Глава девятая
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Johannes 9:1. Und als er vorbeiging, sah er einen Mann, der von Geburt an blind war.
Der Herr verlässt die Kirche, um den Zorn der Juden irgendwie zu bändigen. Er beginnt, den Blinden zu heilen, um mit diesem Zeichen ihre Herzenshärte und ihren Eigensinn zu mildern, obwohl sie dies nicht ausgenutzt haben, und ihnen gleichzeitig zu zeigen, dass er nicht umsonst und aus Selbstlob gesagt hat: „Ehe Abraham war, bin ich“ (Johannes 8,58). Es war für ihn anständig, sich dem Blinden zu nähern, und dieser nicht für ihn.
Johannes 9:2. Seine Jünger fragten ihn: Rabbi! Wer hat gesündigt, er oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?
Als die Jünger seine Aufmerksamkeit für den Blinden bemerkten, fragten sie: „Wer hat gesündigt, er oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?“ Diese Frage scheint seltsam. Denn wie konnte er vor seiner Geburt sündigen? Die Apostel teilten wahrscheinlich nicht den heidnischen Aberglauben, dass die Seele, bevor sie mit dem Körper vereint wird, in einer anderen Welt lebt und für die Sünde wie zur Strafe in den Körper hinabsteigt. Da sie Fischer waren, konnten sie so etwas nicht hören, denn solche Gedanken gehörten den Weisen.
Die Frage scheint also unvernünftig, aber nicht für den Aufmerksamen. Denn wissen. Die Apostel hörten, wie Christus zum Gelähmten sagte: „Siehe, du bist geheilt; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14). Jetzt sehen sie den Blinden und sind ratlos, und sie scheinen zu sagen: „Angenommen, er wäre wegen seiner Sünden gelähmt, aber was sagst du dazu? Hat er gesündigt? Aber das kann man nicht sagen; weil er von Geburt an blind ist. Oder seine Eltern? Das kann man auch nicht sagen, weil ein Sohn nicht für seinen Vater bestraft wird.“ Im vorliegenden Fall fragen die Apostel also nicht so sehr, sondern sind vielmehr ratlos.
Johannes 9:3. Jesus antwortete: Weder er noch seine Eltern haben gesündigt,
Um ihre Verwirrung zu lösen, sagt der Herr: „Weder er hat gesündigt (denn als hätte er vor der Geburt gesündigt), noch seine Eltern.“ Er sagt dies jedoch, ohne sie von ihren Sünden zu befreien. Denn er sagte nicht nur, dass seine Eltern nicht gesündigt hätten, sondern fügte auch hinzu, dass „er blind geboren wurde“. Obwohl seine Eltern gesündigt haben, ist ihm dieses Elend nicht deshalb widerfahren. Es ist unfair, die Sünden der Väter Kindern aufzubürden, die an nichts schuld sind.
Gott inspiriert dies auch durch Hesekiel: Mögen Sie dieses Sprichwort nicht mehr haben: „Die Väter aßen saure Trauben, aber die Zähne der Kinder wurden stumpf“ (Hes 18,1,2). Und durch Mose verfügte er per Gesetz: „Die Väter sollen nicht für die Söhne sterben“ (5. Mose 24,16).
„Aber wie“, sagen Sie, „steht geschrieben: „Tragen Sie die Sünden der Väter auf die Kinder bis in die dritte und vierte Generation“ (Ex 34,7)? Dazu können wir erstens sagen, dass es sich hierbei nicht um ein allgemeines Urteil handelt, das nicht über alle gesprochen wird, sondern nur über diejenigen, die aus Ägypten kamen. Schauen Sie sich dann die Bedeutung des Satzes an. Es heißt nicht, dass Kinder für die Sünden der Väter bestraft werden, sondern dass die Strafen für die Sünden der Väter auf die Kinder übertragen werden, wenn die Kinder dieselben Sünden begehen. Damit diejenigen, die aus Ägypten kamen, nicht denken, dass sie nicht auf die gleiche Weise bestraft würden wie ihre Väter, auch wenn sie schlimmer gesündigt hätten als sie, sagt er zu ihnen: „Nein, nicht so. Die Sünden der Väter, das heißt die Strafen, werden auf euch übertragen, weil ihr nicht besser geworden seid, sondern die gleichen Sünden begangen habt, und noch schlimmer.“ Wenn wir sehen, dass Kinder oft als Strafe für ihre Eltern sterben, dann wissen wir, dass Gott sie aus Liebe zur Menschheit aus diesem Leben nimmt, damit sie im Leben nicht schlechter werden als ihre Eltern und nicht leben, um ihrer Seele oder sogar vielen anderen Schaden zuzufügen. Aber der Abgrund der Schicksale Gottes verbarg diese Fälle in sich. Und wir werden weitermachen.
aber das geschieht, damit die Werke Gottes an ihm sichtbar werden.
Auch hier liegt eine weitere Schwierigkeit vor. Ein anderer wird fragen: „Wie hat Er das gesagt? Denn das würde bedeuten, dass der Mensch, dem das Licht entzogen war, beleidigt wurde, damit die Werke Gottes in ihm offenbart werden könnten? Hätten sie nicht anders erscheinen können?“
Sag mir, was für ein Vergehen erleidet er, Mann? „Der eine“, sagen Sie, „ist lichtlos.“ Und welcher Schaden entsteht durch den Mangel an sensorischem Licht? On the contrary, he is more favored. Denn neben seinem körperlichen Sehvermögen erhielt er auch sein Sehvermögen mit den Augen seiner Seele. Die Blindheit leistete ihm gute Dienste, denn durch die Heilung davon lernte er die wahre Sonne der Wahrheit kennen. Dieser Blinde ist also nicht beleidigt, sondern begünstigt.
Dann sollte jeder, der das Wort Gottes studiert, wissen, dass die Partikel „um“ in der Heiligen Schrift oft verwendet werden, um nicht die Ursache, sondern das Ereignis selbst zu bezeichnen. David sagt zum Beispiel: „Du bist also gerecht in deinem Urteil“ (Psalm 50,6). David hat nicht gesündigt, damit Gott gerechtfertigt würde. Aber durch Davids Sünde konnte Gott gerechtfertigt werden. Denn als Gott David mit so vielen Gaben ausstattete, derer er nicht würdig war, und er das Gebot Gottes übertrat, Mord und Ehebruch beging und die königliche Macht nutzte, um Gott zu beleidigen, welche Konsequenz folgte daraus, wenn nicht, dass Gott, indem er David richtete und verurteilte, gerechtfertigt war und als Sieger des verurteilten Königs erschien, weil er das Gesetz dessen übertrat, von dem er das Königreich erhielt, und damit gegen die Tatsache verstieß, dass er König war? Da er ein ehrlicher Mann war, hätte er nicht so leicht zwei so große Verbrechen begehen können. Sie sehen also, im Satz „so bist du gerecht“ (slawisch „als ob du gerechtfertigt wärst“) bedeutet das Teilchen nicht die Ursache, sondern die Wirkung.
Im Apostel finden Sie viele solcher Wendungen. Beispielsweise im Brief an die Römer: „Was man über Gott wissen kann, ist für die Heiden offensichtlich, so dass sie unbeantwortbar sind“ (slawisch „wenn sie unbeantwortbar sind“) (Röm. 1,19–20). Gott gab den Heiden Wissen, nicht damit sie, wenn sie sündigten, unerkannt blieben, sondern damit sie nicht sündigten. Und als sie sündigten, blieb ihnen dieses Wissen unerwidert. Und noch einmal: „Das Gesetz kam danach“, „die Sünde nehme zu“ (Röm 5,20). Obwohl das Gesetz nicht gegeben wurde, damit die Sünde zunahm, sondern damit sie abnahm, dienten ihnen das Gesetz dazu, die Sünde zu vermehren, da diejenigen, die das Gesetz akzeptierten, die Sünde nicht verringern wollten. Denn ihre Sünde wurde wichtiger und schwerwiegender, weil sie das Gesetz hatten, und dennoch sündigten sie.
Der Ausdruck „damit die Werke Gottes erscheinen“ bezeichnet hier also nicht die Ursache, sondern die Wirkung. Denn durch die Heilung des Blinden wurde Gott verherrlicht.
Oft tut ein Hausbauer eine Sache und lässt eine andere unvollendet, sodass jemand, der nicht glaubt, den ersten Teil fertiggestellt zu haben, durch den Bau des unvollendeten Teils beweisen kann, dass er der Künstler dessen ist, was zuvor gebaut wurde. Ebenso zeigt unser Gott Jesus, der geschädigte Mitglieder heilt und sie in einen natürlichen (normalen) Zustand versetzt, dass er der Schöpfer der anderen Mitglieder ist.
„Damit die Herrlichkeit Gottes offenbar wird“, sagt er über sich selbst und nicht über den Vater. Denn die Herrlichkeit des Vaters war offensichtlich, aber es war notwendig, die Herrlichkeit Jesu und die Tatsache zu offenbaren, dass Er der ist, der den Menschen am Anfang erschaffen hat. Und es ist ohne Zweifel eine große Ehre, wenn offenbart wird, dass der, der jetzt als Mensch erschien, am Anfang als Gott den Menschen erschaffen hat. Hören Sie weiter zu, was er über sich selbst sagt.
Johannes 9:4. Ich muss die Werke dessen tun, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; Es kommt die Nacht, in der niemand etwas tun kann.
Er fügt hinzu: „Ich muss die Werke dessen tun, der mich gesandt hat.“ „Ich“, sagt er, „muss mich offenbaren und Dinge tun, die zeigen können, dass ich dasselbe tue wie der Vater.“ Schauen Sie, er hat nicht gesagt, dass ich die gleichen Dinge tun sollte, die der Vater tut, sondern genau die gleichen Dinge, die der Vater tut. „Ich“, sagt er, „muss genau die Werke tun, die derjenige tut, der mich gesandt hat.“
Ich muss sie tun, „solange es Tag ist“, solange das wirkliche Leben andauert und die Menschen an Mich glauben können. Dann „wird die Nacht kommen, in der niemand mehr arbeiten kann“, das heißt glauben, denn er nennt Glaubensarbeit. An das nächste Zeitalter kann also niemand glauben.
Das wirkliche Leben ist ein Tag, denn währenddessen können wir das tun, was wir tagsüber tun; obwohl der Apostel Paulus es Nacht nennt, teils weil diejenigen, die Tugend oder Laster begehen, hier unbekannt sind, und teils im Vergleich mit dem Licht, das die Gerechten erleuchten wird. Das kommende Zeitalter ist die Nacht, weil dort niemand etwas tun kann; obwohl der Apostel Paulus es Tag nennt, weil die Gerechten im Licht erscheinen und die Taten aller offenbart werden. Im nächsten Zeitalter gibt es also keinen Glauben mehr, aber jeder wird gehorchen, ob er will oder nicht.
Johannes 9:5. Solange ich auf der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.
„Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt“, denn ich erleuchte die Seelen, indem ich lehre und Wunder zeige. Deshalb muss Ich jetzt die Seelen vieler erleuchten, indem ich die Blinden heile und die Pupillen in seinen Augen erleuchte. Wie das Licht muss ich sowohl sinnlich als auch spirituell erleuchten.
Johannes 9:6. Nachdem er dies gesagt hatte, spuckte er auf die Erde, machte Lehm aus dem Spieß und salbte die Augen des Blinden mit Lehm.
Nachdem Jesus dies gesagt hatte, beließ er es nicht bei den Worten, sondern fügte ihnen Taten hinzu. „Er spuckte auf die Erde, machte aus dem Spucken Lehm und salbte die Augen des Blinden mit Lehm“, um durch den Lehm zu zeigen, dass er auch Adams Körper aus Lehm geformt hatte. Die Worte, die Adam I. erschuf, konnten für die Zuhörer verlockend wirken, aber als die Worte durch Taten bestätigt wurden, gab es keinen Grund mehr zur Versuchung. Er fertigt Augen aus Ton und wendet dabei die gleiche kreative Methode an, mit der er Adam geschaffen hat. Er ordnete nicht nur die Augen und öffnete sie, sondern gab ihnen auch das Augenlicht, und dies zeigte, dass Er Adam auch eine Seele einhauchte. Denn ohne die Wirkung der Seele hätte das Auge nie gesehen, selbst wenn es konstruiert wäre. Er benutzte auch Spucken, um wieder sehend zu werden. Da er beabsichtigte, den Blinden nach Siloah zu schicken, damit sie das Wunder nicht dem Wasser der Quelle zuschrieben, sondern wüssten, dass die Kraft, die aus seinem Mund kam, die Augen des Blinden formte und sie öffnete, spuckte er auf die Erde und machte aus dem Speichel seiner Lippen Lehm. Damit Sie nicht glauben, dass das Wunder von der Erde abhängt, befiehlt er Ihnen, sich zu waschen, damit der Ton vollständig zurückbleibt.
Einige sagen jedoch, dass dieser Ton überhaupt nicht verschwunden ist, sondern sich in Augen verwandelt hat.
Johannes 9:7. Und er sagte zu ihm: Gehe und wasche dich im Teich Siloah, was „gesandt“ bedeutet. Er ging hin, wusch sich und kam wieder sehend zurück.
Er befiehlt dem Blinden, nach Siloah zu gehen, zum Teil, um den Grad seines Glaubens und Gehorsams zu offenbaren, denn er kam nicht zu dem Schluss, dass es nicht nötig sei, nach Siloah zu gehen oder sich zu waschen, wenn Rasieren und Spucken ihn wieder vollständig sehend machen würde, aber er gehorchte dem Befehlshaber; teilweise um den Mund der törichten Juden zu verstopfen, denn natürlich schauten ihn viele an, als er ging, mit mit Lehm gesalbten Augen, und schauten ihn aufmerksam an, so dass sie später nicht sagen konnten: „Er ist es“, „Er ist es nicht“; und schließlich, um durch die Entsendung nach Siloah von sich selbst zu bezeugen, dass ihm das Gesetz und das Alte Testament nicht fremd sind.
Warum fügte der Evangelist eine Erklärung für den Namen Siloam hinzu? Damit Sie wissen, dass Christus auch hier den Blinden geheilt hat und dass Siloah das Bild Christi ist. Denn Christus ist sowohl ein geistlicher Fels (1. Kor. 10,4) als auch ein geistlicher Siloam; Und so wie der Siloam-Strom mit seinem seltsamen Fluss etwas Plötzliches und Erstaunliches darstellte, so übertönt das Kommen des Herrn, verborgen und den Engeln unbekannt, mit seiner Macht alle Sünde.
Johannes 9:8. Da sagten die Nachbarn, die zuvor gesehen hatten, dass er blind war: Ist das nicht derjenige, der da saß und um Almosen bettelte?
Die Nachbarn waren erstaunt über die Außergewöhnlichkeit des Wunders und glaubten nicht. Obwohl sein Marsch nach Siloah mit mit Lehm gesalbten Augen so war, dass viele ihn sehen und ihn dann nicht aus Unwissenheit leugnen würden, glauben sie auch jetzt noch nicht.
Der Evangelist stellt nicht ohne Absicht fest, dass er um Almosen gebeten hat, sondern um die unaussprechliche Liebe des Herrn dadurch zu zeigen, dass er sich den Armen gegenüber herabgelassen hat, dass er die Armen mit großer Sorgfalt geheilt hat, und von hier aus würden wir lernen, unsere geringeren Brüder nicht zu verachten.
Johannes 9:9. Einige sagten: Das ist er, andere: Er sieht aus wie er. Er sagte: Ich bin es.
Und der Blinde, der sich seines früheren Elends nicht schämt, keine Angst vor den Menschen hat, sagt offen: „Ich bin es.“
Johannes 9:10. Dann fragten sie ihn: Wie haben sich deine Augen geöffnet?
Johannes 9:11. Er antwortete und sagte: Der Mann namens Jesus machte Lehm, salbte meine Augen und sagte zu mir: Gehe zum Teich Siloah und wasche dich. Ich ging hin, wusch mich und erhielt mein Augenlicht.
Predigt der Wohltäter und sagt: „Ein Mann namens Jesus.“ Er nennt den Herrn einen Menschen, weil er bisher nichts über ihn wusste, und was er jetzt weiß, ist das, was er bekennt.
Woher weiß er, dass es Jesus ist? Aus seinem Gespräch mit seinen Schülern. Die Jünger fragten den Herrn nach ihm. Er antwortete ihnen ausführlich: „Ich muss die Werke dessen tun, der mich gesandt hat; ich bin das Licht der Welt.“ Niemand außer Jesus allein lehrte auf diese Weise, und Er benutzte oft eine solche Sprache. So wusste der Blinde, dass es Jesus war.
Dass er Ton machte und seine Augen salbte, wusste er durch die Berührung und sagte. Er schwieg über das Spucken, weil er es nicht wusste, und da er es nicht wusste, fügte er nichts hinzu. Anscheinend war dieser Mann gerecht.
Johannes 9:12. Dann sagten sie zu ihm: Wo ist er? Er antwortete: Ich weiß es nicht.
Da sich der Herr, wenn er heilte und ein Wunder vollbrachte, normalerweise aus seiner Bescheidenheit heraus versteckte, antwortet der Blinde auf die Frage, wo Jesus sei, „Ich weiß es nicht“, um der Wahrheit völlig treu zu bleiben.
Johannes 9:13. Sie brachten diesen ehemaligen Blinden zu den Pharisäern.
Sie bringen ihn zu den Pharisäern, um ihn einem detaillierteren und strengeren Verhör zu unterziehen.
Johannes 9:14. Und es war der Sabbat, als Jesus Ton machte und seine Augen öffnete.
Der Evangelist stellt fest, dass „es Samstag war“, um ihre Bosheit zu zeigen, wie sie jede Gelegenheit gegen Christus nutzen: Sie beschuldigen ihn der Verletzung des Sabbats und versuchen so, das Wunder zu verschleiern. Deshalb fragen sie ihn nicht: „Wie hast du dein Augenlicht erhalten?“, sondern: „Wie hat er deine Augen geöffnet?“ – in allem verleumden sie den Herrn als den, der am Sabbat gehandelt hat.
Johannes 9:15. Die Pharisäer fragten ihn auch, wie er sehend geworden sei. Er sagte zu ihnen: „Er hat Lehm auf meine Augen aufgetragen, und ich habe mich gewaschen, und ich sehe.“
Sie zwingen den blindesten Mann, sich daran zu erinnern, dass er den Ton am Sabbat gemacht hat. Er antwortet denjenigen, die es bereits gehört hatten, und erwähnt weder den Namen Jesu noch das, was der Herr zu ihm gesagt hat, sondern sagt nur: „Er legte Lehm auf meine Augen, und ich wusch und sah.“ Denn wahrscheinlich hatten die Pharisäer zuvor von denen gehört, die den Blinden zu ihnen brachten, und vielleicht verleumdeten sie den Herrn und sagten: „Das ist es, was Jesus am Sabbat tut.“ Bemerkenswert ist der Mut des Blinden, der furchtlos mit den Pharisäern spricht. Er wurde hereingebracht, damit er voller Angst die Realität der Heilung ablehnt, und er verkündet ganz deutlich: „Ich verstehe.“
Johannes 9:16. Dann sagten einige der Pharisäer: Dieser Mann ist nicht von Gott, weil er den Sabbat nicht hält. Andere sagten: Wie kann ein sündiger Mensch solche Wunder vollbringen? Und es gab einen Streit zwischen ihnen.
Einige der Pharisäer, nicht alle, aber mutigere, sagten: „Dieser Mann ist nicht von Gott.“ Und andere sagten: „Wie kann ein sündiger Mensch solche Wunder vollbringen?“ Sie sehen, unter dem Einfluss von Wundern werden viele weicher. Diese Leute – die Pharisäer, die Anführer – sind jedoch aufgrund dieses Wunders beschämt und etwas defensiv.
„Und es gab Streit zwischen ihnen.“ Diese Zwietracht kam es schon früher unter dem Volk, denn „die einen sagten, er verführe das Volk, die anderen, er sei gut“ (Johannes 7,12.43), und jetzt beginnt sie zwischen den Führern.
Und so viele Pharisäer verteidigen das Wunder, indem sie sich von den anderen abgrenzen. Doch selbst in der Trennung sprechen sie sehr schwach und eher zweifelnd und zweideutig als entschieden für Christus. Denn hören Sie, was sie sagen: „Wie kann ein sündiger Mensch solche Wunder vollbringen?“ Sehen Sie, wie schwach sie dagegen sind?
Schauen Sie sich die List der Verleumder an. Sie sagen nicht, dass er nicht von Gott sei, weil er am Sabbat heilt, sondern dass er „den Sabbat nicht hält“; Sie stellen sich ständig als keine gute Tat dar, sondern als Verstoß gegen den Tag.
Beachten Sie auch, dass Führungskräfte langsamer dabei sind, Gutes zu tun als die Menschen. Die Meinungen des Volkes waren bereits gespalten, und nicht alle sprachen sich gegen Christus aus, doch nach dem Volk kamen die Führer zu dieser lobenswerten Spaltung. For sometimes division is good, as the Lord says: “I came to bring a sword to earth” (Matthew 10:34), that is, without a doubt, disagreement over goodness and piety.
Johannes 9:17. Wieder sagen sie zu dem Blinden: Was wirst du über ihn sagen, weil er dir die Augen geöffnet hat?
Wer waren diejenigen, die fragten: „Was sagst du über ihn?“ Diese gehörten zu den Umsichtigen. Denn sie sagten: „Wie kann ein Sünder so etwas tun?“ Um nicht wie eitle Verteidiger zu wirken, bezeugen sie denjenigen, der die Wohltat empfangen hat, als Zeugen seiner Macht, um den Verleumdern den Mund zu stopfen. Schauen Sie, wie klug sie fragen. Sie sagten nicht: „Was wirst du über ihn sagen, weil er Ton gemacht hat, weil er den Sabbat nicht gehalten hat“, sondern sie erinnern uns an das Wunder – „weil er dir die Augen geöffnet hat“, als ob sie die geheilte Person dazu anregen wollten, die wahre Wahrheit über Christus zu sagen. Sie erinnern ihn und ermutigen ihn: „Weil er dir die Augen geöffnet hat.“ „Er“, sagen sie, „segnete dich. Deshalb musst du über ihn predigen.“
Der Blinde bekannte nun, was er konnte, nämlich: dass er kein Sünder ist, sondern von Gott, das ist ein Prophet, obwohl andere sagen, dass er nicht von Gott ist, weil er den Sabbat nicht hält.
Christus salbte den Ton mit einem Finger und gilt als Sabbatbrecher. Sie selbst binden die Tiere mit der ganzen Hand los, um ihnen Wasser zu geben, und halten sich für fromm.
Johannes 9:18. Da glaubten die Juden nicht, dass er blind war und sehend geworden war, bis sie die Eltern dessen, der sein Augenlicht erhalten hatte, riefen.
Der hartherzige und hartnäckige Appell an seine Eltern, um sie in Schwierigkeiten zu bringen und sie dadurch zu zwingen, die frühere Blindheit ihres Sohnes abzulehnen. Da sie ihre wohlmeinenden Lippen nicht zurückhalten konnten, schüchterten sie die Eltern ein, in der Hoffnung, das Wunder zu zerstören. Also stellen sie sie in die Mitte und verhören sie mit Wut und noch größerer Bosheit.
Johannes 9:19. Und sie fragten sie: Ist das dein Sohn, von dem du sagst, dass er blind geboren wurde? Wie kann er jetzt sehen?
Sie sagen nicht „Ist das dein Sohn, der einst blind war“, sondern „Von wem du sprichst“, als ob sie sagen würden: „Den du blind gemacht und das Gerücht darüber überall verbreitet hast, völlig erfunden und falsch.“ Aber, ihr bösen Pharisäer! Was für ein Vater würde sich erlauben, so über sein Kind zu lügen?
Auf beiden Seiten werden sie gezwungen und gezwungen, ihren Sohn im Stich zu lassen, einerseits mit dem Ausdruck „von wem Sie reden“, andererseits mit der Frage „Wie sieht er jetzt?“ Siehst du? Mit der falschen Aussage der Eltern, ihr Sohn sei zuvor blind gewesen, demütigen sie dieses Wunder – dass er später sehend wurde. Sie sagen: „Entweder ist das, was er jetzt sieht, falsch, oder dass er blind war. Aber es ist wahr, dass er sehend ist; deshalb hast du fälschlicherweise verkündet, dass er früher blind war.“
Johannes 9:20. Seine Eltern antworteten ihnen: Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde.
Johannes 9:21. Aber wir wissen nicht, wie er jetzt sieht, oder wer ihm die Augen geöffnet hat, wir wissen es nicht. Er selbst ist in fortgeschrittenem Alter; frag dich; lass ihn über sich selbst sprechen.
Die Pharisäer stellten den Eltern des Blinden drei Fragen: 1) Ist das ihr Sohn? 2) wurde er blind geboren? und 3) wie wurde er sehend? Sie beantworten die ersten beiden Fragen mit Ja, dass dies ihr Sohn ist und er blind war, und sie antworten aus Unwissenheit nicht auf die Heilmethode. Dies geschah zweifellos, um die Wahrheit stärker zu erkennen, damit sie von demjenigen bezeugt werden konnte, der die Leistung erhielt und daher der zuverlässigste Zeuge war, so wie seine Eltern sagen: „Er selbst ist in fortgeschrittenem Alter, er ist weder ein Kind noch ein Minderjähriger, so dass er nicht versteht, wie er geheilt wurde.“
Johannes 9:22. Das antworteten seine Eltern, weil sie Angst vor den Juden hatten; denn die Juden hatten bereits vereinbart, dass jeder, der ihn als Christus erkannte, aus der Synagoge exkommuniziert würde.
Johannes 9:23. Deshalb sagten seine Eltern: Er ist im perfekten Alter; frag dich.
Das antworteten seine Eltern, weil sie Angst vor den Pharisäern hatten. Sie waren labil und feiger als ihr Sohn. Und er wurde ein furchtloser Zeuge der Wahrheit; er begann mit seinen geistigen Augen gut zu sehen.
Johannes 9:24. Da riefen sie den Blinden zum zweiten Mal und sagten zu ihm: Gib Gott die Ehre! wir wissen, dass der Mensch ein Sünder ist.
So wie die Eltern darauf bestanden, dass ihr Sohn gefragt werden sollte, so tun es auch die Arroganten. Sie bringen ihn, aber nicht, um Fragen zu stellen, sondern um ihm eine Anschuldigung gegen den Heiler einzuflößen. Denn der Vorschlag „Gib Gott die Ehre“ bedeutet, zu bekennen, dass Jesus nichts für dich getan hat, und indem sie Jesus nichts Gutes zuschreiben, geben sie die Ehre Gottes!
„Wir“, sagen sie, „wissen, dass er ein Sünder ist.“ Warum hast du ihn nicht überführt, als er dich dazu aufforderte und sagte: „Wer von euch wird mich der Sünde überführen?“ (Johannes 8:46)?
Johannes 9:25. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Ob er ein Sünder ist, weiß ich nicht; eines weiß ich: Ich war blind, aber jetzt sehe ich.“
Der Blinde sagt: „Ich weiß nicht, ob er ein Sünder ist, und jetzt erlebe ich es nicht und bestätige es auch nicht.“ Aber ich weiß ganz genau, dass er an mir ein Wunder vollbracht hat.“ Betrachten wir also diese Angelegenheit für sich und vermitteln Sie eine Vorstellung von Ihm.
Johannes 9:26. Sie fragten ihn erneut: Was hat er dir angetan? Wie habe ich deine Augen geöffnet?
Johannes 9:27. Er antwortete ihnen: Ich habe es dir bereits gesagt, und du hast nicht zugehört; Was willst du sonst noch hören? oder möchtest du auch seine Jünger werden?
Als sie ihn dann erneut fragten: „Was hat er dir angetan“ und dem Erretter die Schuld dafür gaben, dass er am Samstag mit Lehm gesalbt hatte, erkannte dieser Mann, dass sie nicht darum baten, es herauszufinden, sondern um ihn zu beschuldigen, und antwortete ihnen vorwurfsvoll: „Ich möchte nicht mehr mit dir reden, weil ich es dir oft gesagt habe und du nicht zugehört hast.“
Was ihnen dann besonders schaden könnte, fügt er hinzu: „Willst du wirklich seine Jünger werden?“ Offensichtlich möchte er selbst sein Jünger sein. Er scherzt und lacht über sie und sagt dies ruhig; und das zeigt eine mutige und unerschrockene Seele, die ihre Wut nicht fürchtet.
Johannes 9:28. Sie machten ihm Vorwürfe und sagten: Du bist sein Jünger, und wir sind die Jünger Moses.
Um ihn zu beleidigen, sagen sie: „Du bist sein Jünger, und wir sind Moses Jünger.“ Und hier lügen sie eindeutig. Denn wenn sie Jünger Moses gewesen wären, wären sie Christi gewesen, so wie Er selbst ihnen sagt: „Wenn ihr Mose glauben würdet, würdet ihr mir glauben“ (Johannes 5,46).
Johannes 9:29. Wir wissen, dass Gott zu Mose gesprochen hat; Wir wissen nicht, woher Er kommt.
Sie sagten nicht „wir haben es gehört“, sondern „wir wissen, dass Gott zu Mose gesprochen hat“, obwohl ihre Vorfahren ihnen davon erzählt hatten. Über das, was sie nach Gehör empfingen, sagen sie: „Wir wissen es wirklich“, und derjenige, dessen Wunder sie mit eigenen Augen sahen und dessen göttliche und himmlische Lehren sie selbst hörten, wird ein Betrüger genannt (Johannes 7:12). Sie sehen, zu welchem Wahnsinn ihre Wut sie trieb.
Johannes 9:30. Der Mann, der sein Augenlicht erlangte, antwortete und sagte zu ihnen: Es ist überraschend, dass ihr nicht wisst, woher er kommt, aber er hat mir die Augen geöffnet.
„Ihr“, sagt er, „Juden, lehnt meinen Heiler ab, weil ihr anscheinend nicht weißt, woher er kommt. Und ich sage, dass er eine Überraschung umso mehr wert ist, weil er, da er nicht zu den edlen und berühmten Menschen unter euch gehört, solche Taten vollbringen kann, die deutlich zeigen, dass er eine Art höhere Macht besitzt und keine menschliche Hilfe benötigt.“
Johannes 9:31. Aber wir wissen, dass Gott nicht auf Sünder hört; aber wer Gott ehrt und seinen Willen tut, hört auf ihn.
Da einige von ihnen zuvor gesagt hatten: „Wie kann ein sündiger Mensch solche Wunder vollbringen“, greift er diese Verurteilung auch auf und erinnert sie an ihre eigenen Worte. „Wir“, sagt er, „wissen alle, dass Gott nicht auf Sünder hört, sondern auf diejenigen, die ihn ehren und seinen Willen tun.“ Beachten Sie hier, wie er nicht nur die Sünden vom Herrn entfernt, sondern ihn auch als einen großen Heiligen Gottes darstellt, der alles nach seinem Willen tut, wenn er sagt: „Wenn jemand Gott ehrt und seinen Willen tut.“
Manche gehen auf kalte und raffinierte gemeinsame Befragungen ein. „Wie“, sagen sie, „sagt man, dass Gott nicht auf Sünder hört? Er liebt die Menschheit. Was bedeuten hier die Worte „Gott hört nicht auf Sünder“? Aufrichtig und von Herzen um Vergebung ihrer Sünden bitten, hört Gott nicht als Sünder, sondern als Reumütige, denn während sie sich selbst um Vergebung bitten, wird zu Recht gesagt, dass Gott den Sündern nicht zuhört. Denn wenn sie jemals anfangen würden, um so etwas zu bitten Sie bitten diejenigen, die er hasst, weil sie sich etwas aneignen, das für sie völlig unanständig ist. Und wenn er denen zuhört, die um Vergebung bitten, dann hört er nicht als Sünder, sondern als Reue.
Beachten Sie. Nachdem er gesagt hatte: „Wenn jemand Gott ehrt“, fügte er hinzu: „und seinen Willen tut.“ Denn viele ehren Gott, erfüllen aber nicht den Willen Gottes. Aber es muss beides zusammen geben: Ehrfurcht vor Gott und Erfüllung des Willens Gottes, also Glaube und Werke, oder, wie der Apostel Paulus es ausdrückte, Glaube und gutes Gewissen (1. Tim. 1,5), kurz gesagt; Kontemplation und Aktivität. Denn der Glaube ist wirklich lebendig, wenn er auch göttliche Taten einschließt, aus denen ein gutes Gewissen entsteht, so wie aus schlechten Taten ein schlechtes Gewissen entsteht. Und wiederum sind die Werke dann lebendig, wenn der Glaube bei ihnen ist, aber getrennt voneinander sind sie tot, wie es heißt: „Der Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2,26), und Werke ohne Glauben.
Beachten Sie vielleicht, welchen Mut die Wahrheit einem armen, überhaupt nicht bemerkenswerten Menschen gibt, und er prangert die Großen und Herrlichen unter den Juden an. So groß ist die Macht der Wahrheit, während Lügen sehr schüchtern und schüchtern sind.
Johannes 9:32. Seit jeher hat man nicht gehört, dass irgendjemand einem Blindgeborenen die Augen geöffnet hätte.
Johannes 9:33. Wenn Er nicht von Gott wäre, könnte Er nichts erschaffen.
Da er außerdem weiß, dass sie das Wunder verschleiern wollen, predigt er mit vollem Verständnis über die gute Tat. Wenn Er nicht von Gott gekommen wäre, hätte Er ein solches Wunder nicht vollbracht, das seit jeher niemand mehr vollbracht hat. Wenn vielleicht die Augen der Blinden geöffnet wurden, waren sie nicht von Geburt an verdorben, sondern von einer Krankheit. Aber was jetzt passiert ist, ist etwas Unerhörtes. Offensichtlich ist derjenige, der ein solches Wunder vollbracht hat, mehr als nur ein Mensch.
Johannes 9:34. Sie antworteten ihm: Du wurdest ganz in Sünden geboren und lehrst du uns?
Solange sie hofften, dass dieser Mann ihnen gefallen würde, riefen sie ihn an und fragten ihn, und das mehr als einmal. Doch als sie aus den Antworten erfuhren, dass er nicht so denkt wie sie, sondern der Wahrheit zuneigt, demütigen sie ihn als einen, der in Sünden geboren ist. Es ist völlig unvernünftig, ihn für seine Blindheit verantwortlich zu machen und zu glauben, dass er als sehr sündiger Mensch schon vor seiner Geburt dazu verurteilt war, blind geboren zu werden, was unbegründet ist.
Wie die Söhne der Lüge vertreiben sie ihn, den Bekenner der Wahrheit, aus der Kirche. Aber es hat ihm gute Dienste geleistet. Er wurde aus der Kirche geworfen, aber der Herr der Kirche fand ihn sofort. Sie entehrten ihn wegen seiner Meinung zugunsten Christi, aber er war würdig, den Sohn Gottes zu kennen.
Johannes 9:35. Als Jesus hörte, dass sie ihn vertrieben hatten, und als er ihn fand, sagte er zu ihm: „Glaubst du an den Sohn Gottes?“
„Jesus“, heißt es, „fand ihn wie einen heldenhaften Helden, der einen sehr schwachen und gekrönten Ringer empfängt.“ Und was sagt er? Glaubst du an den Sohn Gottes? Warum fragt er danach, wenn er doch so viel mit den Juden stritt und so viel für ihn spricht? Er tut dies nicht aus Unwissenheit, sondern aus dem Wunsch heraus, den Blinden zu lehren, etwas über sich selbst zu erfahren. Vorher sah er ihn überhaupt nicht, und selbst nachdem er ihn geheilt hatte, sah er ihn nicht, weil die Juden, diese schlimmsten Hunde, ihn hier und dort zerrten. Nun bittet er ihn, zur Beantwortung seiner Frage, wer der Sohn Gottes ist, sehr günstig auf sich selbst hinzuweisen. Gleichzeitig zeigt er ihm, dass er seinen Glauben sehr schätzt, indem er sozusagen sagt: „So viele Menschen haben mich beleidigt, aber ich nehme es ihnen überhaupt nicht übel. Mir geht es um eines – den Glauben.“
Johannes 9:36. Er antwortete und sagte: Wer ist er, Herr, dass ich an ihn glauben sollte?
Johannes 9:37. Jesus sagte zu ihm: Und du hast ihn gesehen, und er spricht zu dir.
„Herr, wer ist dieser Sohn Gottes?“ – fragt er liebevoll. Jesus antwortet: „Er ist der, den du gesehen hast und der zu dir spricht.“ Er sagte nicht: „Ich bin es, der dich geheilt hat, der zu dir gesagt hat: Geh und wasche dich“, sondern sagt zuerst in einer geheimen und unklaren Weise: „Und du hast ihn gesehen“, und dann deutlicher: „Und er spricht zu dir.“ Der Herr hat offenbar absichtlich gesagt: „Hast du ihn gesehen?“, genau um ihn an die Heilung zu erinnern und daran, dass er von ihm die Fähigkeit zum Sehen erhalten hat.
Johannes 9:38. Er sagte: Ich glaube, Herr! Und er verneigte sich vor ihm.
Und er glaubt sofort und offenbart tatsächlich einen leidenschaftlichen und wahren Glauben, verehrt und bestätigt das Wort durch Taten, das ihn als Gott verherrlicht, weil das Gesetz uns befiehlt, nur Gott anzubeten (5. Mose 6,13).
Bitte beachten Sie, dass dieses Wunder auch im spirituellen Sinne geschah. Jeder Mensch im Allgemeinen war von Geburt an blind, das heißt von der Unterwerfung zur Geburt, womit Verderbnis verbunden ist, denn da wir durch leidenschaftliche Geburt zum Tod und zur Fortpflanzung verurteilt wurden, hat sich eine dicke Wolke über unseren geistigen Augen ausgebreitet, und vielleicht auch jenes „Kleid aus Haut“, von dem die Heilige Schrift spricht (Gen 3,21).
Vor allem die heidnischen Menschen waren blind. Und er war von Geburt an blind. Zum Beispiel wurden die Hellenen blind, weil sie das Geborene und Vergängliche vergötterten, wie es heißt: „Ihr törichtes Herz verfinsterte sich“ (Röm 1,21). So verbrachten die persischen Weisen (Zauberer) ihr Leben damit, über Geburten und Geburtstage zu reden.
Jesus „sah“ diesen Blinden, also jeden Menschen im Allgemeinen oder die Heiden im Besonderen. So wie der Blinde den Schöpfer nicht sehen konnte, so besuchte er selbst aus Mitleid der Barmherzigkeit „uns, den Osten, von oben“ (Lukas 1,78). Wie hast du es gesehen? „Vorübergehen“, das heißt, nicht im Himmel zu sein und sich laut dem Propheten „vom Himmel herabzubeugen und auf alle Menschensöhne zu blicken“ (Ps 13,2), sondern auf Erden zu erscheinen. Und in einem anderen Sinne: „im Vorbeigehen“ sah er die Heiden, das heißt, er kam nicht in erster Linie zu ihnen. Denn er kam „zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Matthäus 15,24) und blickte dann wie nebenbei auf die Heiden, die in der Dunkelheit völliger Unwissenheit saßen.
Wie wird Blindheit behandelt? Auf den Boden spucken und Lehm herstellen. Denn wer glaubt, dass das Wort als Tropfen, der auf die Erde tropft, in die Heilige Jungfrau herabgestiegen ist, der wird seine geistigen Augen mit Lehm aus Spucke und Erde salben, das heißt mit dem einen Christus, bestehend aus der Gottheit, deren Zeichen (Symbol) der Tropfen und der Spieß ist, und der Menschheit, deren Zeichen die Erde ist, aus der der Leib des Herrn hervorgeht.
Wird die Heilung mit dem Glauben aufhören? NEIN; Man muss auch nach Siloah gehen, der Quelle der Taufe, und sich in den Gesandten, das heißt Christus, taufen lassen. Denn wir alle, die wir geistlich getauft wurden, wurden in Christus getauft. Und wer getauft wird, wird dann Versuchungen ausgesetzt sein. Vielleicht werden sie ihn wegen Christus, der ihn geheilt hat, „vor Könige und Herrscher führen“ (Lukas 21,12). Deshalb muss man in seinem Bekenntnis fest und standhaft sein; nicht aus Angst zu verzichten, sondern, wenn nötig, sowohl exkommuniziert als auch aus der Synagoge ausgeschlossen zu werden, gemäß dem, was gesagt wurde: „Ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen“ (Matthäus 24,9) und „man wird euch aus den Synagogen vertreiben“ (Johannes 16,2).
Wenn Menschen, die der Wahrheit feindlich gegenüberstehen, ihren Bekenner vertreiben und ihn von dem entfernen, was ihnen heilig und kostbar ist, also von Reichtum und Herrlichkeit, dann wird Jesus ihn finden, und wenn er von seinen Feinden entehrt wird, dann wird er von Christus mit Wissen und tiefstem Glauben besonders geehrt. Denn dann wird Christus als sichtbarer Mensch und wahrer Sohn Gottes am meisten verehrt. Denn es gibt nicht einen anderen Sohn Gottes und einen anderen Sohn Mariens, wie Nestorius böse gelästert hat, sondern ein und denselben Sohn Gottes und des Menschen. Sehen. Als jemand, der einmal blind war, fragte: „Wer ist der Sohn Gottes, dass ich an ihn glauben sollte“, antwortete der Herr: „Er ist derjenige, den du gesehen hast und der zu dir spricht.“ Wer hat gesprochen, wenn nicht der aus Maria Geborene? Und Er ist der Sohn Gottes, aber weder das eine noch das andere. Warum ist die Heilige Maria wirklich die Mutter Gottes? Denn sie gebar den Sohn Gottes, der Fleisch wurde, unzertrennlich und in zwei Naturen, einer, der Christus der Herr ist.
Johannes 9:39 Und Jesus sagte: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen und diejenigen, die sehen, blind werden.“
Der Herr sah, dass die Pharisäer durch das Wunder mehr Schaden als Nutzen erlitten und dadurch einer größeren Verurteilung würdig wurden, und sagt deshalb: „Wie es scheint und wie es sich in der Realität herausstellt, bin ich zum Gericht gekommen, das heißt zu einer größeren Strafe, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen und diejenigen, die sehen, wie die Pharisäer, mit den Augen ihrer Seelen blind werden. Denn wer von Geburt an nicht sieht, sieht sowohl in der Seele als auch im Körper, aber diejenigen, die sich für sehend halten, sind blind geworden.“ im Hinterkopf.“ Hier spricht Er von zweierlei Wachsamkeit und Blindheit.
Johannes 9:40. Als einige der Pharisäer, die bei ihm waren, das hörten, sagten sie zu ihm: „Sind wir auch blind?“
Die Pharisäer, die immer nach Sinnlichkeit strebten, dachten, dass Er von Sinnenblindheit spreche, und sagten: „Sind wir wirklich blind?“ Sie schämten sich allein für diese körperliche Blindheit.
Johannes 9:41. Jesus sagte zu ihnen: Wenn ihr blind wärt, hättet ihr keine Sünde; aber wenn du sagst, was du siehst, bleibt die Sünde auf dir.
Und der Herr wollte ihnen zeigen, dass es besser ist, körperlich blind zu sein, als ungläubig zu sein, und sagte: „Wenn ihr blind wärt, hättet ihr keine Sünde.“ Denn wenn Sie von Natur aus blind wären, könnte Ihnen der Unglaube, mit dem Sie infiziert sind, vergeben werden. Aber jetzt sagen Sie, dass Sie sehen, und obwohl Sie Zeuge eines Wunders über einen Blinden geworden sind, bleiben Sie immer noch im Unglauben und sind daher der Vergebung unwürdig. Denn deine Sünde bleibt unausrottbar, und du wirst umso mehr bestraft, weil du nicht zum Glauben kommst, wenn die Wunder offensichtlich sind.
Diese Worte „Wenn du blind wärst, hättest du keine Sünde“ können so verstanden werden. Sie fragen nach körperlicher Blindheit, die das Einzige ist, wofür Sie sich schämen. Und ich spreche von Ihrer geistlichen Blindheit, dass „wenn Sie blind wären“, das heißt ohne Kenntnis der Heiligen Schrift, „Sie keine so schwere Sünde begehen würden“, denn Sie würden aus Unwissenheit sündigen. Und jetzt sagen Sie, was Sie sehen, und stellen sich als intelligent und gesetzeserfahren dar, deshalb verurteilen Sie sich selbst und begehen eine größere Sünde auf sich, weil Sie absichtlich sündigen.