμένως ακούσει από εκείνους που τους έφεραν τον τυφλό, και ίσως συκοφάντησαν τον Κύριο και είπαν: «Αυτό κάνει ο Ιησούς το Σάββατο». Αξίζει να σημειωθεί το θάρρος του τυφλού, ότι μιλάει άφοβα με τους Φαρισαίους. Τον έφεραν για να απορρίψει, φοβισμένος, την πραγματικότητα της θεραπείας, και διακηρύσσει πολύ ξεκάθαρα: «Βλέπω». Ιωάννης 9:16. Τότε μερικοί από τους Φαρισαίους είπαν: Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό, γιατί δεν τηρεί το Σάββατο. Άλλοι έλεγαν: πώς μπορεί ένας αμαρτωλός να κάνει τέτοια θαύματα; Και έγινε καβγάς μεταξύ τους. Μερικοί από τους Φαρισαίους, όχι όλοι, αλλά πιο τολμηροί, είπαν: «Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό». Και άλλοι είπαν: «Πώς μπορεί ένας αμαρτωλός άνθρωπος να κάνει τέτοια θαύματα;» Βλέπετε, υπό την επίδραση των θαυμάτων, πολλοί μαλακώνουν. Αυτοί οι άνθρωποι - οι Φαρισαίοι, οι ηγέτες, ωστόσο, ως αποτέλεσμα αυτού του θαύματος, είναι ντροπιασμένοι και κάπως αμυντικοί. «Και υπήρξε διαμάχη μεταξύ τους». Αυτή η διχόνοια είχε προηγηθεί μεταξύ των ανθρώπων, γιατί «άλλοι είπαν ότι εξαπατά τον λαό και άλλοι ότι είναι καλός» (Ιωάννης 7:12, 43), και τώρα αρχίζει μεταξύ των ηγετών. Και τόσοι Φαρισαίοι, που χωρίζονται από τους άλλους, υπερασπίζονται το θαύμα. Ωστόσο, ακόμη και στον χωρισμό, μιλούν για τον Χριστό πολύ αδύναμα και πιο αμφίβολα και με διπλή σκέψη παρά σταθερά. Γιατί ακούστε τι λένε: «Πώς μπορεί ένας αμαρτωλός άνθρωπος να κάνει τέτοια θαύματα;» Βλέπετε πόσο αδύναμα έχουν αντίρρηση; Δείτε την πονηριά των συκοφάντων. Δεν λένε ότι δεν είναι από τον Θεό επειδή θεραπεύει το Σάββατο, αλλά ότι «δεν τηρεί το Σάββατο». Παρουσιάζονται συνεχώς ως όχι μια καλή πράξη, αλλά ως παραβίαση της ημέρας. Σημειώστε επίσης ότι οι ηγέτες αργούν να κάνουν καλό από τους ανθρώπους. Ο λαός ήταν ήδη διχασμένος στις απόψεις, και δεν μιλούσαν όλοι κατά του Χριστού, αλλά οι αρχηγοί, μετά τον λαό, έφθασαν σε αυτόν τον αξιέπαινο διχασμό. Διότι μερικές φορές ο διχασμός είναι καλός, όπως λέει ο Κύριος: «Ήρθα να φέρω ρομφαία στη γη» (Ματθαίος 10:34), δηλαδή, χωρίς αμφιβολία, διαφωνία για την καλοσύνη και την ευσέβεια. Ιωάννης 9:17. Λένε πάλι στον τυφλό: Τι θα πεις γι' Αυτόν, γιατί σου άνοιξε τα μάτια; Ποιοι ήταν εκείνοι που ρώτησαν: «Τι λέτε για Αυτόν;» Αυτοί ήταν από τους συνετούς. Γιατί είπαν: «Πώς μπορεί ένας αμαρτωλός να κάνει τέτοια πράγματα;» Για να μην φαίνονται σαν ματαιόδοξοι υπερασπιστές, φέρνουν σε μαρτυρία αυτόν που έλαβε την ευεργεσία, ως έχοντας βιώσει τη δύναμή Του, για να σταματήσουν τα στόματα των συκοφάντων. Κοίτα πόσο σοφά ρωτάνε. Δεν είπαν, «Τι θα πεις γι’ Αυτόν, γιατί έκανε πηλό, γιατί δεν τήρησε το Σάββατο», αλλά μας θυμίζουν το θαύμα – «γιατί σου άνοιξε τα μάτια», σαν να υποκινούσε τον θεραπευμένο να πει την αληθινή αλήθεια για τον Χριστό. Του υπενθυμίζουν και τον ενθαρρύνουν: «Επειδή σου άνοιξε τα μάτια». «Αυτός», λένε, «σε ευλόγησε. Γι' αυτό πρέπει να κηρύξεις γι' Αυτόν». Ο τυφλός ομολόγησε τώρα αυτό που μπορούσε, δηλαδή: ότι δεν είναι αμαρτωλός, αλλά από τον Θεό, αυτός είναι Προφήτης, αν και άλλοι λένε ότι δεν είναι από τον Θεό, γιατί δεν τηρεί το Σάββατο. Ο Χριστός άλειψε τον πηλό με το ένα δάχτυλο και θεωρείται παραβάτης του Σαββάτου. Οι ίδιοι λύνουν τα ζώα με όλο τους το χέρι για να τους δώσουν νερό και θεωρούν τους εαυτούς τους ευσεβείς. Ιωάννης 9:18. Τότε οι Ιουδαίοι δεν πίστεψαν ότι ήταν τυφλός και έλαβαν την όρασή του, μέχρι που κάλεσαν τους γονείς αυτού που είχε αποκτήσει την όρασή του. Ο σκληρόκαρδος και πεισματάρης καλεί τους γονείς του για να τους βάλει σε δύσκολη θέση και έτσι να τους αναγκάσει να απορρίψουν την προηγούμενη τύφλωση του γιου τους. Επειδή δεν μπορούσαν να σταματήσουν τα καλοπροαίρετα χείλη, εκφοβίζουν τους γονείς με την ελπίδα να καταστρέψουν το θαύμα. Έτσι, τους βάζουν στη μέση και τους ανακρίνουν με μανία και ακόμη μεγαλύτερη κακία. Ιωάννης 9:19. Και τους ρώτησαν: Αυτός είναι ο γιος σας, για τον οποίο λέτε ότι γεννήθηκε τυφλός; Πώς μπορεί να δει τώρα; Δεν λένε «αυτός είναι ο γιος σου που ήταν κάποτε τυφλός», αλλά «για τον οποίο μιλάς», σαν να λένε: «τον οποίο τον τυφλώσατε και διαδώστε τη φήμη για αυτό παντού, εντελώς πλασματική και ψευδής». Αλλά, πονηροί Φαρισαίοι! Τι είδους πατέρας θα επέτρεπε στον εαυτό του να λέει έτσι ψέματα για το παιδί του; Και από τις δύο πλευρές περιορίζονται και αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τον γιο τους, αφενός με την έκφραση «για ποιον μιλάς» και από την άλλη με την ερώτηση «πώς βλέπει τώρα;». Βλέπεις; Με την ψευδή μαρτυρία των γονιών ότι ο γιος τους ήταν προηγουμένως τυφλός, ταπεινώνουν αυτό το θαύμα - ότι αργότερα έμεινε όραμα. Λένε: «Είτε αυτό που βλέπει τώρα είναι ψεύτικο, είτε ότι ήταν τυφλός, αλλά είναι αλήθεια ότι έχει όραση· επομένως, ψευδώς ανακοινώσατε ότι ήταν προηγουμένως τυφλός». Ιωάννης 9:20. Οι γονείς του τους απάντησαν: Ξέρουμε ότι αυτός είναι ο γιος μας και ότι γεννήθηκε τυφλός, Ιωάννης 9:21. Αλλά δεν ξέρουμε πώς βλέπει τώρα ή ποιος άνοιξε τα μάτια του, δεν ξέρουμε. Ο ίδιος είναι προχωρημένων ετών. ρωτήστε τον εαυτό σας? ας μιλήσει για τον εαυτό του. Οι Φαρισαίοι έκαναν τρεις ερωτήσεις στους γονείς του τυφλού: 1) είναι αυτός ο γιος τους; 2) γεννήθηκε τυφλός; και 3) πώς έγινε όραμα; Στις δύο πρώτες ερωτήσεις απαντούν καταφατικά, ότι αυτός είναι ο γιος τους και ήταν τυφλός, και δεν απαντούν για τη μέθοδο θεραπείας από άγνοια. Αυτό συνέβη, αναμφίβολα, για να αναγνωριστεί πιο σταθερά η αλήθεια, ώστε να τη μαρτυρήσει αυτός που έλαβε την ευεργεσία και επομένως ο πιο αξιόπιστος μάρτυρας, όπως λένε οι γονείς του: «Ο ίδιος είναι προχωρημένος, δεν είναι παιδί ή ανήλικος, για να μην καταλάβει πώς θεραπεύτηκε». Ιωάννης 9:22. Αυτό απάντησαν οι γονείς του γιατί φοβούνταν τους Εβραίους. γιατί οι Εβραίοι είχαν ήδη συμφωνήσει ότι όποιος Τον αναγνώριζε ως Χριστό θα αφοριζόταν από τη συναγωγή. Ιωάννης 9:23. Γι' αυτό οι γονείς του είπαν: είναι σε τέλεια ηλικία. ρωτήστε τον εαυτό σας. Αυτό απάντησαν οι γονείς του γιατί φοβούνταν τους Φαρισαίους. Ήταν ασταθείς και πιο δειλοί από τον γιο τους. Και έγινε ατρόμητος μάρτυρας της αλήθειας. άρχισε να βλέπει καλά με τα νοερά του μάτια. Ιωάννης 9:24. Κάλεσαν, λοιπόν, τον άνθρωπο που ήταν τυφλός για δεύτερη φορά και του είπαν: Δόξα τω Θεώ. ξέρουμε ότι ο Άνθρωπος είναι αμαρτωλός. Όπως οι γονείς επέμεναν να ζητηθεί ο γιος τους, το ίδιο κάνουν και οι αλαζόνες. Τον φέρνουν, αλλά όχι για να του κάνουν ερωτήσεις, αλλά για να του εμφυσήσουν κατηγορία εναντίον του Θεραπευτή. Διότι η πρόταση «δόξτε δόξα στον Θεό» σημαίνει να ομολογήσετε ότι ο Ιησούς δεν έκανε τίποτα για εσάς, και με το να μην αποδίδουν τίποτα καλό στον Ιησού, δίνουν τη δόξα του Θεού! «Εμείς», λένε, «γνωρίζουμε ότι είναι αμαρτωλός». Γιατί δεν Τον καταδικάσατε όταν σας προκάλεσε σε αυτό, λέγοντας: «Ποιος από εσάς θα με καταδικάσει για αμαρτία» (Ιωάννης 8:46); Ιωάννης 9:25. Εκείνος απάντησε και τους είπε: «Αν είναι αμαρτωλός, δεν ξέρω· ένα πράγμα που ξέρω είναι ότι ήμουν τυφλός, αλλά τώρα βλέπω. Ο τυφλός λέει: «Δεν ξέρω αν είναι αμαρτωλός, και τώρα δεν το βιώνω, ούτε το επιβεβαιώνω. Αλλά ξέρω πολύ ξεκάθαρα ότι έκανε ένα θαύμα πάνω μου». Ας εξεταστεί λοιπόν αυτό το θέμα από μόνο του και δώσε μια ιδέα για Αυτόν. Ιωάννης 9:26. Τον ξαναρώτησαν: Τι σου έκανε; Πώς σου άνοιξα τα μάτια; Ιωάννης 9:27. Τους απάντησε: Σας το είπα ήδη, και δεν ακούσατε. τι άλλο θέλετε να ακούσετε; ή θέλετε κι εσείς να γίνετε μαθητές Του; Έπειτα, όταν τον ρώτησαν ξανά «τι σου έκανε», κατηγορώντας τον Σωτήρα για το γεγονός ότι άλειψε με πηλό το Σάββατο, αυτός ο άντρας συνειδητοποίησε ότι δεν ζητούσαν να το μάθουν, αλλά να τον κατηγορήσουν και τους απάντησε επικριτικά: «Δεν θέλω να σου μιλήσω άλλο, γιατί σου είπα πολλές φορές και δεν άκουσες». Στη συνέχεια, τι θα μπορούσε να τους βλάψει ιδιαίτερα, προσθέτει: «Θέλετε πραγματικά να γίνετε μαθητές Του;» Προφανώς και ο ίδιος θέλει να γίνει μαθητής Του. Αστειεύοντας και γελώντας τους, το λέει ήρεμα. Και αυτό δείχνει μια ψυχή που είναι τολμηρή και απτόητη και δεν φοβάται την οργή τους. Ιωάννης 9:28. Τον επέπληξαν και είπαν: Εσύ είσαι μαθητής Του και εμείς μαθητές του Μωυσή. Για να τον προσβάλουν λένε: «Εσύ είσαι μαθητής Του και εμείς μαθητές του Μωυσή». Και εδώ λένε ξεκάθαρα ψέματα. Διότι αν ήταν μαθητές του Μωυσή, θα ήταν του Χριστού, όπως ακριβώς τους λέει ο Ίδιος: «Αν πιστεύατε στον Μωυσή, θα πιστεύατε σε εμένα» (Ιωάννης 5:46). Ιωάννης 9:29. Γνωρίζουμε ότι ο Θεός μίλησε στον Μωυσή. Δεν ξέρουμε από πού προέρχεται. Δεν είπαν «ακούσαμε», αλλά «ξέρουμε ότι ο Θεός μίλησε στον Μωυσή», αν και οι πρόγονοί τους τους είπαν γι' αυτό. Σχετικά με αυτό που έλαβαν στο αυτί, λένε «γνωρίζουμε αληθινά», και Αυτός του οποίου τα θαύματα είδαν με τα μάτια τους και του οποίου οι Θείες και ουράνιες διδασκαλίες οι ίδιοι άκουσαν, ονομάζεται απατεώνας (Ιωάννης 7:12). Βλέπετε σε τι τρέλα τους οδήγησε ο θυμός τους. Ιωάννης 9:30. Ο άνθρωπος που είδε την όρασή του απάντησε και τους είπε: Είναι εκπληκτικό που δεν ξέρετε από πού προέρχεται, αλλά μου άνοιξε τα μάτια. «Εσείς», λέει, «Εσείς, Εβραίοι, απορρίψτε τον Θεραπευτή μου γιατί δεν φαίνεται να ξέρετε από πού προέρχεται. Και λέω ότι είναι άξιος έκπληξης γιατί, επειδή δεν είναι ένας από τους ευγενείς και διάσημους ανθρώπους ανάμεσά σας, μπορεί να κάνει τέτοιες πράξεις που δείχνουν ξεκάθαρα ότι έχει κάποιο είδος ανώτερης δύναμης και δεν χρειάζεται ανθρώπινη βοήθεια». Ιωάννης 9:31. Αλλά ξέρουμε ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς. αλλά όποιος τιμά τον Θεό και κάνει το θέλημά Του, τον ακούει. Έπειτα, αφού κάποιοι από αυτούς είχαν πει προηγουμένως: «Πώς μπορεί ένας αμαρτωλός άνθρωπος να κάνει τέτοια θαύματα», τότε αναλαμβάνει και αυτή την καταδίκη τους και τους υπενθυμίζει τα δικά τους λόγια. «Εμείς», λέει, «όλοι γνωρίζουμε ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς, αλλά ακούει αυτούς που Τον τιμούν και κάνουν το θέλημά Του». Σημειώστε από εδώ πώς όχι μόνο αφαιρεί τις αμαρτίες από τον Κύριο, αλλά τον παρουσιάζει και ως μεγάλο άγιο του Θεού και κάνει τα πάντα σύμφωνα με το θέλημά Του, όταν λέει: «Αν κάποιος τιμά τον Θεό και κάνει το θέλημά Του». Μερικοί μπαίνουν σε ψυχρή και εκλεπτυσμένη συνερώτηση. "Πώς", λένε, "λέγεται ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς; Είναι λάτρης της ανθρωπότητας. Τι σημαίνουν εδώ οι λέξεις "Ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς"; Δεν πρέπει να απαντηθεί μια τέτοια ερώτηση. Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι αυτές οι λέξεις - "Ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς" - εκφράζουν την ιδέα ότι ο Θεός δεν δίνει στους αμαρτωλούς το σώμα. Εκείνοι που ειλικρινά και από καρδιάς ζητούν συγχώρεση για τις αμαρτίες τους, ο Θεός ακούει όχι ως αμαρτωλοί, αλλά ως μετανοιωμένοι, έχουν ήδη μετακινηθεί από την τάξη των αμαρτωλών να ζητήσει κάτι τέτοιο, τότε πώς θα δώσει αυτό που ζητούν σε εκείνους που μισεί επειδή οικειοποιούνται για τον εαυτό τους κάτι που είναι εντελώς άσεμνο γι' αυτούς και αν ακούσει αυτούς που ζητούν συγχώρεση, τότε δεν ακούει ως αμαρτωλοί, αλλά ως μετανοούντες; Προσέχω. Έχοντας πει «αν κάποιος τιμά τον Θεό», πρόσθεσε «και κάνει το θέλημά Του». Γιατί πολλοί τιμούν τον Θεό, αλλά δεν εκπληρώνουν το θέλημα του Θεού. Πρέπει όμως να υπάρχουν και τα δύο μαζί: σεβασμός προς τον Θεό και εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, με άλλα λόγια, πίστη και έργα, ή, όπως το έθεσε ο Απόστολος Παύλος, πίστη και καλή συνείδηση ​​(Α' Τιμ. 1:5), εν συντομία. στοχασμό και δραστηριότητα. Διότι η πίστη είναι αληθινά ζωντανή όταν περιλαμβάνει και θεοσεβείς πράξεις, από τις οποίες προκύπτει η καλή συνείδηση, όπως η κακή συνείδηση ​​προέρχεται από τις κακές πράξεις. Και πάλι, τα έργα είναι τότε ζωντανά όταν υπάρχει πίστη μαζί τους, αλλά χωρισμένα μεταξύ τους είναι νεκρά, όπως λέγεται: «Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:26), και τα έργα χωρίς πίστη. Προσέξτε, ίσως, τι κουράγιο δίνει η αλήθεια σε έναν φτωχό, καθόλου αξιόλογο άνθρωπο, και καταγγέλλει τους μεγάλους και ένδοξους μεταξύ των Εβραίων. Τόσο μεγάλη είναι η δύναμη της αλήθειας, ενώ τα ψέματα είναι πολύ δειλά και δειλά. Ιωάννης 9:32. Από την αρχή του χρόνου δεν έχει ακουστεί ότι κάποιος άνοιξε τα μάτια ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλός. Ιωάννης 9:33. Αν δεν ήταν από τον Θεό, δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει τίποτα. Περαιτέρω, γνωρίζοντας ότι θέλουν να συσκοτίσουν το θαύμα, κηρύττει με πλήρη κατανόηση για την καλή πράξη. Αν δεν ήταν από τον Θεό, δεν θα είχε κάνει τέτοιο θαύμα, που κανείς δεν έκανε από τους αιώνες. Αν, ίσως, άνοιγαν τα μάτια των τυφλών, δεν χάλασαν από τη γέννησή τους, αλλά από κάποια αρρώστια. Αλλά αυτό που συνέβη τώρα είναι κάτι πρωτόγνωρο. Προφανώς, λοιπόν, αυτός που έκανε ένα τέτοιο θαύμα είναι κάτι παραπάνω από άνθρωπος. Ιωάννης 9:34. Του απάντησαν: Γεννήθηκες ολοκληρωτικά με αμαρτίες και μας διδάσκεις; Όσο ήλπιζαν ότι αυτός ο άνθρωπος θα μιλούσε για να τους ευχαριστήσει, τον κάλεσαν και τον ρώτησαν, και μάλιστα περισσότερες από μία φορές. Όταν όμως έμαθαν από τις απαντήσεις ότι δεν σκέφτεται το ίδιο με αυτούς, αλλά είναι διατεθειμένος προς την αλήθεια, τον εξευτελίζουν ως γεννημένο με αμαρτίες. Είναι εντελώς παράλογο να τον κατηγορούμε για την τύφλωσή του και να πιστεύουμε ότι αυτός ως πολύ αμαρτωλός και πριν από τη γέννησή του καταδικάστηκε να γεννηθεί τυφλός, πράγμα αβάσιμο. Σαν τους γιους του ψέματος τον διώχνουν από το ναό τον εξομολογητή της αλήθειας. Αλλά τον εξυπηρέτησε καλά. Τον έδιωξαν από το ναό, αλλά ο Κύριος του ναού τον βρήκε αμέσως. Τον ατίμασαν για τη γνώμη του υπέρ του Χριστού, αλλά ήταν άξιος να γνωρίσει τον Υιό του Θεού. Ιωάννης 9:35. Όταν ο Ιησούς άκουσε ότι τον έδιωξαν έξω, και όταν τον βρήκε, του είπε: «Πιστεύεις στον Υιό του Θεού;» «Ο Ιησούς», λέγεται, «τον βρήκε, σαν έναν ήρωα ηρωισμού που δέχεται έναν παλαιστή που είναι πολύ αδύναμος και εστεμμένος». Και τι λέει; Πιστεύετε στον Υιό του Θεού; Γιατί ρωτά γι' αυτό, όταν μάλωνε τόσο πολύ με τους Εβραίους, μίλησε τόσο πολύ για Εκείνον; Αυτό δεν το κάνει από άγνοια, αλλά από επιθυμία να διδάξει τον τυφλό να μάθει για τον εαυτό Του. Πριν, δεν Τον έβλεπε καθόλου, και αφού τον θεράπευσε, δεν Τον είδε, γιατί οι Εβραίοι, εκείνα τα χειρότερα σκυλιά, τον έσερναν εδώ κι εκεί. Τώρα τον ρωτά για να απαντήσει στην ερώτησή του για το ποιος είναι ο Υιός του Θεού, πολύ εύκαιρα για να δείξει τον εαυτό Του. Ταυτόχρονα, του δείχνει ότι εκτιμά πολύ την πίστη του, λέγοντας, λέγοντας: "Τόσοι πολλοί άνθρωποι με έχουν προσβάλει, αλλά δεν τους το έχω καθόλου. Με ενδιαφέρει ένα πράγμα - η πίστη." Ιωάννης 9:36. Εκείνος απάντησε και είπε: Ποιος είναι, Κύριε, που πρέπει να πιστέψω σε Αυτόν; Ιωάννης 9:37. Ο Ιησούς του είπε: Και τον είδες, και σου μιλάει. «Κύριε, ποιος είναι αυτός ο Υιός του Θεού;» – ρωτάει με αγάπη. Ο Ιησούς απαντά: «Αυτός είναι που έχετε δει και που σας μιλάει». Δεν είπε, «Εγώ είμαι αυτός που σε θεράπευσα, που σου είπα, πήγαινε και πλύσου», αλλά λέει πρώτα με μυστικό και ασαφές τρόπο, «Και τον είδες», και μετά πιο καθαρά, «Και σου μιλάει». Ο Κύριος, φαίνεται, σκόπιμα είπε «Τον είδατε», ακριβώς για να του υπενθυμίσει τη θεραπεία και ότι έλαβε την ικανότητα να βλέπει από Αυτόν. Ιωάννης 9:38. Είπε: Πιστεύω, Κύριε! Και προσκύνησε σ' Αυτόν. Και αμέσως πιστεύει και μάλιστα φανερώνει φλογερή και αληθινή πίστη, λατρεύει και επιβεβαιώνει τον λόγο με πράξεις, που Τον δοξάζει ως Θεό γιατί ο νόμος μας προστάζει να λατρεύουμε μόνο τον Θεό (Δευτ. 6:13). Σημειώστε ότι αυτό το θαύμα συνέβη και με την πνευματική έννοια. Ο καθένας γενικά ήταν τυφλός από τη γέννηση, δηλαδή από την υποταγή στη γέννηση, με την οποία συνδέεται η διαφθορά, γιατί από τότε που καταδικάσαμε σε θάνατο και σε αναπαραγωγή με παθιασμένη γέννηση, τότε ένα πυκνό σύννεφο απλώθηκε στα διανοητικά μας μάτια και, ίσως, εκείνο το «δερμάτινο ένδυμα» που αναφέρει η Αγία Γραφή (Γεν. 3:21). Ο ειδωλολατρικός λαός, ιδιαίτερα, ήταν τυφλός. Και ήταν τυφλός εκ γενετής. Για παράδειγμα, οι Έλληνες, επειδή θεοποίησαν το γεννημένο και φθαρτό, τυφλώθηκαν, σύμφωνα με το λεγόμενο: «Η ανόητη καρδιά τους σκοτείνιασε» (Ρωμ. 1:21). Έτσι οι Πέρσες σοφοί (μάγοι) πέρασαν τη ζωή τους μιλώντας για γεννήσεις και γενέθλια. Ο Ιησούς «είδε» αυτόν τον τυφλό, δηλαδή τον κάθε άνθρωπο γενικά ή, ειδικότερα, τους ειδωλολάτρες. Ακριβώς όπως ο τυφλός δεν μπορούσε να δει τον Δημιουργό, Αυτός, από τη συμπόνια του ελέους, «επισκέφτηκε εμάς, την Ανατολή άνωθεν» (Λουκάς 1:78). Πώς το είδατε; «Περνώντας», δηλαδή να μην είμαι στον ουρανό και, σύμφωνα με τον προφήτη, να προσκυνώ «από τον ουρανό και να κοιτάζω όλους τους υιούς των ανθρώπων» (Ψαλμ. 13:2), αλλά να εμφανίζομαι στη γη. Και με άλλη έννοια: «καθώς περνούσε» είδε τους ειδωλολάτρες, δηλαδή δεν ήλθε σε αυτούς πρωτίστως. Διότι ήρθε «στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ» (Ματθαίος 15:24), και μετά, σαν παροδικά, κοίταξε τους ειδωλολάτρες που κάθονταν στο σκοτάδι της πλήρους άγνοιας. Πώς αντιμετωπίζεται η τύφλωση; Φτύστε στο έδαφος και φτιάξτε πηλό. Διότι όποιος πιστεύει ότι ο Λόγος κατέβηκε στην Παναγία ως σταγόνα που στάζει στη γη, θα αλείψει τα νοερά του μάτια με πηλό από το φτύσιμο και τη γη, δηλαδή τον ένα Χριστό, που αποτελείται από τη Θεότητα, της οποίας το σημείο (σύμβολο) είναι η σταγόνα και η σούβλα, και η Ανθρωπότητα, το σημείο της οποίας είναι η γη, από την οποία το σώμα του Κυρίου. Θα σταματήσει η θεραπεία με την πίστη; Οχι; πρέπει επίσης να πάει κανείς στο Σιλωάμ, την πηγή του βαπτίσματος, και να βαπτιστεί σε Αυτόν που στάλθηκε, δηλαδή στον Χριστό. Γιατί όλοι εμείς που βαπτιστήκαμε πνευματικά βαφτιστήκαμε στον Χριστό. Και όποιος βαπτιστεί τότε θα υποβληθεί σε πειρασμούς. Ίσως, λόγω του Χριστού που τον θεράπευσε, «θα τον οδηγήσουν ενώπιον βασιλέων και αρχόντων» (Λουκάς 21:12). Επομένως πρέπει κανείς να είναι σταθερός και σταθερός στην ομολογία του. να μην απαρνηθείς από φόβο, αλλά, αν χρειαστεί, να αφοριστείς και να εκδιωχθείς από τη συναγωγή, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Θα μισείτε όλοι εξαιτίας του ονόματός μου» (Ματθαίος 24:9) και «θα σας διώξουν από τις συναγωγές» (Ιωάννης 16:2). Αν οι εχθροί της αλήθειας διώξουν τον εξομολογητή της και τον απομακρύνουν από ό,τι τους είναι άγιο και πολύτιμο, δηλαδή από τον πλούτο και τη δόξα, τότε θα τον βρει ο Ιησούς, και όταν ατιμαστεί από τους εχθρούς του, τότε θα τιμηθεί ιδιαίτερα από τον Χριστό με γνώση και ενδελεχή πίστη. Διότι τότε ο Χριστός θα λατρεύεται περισσότερο ως ορατός Άνθρωπος και ως αληθινός Υιός του Θεού. Διότι δεν υπάρχει άλλος Υιός του Θεού και άλλος Υιός της Μαρίας, όπως βλασφημούσε πονηρά ο Νεστόριος, αλλά ένας και ο ίδιος Υιός Θεού και Ανθρώπου. Ματιά. Όταν κάποιος που ήταν κάποτε τυφλός ρώτησε: «Ποιος είναι ο Υιός του Θεού, για να πιστέψω σε Αυτόν», τότε ο Κύριος απάντησε: «Αυτός είναι που έχετε δει και που σας μιλάει». Ποιος μίλησε αν όχι ο Γεννημένος της Μαρίας; Και είναι ο Υιός του Θεού, αλλά όχι το ένα ή το άλλο. Γιατί η Αγία Μαρία είναι αληθινά Θεοτόκος. Διότι γέννησε τον Υιό του Θεού, που έγινε σάρκα, αχώριστος και σε δύο φύσεις, Ένας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος. Ιωάννης 9:39 Και ο Ιησούς είπε: «Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να βλέπουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να τυφλωθούν». Ο Κύριος είδε ότι οι Φαρισαίοι έλαβαν περισσότερο κακό από το θαύμα παρά όφελος, και μέσω αυτού έγιναν άξιοι μεγαλύτερης καταδίκης, και γι' αυτό λέει: «Όπως φαίνεται και όπως αποδεικνύεται στην πραγματικότητα, ήρθα σε κρίση, δηλαδή για μεγαλύτερη τιμωρία, ώστε όσοι δεν βλέπουν να βλέπουν και όσοι βλέπουν, όπως οι Φαρισαίοι, να γίνονται τυφλοί και εκείνοι που δεν βλέπουν από τη γέννηση. στο σώμα, αλλά εκείνοι που θεωρούν ότι βλέπουν έχουν γίνει τυφλοί στο μυαλό». Εδώ μιλάει για επαγρύπνηση και τύφλωση δύο ειδών. Ιωάννης 9:40. Όταν το άκουσαν μερικοί από τους Φαρισαίους που ήταν μαζί Του, του είπαν: «Μήπως είμαστε και εμείς τυφλοί;» Οι Φαρισαίοι, που πάντα καταλάβαιναν το αισθησιακό, νόμιζαν ότι μιλούσε για αισθησιακή τύφλωση και είπαν: «Είμαστε όντως τυφλοί;» Ντρέπονταν γι' αυτή τη σωματική τύφλωση και μόνο. Ιωάννης 9:41. Ο Ιησούς τους είπε: Αν ήσασταν τυφλοί, δεν θα είχατε αμαρτία. αλλά καθώς λες αυτό που βλέπεις, η αμαρτία παραμένει πάνω σου. Και ο Κύριος ήθελε να τους δείξει ότι είναι καλύτερο να είσαι τυφλός στο σώμα παρά να είσαι άπιστος, και είπε: «Αν ήσασταν τυφλοί, δεν θα είχατε αμαρτία». Γιατί αν ήσουν από ανάγκη, από τη φύση σου, τυφλός, θα μπορούσες να σου δοθεί συγχώρεση για την απιστία με την οποία έχεις μολυνθεί. Αλλά τώρα λέτε ότι βλέπετε και, ωστόσο, έχοντας γίνει μάρτυρας ενός θαύματος πάνω από έναν τυφλό, εξακολουθείτε να παραμένετε σε απιστία, και επομένως είστε ανάξιοι για συγχώρεση. Διότι η αμαρτία σας παραμένει ανεξίτηλη και θα τιμωρηθείτε ακόμη περισσότερο επειδή δεν πιστεύετε όταν τα θαύματα είναι φανερά. Αυτές οι λέξεις «αν ήσασταν τυφλοί, δεν θα είχατε αμαρτία» μπορούν να γίνουν κατανοητές με αυτόν τον τρόπο. Ρωτάς για τη σωματική τύφλωση, που είναι το μόνο πράγμα για το οποίο ντρέπεσαι. Και μιλάω για την πνευματική σου τύφλωση, ότι «αν ήσουν τυφλός», δηλαδή αγνοούσες τις Γραφές, τότε «δεν θα είχες τόσο βαριά αμαρτία», γιατί θα αμαρτάνεις από άγνοια. Και τώρα λες αυτό που βλέπεις, και παρουσιάζεσαι ως έξυπνος και έμπειρος στο νόμο, άρα καταδικάζεις τον εαυτό σου και έχεις μεγαλύτερη αμαρτία πάνω σου, γιατί αμαρτάνεις εσκεμμένα.